臥龍崗上有遺篇

引子

人生是需要際遇的。臥龍崗是諸葛亮的人生際遇，是潛龍飛升之地。

臥龍崗也是我人生的際遇。從把自己奉獻給臥龍崗的那一刻起，我開始轉身，從一名教師，一名教育新聞工作者，向一名文化和文學工作者轉身。

無數次走進臥龍崗，魂牽夢繞中都是臥龍崗，我不知道，自己究竟是在思念一個地方，還是思念一個人，又或者是思考人生該有的精神。

我總是會回頭，去回顧諸葛亮的一生，那是一種沉重的思緒，也是一種永恒的敬仰。

智者的較量

《空城計》存在于《三國演義》，未見于《三國志》，歷史上不一定真實發生。但每次看來，都有它神奇的魅力。

年輕時候看《空城計》，欽佩諸葛亮的膽略智慧、儒雅沉穩，佩服得五體投地。那時候，心中會暗自嘲笑司馬懿被嚇破了膽，不戰自退，以至于知道真相后羞愧交加，捶胸頓足，呼天搶地。

再后來看《空城計》，覺得諸葛亮一向神機妙算，思慮周祥，處事謹慎，偶然冒一次險，騙過了司馬懿也是可能的。如果諸葛亮天生是個冒險家，那就另當別論了。如果《空城計》中諸葛亮的對手不是司馬懿，而是曹真、張郃、夏侯惇，后果可能不堪設想。

現在，再回過頭來看《空城計》，覺得不過是兩個智謀高手——“臥龍”諸葛孔明和“?；ⅰ彼抉R仲達之間心照不宣、心領神會的一場表演。諸葛亮是迫于形勢不得已而為之。司馬懿明知是空城避而不戰繞城而走，然后還得很夸張地表演自己的后悔勁兒給部下看，其實也是給曹氏集團看。諸葛亮身經百戰、臨危不亂，處變不驚，坐在城樓上悠閑地撫琴，自有一種風流瀟灑儒將氣度。司馬懿老謀深算，看得長遠。所以，空城計是雙贏，諸葛亮和司馬懿都是贏家。仔細算來，司馬懿可能是更大的贏家。

照現在看來，假如司馬懿沖進空城捉了諸葛亮，魏國將很快滅了蜀國，司馬懿將很快被剝奪兵權，在曹氏親貴的圍攻下，司馬懿永無再出頭之日。給諸葛亮留生路，戰爭就會曠日持久地進行下去，曹氏集團就不得不借助司馬懿抗衡諸葛亮，也是給司馬懿自己留生路。

司馬懿不可能不明白這一點，“未出草廬已定三分”的諸葛亮也不可能看不透這一點。所以這一場空城的遭遇，兩大高手早已達成了一種默契。諸葛亮知道司馬懿不會攻城，盡管彈琴，且去表演，既穩定了軍心，也教育了部屬。司馬懿要表演的是另一回事，假裝偵查，試探，思考，恐懼，撤退，后悔。如果司馬懿表演不到位，日后皇帝追究起來，那可不是鬧著玩兒的，掉腦袋甚至抄家滅門都有可能。

倘若按照現在的想法去看，諸葛亮根本不需要冒險，“空城”拒敵，仍然是一種在知己知彼基礎上的很有把握的戰略選擇。與我向來對諸葛亮的看法也吻合。諸葛亮仍然是一個一生謹慎的人。

諸葛亮可以是戰略家、軍事家、政治家、發明家，唯獨不是冒險家。傳統的中國文化思想是講中庸和正道的，是持經達變，循序漸進，一切以穩妥為出發點，這點與西方不同。發明木牛流馬、諸葛連弩，創造八陣圖，諸葛亮可以有自己的智慧和奇思妙想。但在臨陣對敵、用人、治國、理政等方面，他注重每一個細節，洞察人情、善體物情，不以物喜，不以己悲，把每一點都考慮到了極致，把天時、地利、人和各方面的因素都考慮到了極致，絕不會冒一點兒風險，絕不會讓“千里之堤，潰于蟻穴”的事情發生。

出山之后的二十多年，他始終保持布衣情懷和簡樸的生活習慣，沒有非分的欲望和過多的物質追求。他有良好的品德和操守，在任何的典籍中，找不到他酗酒或者好色的記錄。他時刻保持清醒，嚴于律己，做文武官員的表率和楷模。所以，他才能成為人中之龍，一個在文治、武功、人品、功業各方面綜合成就空前絕后的人。

歷史上的很多文臣武將，要么擁兵自重，要么作威作福，要么擅行廢立，要么取而代之。諸葛亮與他們不同，他獨獨是出淤泥而不染的一個，沒有效法王莽、何進、董卓、曹操。他一直堅守自己對劉備的承諾，直到生命的最后一刻。

諸葛亮以他的謹慎持重，一生中多次挽狂瀾于既倒，在劉備伐吳失敗后收拾了慘淡的局面，在街亭失敗后自請處分展示了高風亮節，也拒絕魏延的斜谷之謀避免了冒險和更大的損失，甚至還在死后嚇走了司馬懿。

人生如果有一副好牌，就用謹慎的態度盡力打好；如果起了一副爛牌，也用謹慎的態度減少損失，讓過程盡量精彩。

回過頭來想想，我們最好的人生導師還是一生謹慎的諸葛亮：身為布衣，心憂天下；面對逆境，不屈不撓；人生巔峰，持節謹慎；公忠體國，不謀私利；每臨大事，氣定神閑；鞠躬盡瘁，死而后已……

知遇的回報

諸葛亮本是隱逸林中的高士，自在，逍遙，灑脫，閑適。

在一個幽靜、雅致的環境中，他衣食自給自足，享受著與家人團聚的生活，“心頭無事一床寬”“草堂春睡足，窗外日遲遲”，翻幾卷書，撫幾曲琴，夜觀天象，晝賞美景，不亦樂乎！

何況，他的生活，“談笑有鴻儒，往來無白丁”。他可以“靜對古書尋樂趣，閑觀云物會天機”。所以，雖然住在簡陋的草廬里，還是不乏生活和郊游的樂趣。

遠離了紅塵的喧囂紛擾，與猿鶴相親，草木為友，可以靜坐獨思，可以烹茶會友，可以諦聽自然界的風風雨雨，可以遠觀人世間的鐵馬金戈。這真是值得我們羨慕的一種生活。

物以類聚，人以群分。觀其友可以知其人。他的朋友博陵崔州平，在劉玄德一顧茅廬時說，“愚意頗樂閑散，無意功名久矣。”然后飄然而去，實在是一個隱逸林中的高士。

隆冬時節，劉玄德二顧茅廬，卻先遇見了孔明的另外兩個朋友，潁州石廣元，汝南孟公威。此二人所唱的歌特別耐人尋味，其中一句“獨善其身盡日安，何須千古名不休”已經可見他們的志向。在劉備邀請他們到臥龍莊上一談的時候，石廣元的回答是：“吾等皆山野慵懶之徒，不省治國安民之事，不勞下問。明公請自上馬，尋訪臥龍?！边@個回答，是自謙，也是明志，更是拒絕。

由此可見，這兩個人都是淡泊名利，無意仕途的人。與他們相交往的諸葛亮，也有這種高雅的志趣，淡泊的操守?？梢浴斑_則濟世安民，窮則獨善其身”。

從弟弟諸葛均回答劉備諸葛亮的去向中，也可以看出諸葛亮生活的豐富和灑脫。他與崔州平一起閑游，“或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或尋朋友于村落之間，或樂琴棋于洞府之內”。所到之處，江河湖海，山嶺之上，村落之間，洞府之內，無所不至；所做之事，駕小舟，訪僧道，尋朋友，樂琴棋，內容豐富。躬耕隴畝的諸葛亮，閑云野鶴，過得真是神仙一般的生活。

審視諸葛，品味舍得。從我們現在的眼光去回望，諸葛亮答應劉備的請求，出山相助，是有所損失的。他得到了明主，得到了實現自己人生抱負的機會，但是卻失去了自由自在的生活。夜以繼日、事必躬親的操勞，也嚴重損害了他的健康，使他英年早逝，再也回不到詩意的田園。以國事為重的他，也注定失去閑暇，失去自己喜歡的生活方式。這些，留給我們的，都是無盡的嘆息。正如《滄浪之水》當中所寫的，小人物有小人物的苦，大人物有大人物的難。諸葛亮要做呂望、尹伊的事業，注定要承受太多，付出太多。

應該說，是劉備的皇叔身份，仁義美名，憂國憂民，禮賢下士，感動了諸葛亮，風云際會，讓二人相互成就。素有大志的諸葛亮，對劉備應該是有所了解的。剛剛依靠徐庶的智謀打了勝仗的劉備是求賢若渴的。

徐庶被曹操劫持了老母，被迫離開劉備，臨行推薦了諸葛亮，還提前告知了諸葛亮。諸葛亮當時是有點兒生氣的，勃然變色，拂袖而去，以為徐庶是把自己做“享祭之犧牲”，這讓徐庶有點兒尷尬。是劉備一次又一次的虔誠有加，感動了諸葛亮。

在這個過程中，劉備經受住了考驗，諸葛亮一定也通過朋友和弟弟，還有劉備的留言，獲取了信息。經過反復的接觸和試探，雙方達成了合作的意向，遂使天下風云變色。

這場英雄的史詩，早就注定是一場悲劇。水鏡先生知道徐庶向劉備推薦了諸葛亮，說“何又惹他出來嘔心血也？”還說，“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”替諸葛亮惋惜感嘆。諸葛亮懂天文識地理，但他更相信事在人為，是一位不服輸、不信命的英雄。他已經看清了天下大勢，還要扶大廈之將傾，救黎民于水火，為天下凍溺者抱薪，自己焚身而不顧。

即使“徒費心力”，難于登天，也要“斡旋天地，補綴乾坤”。這是一種何其悲壯的精神！這是一種何其偉大的人格！民族危亡之際，家國危難之時，正是這些民族的脊梁，在推動時代的發展，歷史的前進。

在經典名著的閱讀和歷史名人的審視中，發掘現實意義，捕捉時代氣息。這也許是，三顧茅廬故事給我們留下的，一些有益的啟示。