景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新性重構(gòu)

摘 要：我國是文化大國，致力于建設(shè)文化強(qiáng)國，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。除了在教育領(lǐng)域注重文化的傳承與弘揚(yáng)，我國更大力支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。景德鎮(zhèn)陶瓷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是江西景德鎮(zhèn)地區(qū)的特色文化。景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，是當(dāng)?shù)靥沾晌幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點(diǎn)。新時(shí)代背景下，基于先進(jìn)技術(shù)的支持，推動(dòng)地域文化的數(shù)字化傳承與推廣，是進(jìn)一步發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、提高地域文化影響力的關(guān)鍵。立足這一視角，以景德鎮(zhèn)陶瓷為例，對其紋樣的數(shù)字化傳承和創(chuàng)新性重構(gòu)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：地域文化；數(shù)字化傳承；創(chuàng)新推廣；景德鎮(zhèn)陶瓷

注：本文系2024年景德鎮(zhèn)市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“地域文化的數(shù)字化傳承與推廣路徑研究——景德鎮(zhèn)瓷器紋樣形象的創(chuàng)新性重構(gòu)”（24SKGH058）研究成果。

作為一個(gè)有著悠久歷史文化的多民族文明古國，我國誕生的文化瑰寶不勝枚舉。從古至今，人們對藝術(shù)的探索從未停止，無論是在生產(chǎn)中，還是在生活中，人們都喜愛使用各種符號、圖案來表示物體，或者表達(dá)某種象征意義，由此形成了豐富多彩的各類紋樣。景德鎮(zhèn)陶瓷享譽(yù)中外，是我國最具代表性的特色文化之一。陶瓷中所使用的紋樣豐富多樣，如蓮花紋、海水紋、梧桐紋、嬰戲紋等等。我國大力支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，技術(shù)的革新為這一工作的推進(jìn)提供了極大的便利。在數(shù)字化技術(shù)賦能文化傳承與推廣的視域下，文章深入研究景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣的創(chuàng)新性重構(gòu)，將古老、傳統(tǒng)的形態(tài)同科學(xué)的數(shù)字形態(tài)相結(jié)合，以促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣藝術(shù)的保護(hù)和延續(xù)，為數(shù)字化技術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合提供更多思路。

一、景德鎮(zhèn)陶瓷的歷史和發(fā)展概述

（一）景德鎮(zhèn)陶瓷的歷史

景德鎮(zhèn)的陶瓷歷史最早可追溯到2 000多年前的東漢時(shí)期，歷經(jīng)三國、兩晉、南北朝的發(fā)展，至唐宋時(shí)期已達(dá)到鼎盛。宋朝時(shí)，景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的瓷器“明如鏡、薄如紙、聲如磬”，贏得了宋真宗的青睞，遂以年號“景德”賜名，景德鎮(zhèn)由此得名并沿用至今。這一時(shí)期，景德鎮(zhèn)的瓷器以其精美的工藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在國內(nèi)享有盛譽(yù)，甚至還遠(yuǎn)銷海外，成為中國瓷器的重要代表。元明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步繁榮，尤其是青花瓷的燒制技術(shù)達(dá)到了巔峰。明朝永樂、宣德年間，景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的青花瓷以其胎質(zhì)細(xì)膩、釉色晶瑩、青花發(fā)色濃艷而著稱，成為中國陶瓷史上的經(jīng)典之作。清朝時(shí)期，景德鎮(zhèn)的陶瓷品種更加豐富，粉彩、琺瑯彩等新工藝的出現(xiàn)，使景德鎮(zhèn)的陶瓷更加絢麗多彩，藝術(shù)價(jià)值倍增。

（二）景德鎮(zhèn)陶瓷的發(fā)展

進(jìn)入近現(xiàn)代，我國的一些陶瓷產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了從手工生產(chǎn)到機(jī)械化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。盡管工業(yè)化生產(chǎn)提高了生產(chǎn)效率，但景德鎮(zhèn)始終堅(jiān)守著手工制瓷的傳統(tǒng)技藝，并致力于將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，推動(dòng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。景德鎮(zhèn)市的相關(guān)部門高度重視陶瓷文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，制定了一系列地方性法規(guī)和制度，對遍布全城的150多處老窯址、108條老里弄等文化遺存進(jìn)行了系統(tǒng)性的保護(hù)修繕。與此同時(shí)，相關(guān)部門還創(chuàng)設(shè)了陶瓷文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)和全球首個(gè)古陶瓷基因庫，對古陶瓷樣本進(jìn)行基因圖譜繪制，為陶瓷文化的傳承與創(chuàng)新提供了有力支撐。此外，景德鎮(zhèn)也積極追求創(chuàng)新，高度重視對新技術(shù)、新工藝的引入，推動(dòng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。例如：將瓷刻藝術(shù)與AI技術(shù)相結(jié)合，使瓷板畫具有更強(qiáng)的科技感和藝術(shù)感；3D打印技術(shù)在陶瓷領(lǐng)域的應(yīng)用，使陶瓷產(chǎn)品的個(gè)性化定制成為可能；智能生產(chǎn)線與手工作坊的聯(lián)合，則讓景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，也大幅提高了陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。

如今的景德鎮(zhèn)不再是過去單一的陶瓷生產(chǎn)基地，而是已經(jīng)轉(zhuǎn)型升級為一個(gè)融合文化創(chuàng)意、旅游觀光及教育科研的多元化現(xiàn)代都市。景德鎮(zhèn)發(fā)展的特色仍然是陶瓷產(chǎn)業(yè)，但是又不局限于陶瓷制造。景德鎮(zhèn)的藝術(shù)陶瓷、日用陶瓷、工業(yè)陶瓷等領(lǐng)域均衡發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)欣欣向榮，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的非遺傳承人、陶瓷藝術(shù)家。他們尊重傳統(tǒng)，立足當(dāng)下，敢于創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出諸多符合現(xiàn)代審美、頗具個(gè)人風(fēng)格的優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)品。此外，景德鎮(zhèn)還頻繁舉辦各類陶瓷文化盛會和展覽，如中國景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會、景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)新發(fā)展論壇等，通過這些活動(dòng)，景德鎮(zhèn)陶瓷文化在全球的知名度得以大幅度提升。

二、景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣數(shù)字化傳承和發(fā)展的意義

景德鎮(zhèn)陶瓷的紋樣設(shè)計(jì)豐富多彩，各具寓意。南北朝時(shí)期，蓮花紋成為陶瓷裝飾的重要元素，常被作為主題紋飾，象征著純潔與高雅；宋代以后，蓮花紋雖逐漸轉(zhuǎn)為輔助性的紋飾，但其仍具有獨(dú)特的魅力，寓意著佛教圣潔與世俗愿望的結(jié)合。嬰戲紋是陶瓷上常見的兒童嬉戲圖案，始見于唐代，生動(dòng)展現(xiàn)了兒童的天真爛漫，寄托了世人對幸福生活的美好祝愿。宋代還盛行海水紋，以圓圈形式布局，中心飾以海螺紋或花朵，象征著廣袤無垠的海洋與無窮的力量，體現(xiàn)了人們對自然的敬畏與崇拜。清代陶瓷中常見的和合如意圖由荷花、盒子與靈芝等元素巧妙結(jié)合而成，荷花寓意和諧，盒子代表合作，靈芝則象征如意，傳達(dá)出“和合如意”的美好愿望。金玉滿堂紋則是借金魚之“魚”與“玉”的諧音，用以比喻財(cái)富豐盈，象征著富貴。獨(dú)占鰲頭圖則源自古代傳說，鰲魚形似龍，好吞火，常立于屋脊。古代皇帝殿前陛階上鐫有巨鰲，翰林學(xué)士等官員朝見時(shí)立于陛階正中，故進(jìn)入翰林院被稱為“上鰲頭”，后逐漸演變?yōu)闋钤暗诘南笳鳌Ｇ蹇滴鯐r(shí)期還流行祝壽圖，以“西王母祝壽”“福祿壽三星”“八仙慶壽”等為主題，反映了人們對健康長壽、福壽雙全的美好追求。

景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)目前和數(shù)字技術(shù)的融合已有一些嘗試，這是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。基于數(shù)字化技術(shù)的支持實(shí)現(xiàn)對景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣的傳承與創(chuàng)新，是適應(yīng)新時(shí)代文化傳承和創(chuàng)新的必然途徑。數(shù)字化傳承能夠確保景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以長久保存，避免了因時(shí)間流逝和物理損害而導(dǎo)致的文化遺失。數(shù)字時(shí)代中對數(shù)據(jù)的利用，尤其是對市場、消費(fèi)者數(shù)據(jù)信息的分析，有利于使景德鎮(zhèn)陶瓷的設(shè)計(jì)體現(xiàn)時(shí)代審美，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，生產(chǎn)出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的陶瓷藝術(shù)品，滿足消費(fèi)者多樣化的需求，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。并且，依托互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字平臺，世界各地的藝術(shù)家和文化愛好者可以輕松地欣賞和學(xué)習(xí)這些紋樣，促進(jìn)了陶瓷文化的交流與傳播，使陶瓷文化在文化融合中得以創(chuàng)新。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣的數(shù)字化傳承策略

（一）掃描、采集和修正陶瓷紋樣數(shù)據(jù)，建立數(shù)據(jù)庫

景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣傳統(tǒng)的傳承方式是師承制，通過一代又一代師徒間的口傳心授來傳承紋樣。但隨著時(shí)代的發(fā)展，老一輩的傳承人數(shù)量減少，陶瓷市場需求不斷增加，傳統(tǒng)的傳承方式耗時(shí)耗力，亟待優(yōu)化。利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行陶瓷紋樣數(shù)據(jù)的掃描和初步采集既能大幅提高效率，又能保證紋樣的完整性。

在獲取初步的掃描和拍攝數(shù)據(jù)后，需要進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和修正，以確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性。這一階段，可先通過機(jī)器審核，去除掃描和拍攝過程中產(chǎn)生的噪點(diǎn)和冗余數(shù)據(jù)，如掃描表面的微小凸起、拍攝時(shí)的反光等。由于掃描和拍攝通常是在多個(gè)角度進(jìn)行的，因此需要將不同角度的數(shù)據(jù)進(jìn)行拼接，以形成完整的紋樣數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上，人工進(jìn)行復(fù)核，對拼接后的數(shù)據(jù)進(jìn)行修正，以消除拼接過程中可能產(chǎn)生的誤差和錯(cuò)位。同時(shí)，對紋樣的細(xì)節(jié)進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化和細(xì)化，以確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和真實(shí)性。

在數(shù)據(jù)處理和修正完成后，需要將紋樣數(shù)據(jù)整理并存儲在數(shù)據(jù)庫中。數(shù)據(jù)庫應(yīng)包含紋樣的三維幾何數(shù)據(jù)、二維圖像數(shù)據(jù)以及相關(guān)的元數(shù)據(jù)（如紋樣名稱、年代、來源），以方便后續(xù)的數(shù)據(jù)檢索、分析和應(yīng)用。對于掃描到的紋樣數(shù)據(jù)，要根據(jù)實(shí)際需要來建立合理的共享機(jī)制，向相關(guān)工作坊、博物館等開放，也可直接向公眾展示。當(dāng)然，對于一些珍貴、獨(dú)創(chuàng)的紋樣，也要加強(qiáng)數(shù)據(jù)保護(hù)，防止數(shù)據(jù)被非法復(fù)制、篡改或?yàn)E用。可通過建立數(shù)字版權(quán)保護(hù)機(jī)制、使用數(shù)據(jù)加密技術(shù)等手段來確保數(shù)據(jù)的安全性和合法性。

（二）陶瓷紋樣的動(dòng)態(tài)化呈現(xiàn)

1.數(shù)字化復(fù)原與再現(xiàn)

對于人們而言，欣賞陶瓷紋樣的最直接的方式就是觀察陶瓷。但有些珍貴的陶瓷難以近距離欣賞，因此人們對其紋樣的了解比較有限。而利用數(shù)字化技術(shù)對景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣進(jìn)行復(fù)原和再現(xiàn)，使其以更加生動(dòng)、直觀的形式呈現(xiàn)在人們面前，增進(jìn)了人們對于這些陶瓷紋樣細(xì)節(jié)的了解。基于陶瓷掃描得到的三維數(shù)據(jù)，可以利用三維建模軟件對陶瓷紋樣進(jìn)行建模。建模過程中，應(yīng)注重紋樣的細(xì)節(jié)和質(zhì)感，使其更加真實(shí)、立體。并且，可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，將建模后的陶瓷紋樣進(jìn)行虛擬展示。觀眾可以通過佩戴VR頭盔或AR眼鏡，身臨其境地感受紋樣的魅力和文化內(nèi)涵。

2.數(shù)字化互動(dòng)體驗(yàn)

在陶瓷紋樣的呈現(xiàn)中還應(yīng)建立數(shù)字化互動(dòng)平臺，如陶瓷紋樣虛擬博物館、在線互動(dòng)體驗(yàn)館等。許多無法親臨現(xiàn)場的觀眾可以通過平臺進(jìn)行紋樣的搜索、瀏覽、學(xué)習(xí)等操作，還可以與其他觀眾進(jìn)行交流和分享。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)單位可以協(xié)作互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)嘗試開發(fā)以景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣為主題的互動(dòng)游戲，如紋樣拼圖、紋樣識別等，以趣味方式助力觀眾了解和學(xué)習(xí)陶瓷的紋樣知識，感知陶瓷紋樣的文化內(nèi)涵。

3.數(shù)字化傳播與推廣

新媒體視域下，可以借助數(shù)字技術(shù)擴(kuò)大景德鎮(zhèn)陶瓷的推廣范圍。例如：利用微博、微信、抖音等社交媒體平臺，發(fā)布陶瓷紋樣的圖片、視頻、文章等內(nèi)容，吸引公眾的關(guān)注和興趣；博物館可在官網(wǎng)舉辦在線展覽活動(dòng)，將景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣以數(shù)字化的形式進(jìn)行展示和推廣，吸引更多觀眾了解和欣賞紋樣，促進(jìn)紋樣的國際傳播和交流；相關(guān)部門還可舉辦數(shù)字化工作坊，邀請專家、學(xué)者和非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)和演示，讓觀眾親身體驗(yàn)紋樣的制作和修復(fù)過程，增強(qiáng)文化體驗(yàn)感。

四、景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣的創(chuàng)新性重構(gòu)

（一）重構(gòu)思路

1.市場調(diào)研

數(shù)字化時(shí)代對景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣的創(chuàng)新性重構(gòu)是對傳統(tǒng)工藝的傳承與弘揚(yáng)，更是對現(xiàn)代審美與市場需求的一次深度探索。重構(gòu)的目的在于迎合市場，喚醒傳統(tǒng)文化的生命力，因而在重構(gòu)前應(yīng)先進(jìn)行深入、全面的市場調(diào)研與數(shù)據(jù)分析，了解現(xiàn)代審美發(fā)展趨勢，確保新的紋樣能受到大眾認(rèn)可和歡迎。相關(guān)單位需要采取問卷調(diào)查、社交媒體分析等方式，了解消費(fèi)者對陶瓷紋樣的偏好，包括色彩、圖案、風(fēng)格等；分析國內(nèi)外陶瓷市場的最新動(dòng)態(tài)，了解當(dāng)前流行的設(shè)計(jì)元素與趨勢，以及未來可能的發(fā)展方向；研究競爭對手的產(chǎn)品特點(diǎn)、設(shè)計(jì)風(fēng)格以及市場策略，找出差異化的設(shè)計(jì)方向，避免審美的同質(zhì)化。

2.數(shù)據(jù)分析

基于市場調(diào)研數(shù)據(jù)，構(gòu)建消費(fèi)者畫像，明確目標(biāo)市場的特征與需求。隨后，利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，預(yù)測未來一段時(shí)間內(nèi)陶瓷市場的變化趨勢，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供前瞻性的指導(dǎo)。根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果，對設(shè)計(jì)進(jìn)行持續(xù)優(yōu)化，確保設(shè)計(jì)出的紋樣符合市場需求，具備市場競爭力。

（二）內(nèi)容方向

在紋樣形式上，可嘗試將現(xiàn)代藝術(shù)中的抽象元素融入陶瓷紋樣裝飾。在紋樣內(nèi)容上，應(yīng)深入挖掘現(xiàn)代生活與科技元素，將其融入陶瓷紋樣的創(chuàng)作。比如，以未來城市、智能科技、大眾生活等為題材，使景德鎮(zhèn)陶瓷的紋樣內(nèi)容與時(shí)代接軌。此外，還可推廣定制化紋樣設(shè)計(jì)，由消費(fèi)者自主選擇并繪制自己喜歡的紋樣內(nèi)容。

五、結(jié)語

地域文化的數(shù)字化傳承與推廣是架構(gòu)過去和未來的橋梁。先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用讓古老的文化遺產(chǎn)得以活化，跨越時(shí)空，觸達(dá)更廣泛的受眾。地域文化的獨(dú)特性得到了完整的保留，也讓其創(chuàng)新發(fā)展有了不竭動(dòng)力。未來，不只是景德鎮(zhèn)陶瓷，其他非遺文化也要繼續(xù)探索數(shù)字化技術(shù)，賦能文化傳承與創(chuàng)新，真正讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中大放異彩。

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