悲哀的好意

昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。

此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之 ，隨行列而止，委蛇而處。

——選自《莊子·外篇·至樂》

★注釋：【御】同“迓”（yà），迎接。 【《九韶》】舜時樂曲，常在重要慶典中演奏。 【太牢】祭祀時，牛、羊、豬三牲齊全，稱為太牢。 【臠】（luán）：切成塊狀的肉。【委蛇】順應自得之貌。

從前，有一只海鳥飛到了魯國的郊外。魯侯得知后，特意用無比奢華的方式去歡迎它：請它到宗廟里，給它敬酒，演奏古樂《九韶》，還準備了很多牛羊豬肉作為食物，供它享用。然而，海鳥卻并不開心。它雙眼昏花，心情也十分悲傷，不敢吃一塊肉，也不敢喝一杯酒。三天后，這只海鳥就悲慘地死去了。

這則寓言來自道家學派代表人物莊子的《莊子·外篇·至樂》。魯侯的好意竟然讓海鳥失去了寶貴的生命。他用對待人類的方式對待海鳥，卻忽略了它真正的需求。本該自由飛翔的鳥兒，最終卻喪生在魯侯的“好意”里。莊子沒有直接描寫魯侯，但從他的行為，我們可以看出他的愚蠢和對鳥類習性的無知。

寓言中的海鳥，被擬人化了。海鳥在面對悲哀的處境時，也會像人一樣，“眩視憂悲”。莊子借用鳥的遭遇，巧妙地批判了魯侯只按照自己的意愿養鳥，而沒有考慮海鳥需求的行為，還把魯侯按照人類方式養鳥卻導致海鳥死亡的情節，和鳥類在自然中自由生活的場景作對比，告訴我們：好意必須要符合事實，不能只按照自己的想法，不然會適得其反。正反對比明顯，突出莊子的文意。這種對比的寫法也是同學們寫作中最常見又高效的手法。

就這一觀點上，莊子和孔子有一些相似。孔子說：“己所不欲，勿施于人。”大意是，自己不想要的東西，也不要強加給別人。那如果是自己想要的東西，就可以施加給別人了嗎？答案顯然是不能。即便是自己想要的東西，也不應該隨便強迫他人接受——己所欲，亦勿施于人。

然而，這樣的事情常有發生。幾年前，一篇新聞報道了可可西里公路上的一只野狼，因為人類的投喂，變成了一只“肥狼”。這只圓滾滾的野狼，甚至還會帶著它饑餓的小伙伴向游客撒嬌，討要食物。游客投喂的食物大部分都是加工食品。這類食物不僅含鹽量大，還含有大量的防腐劑和添加劑，這些成分都會極大地危害動物的健康。給狼喂食的游客們覺得自己在幫助它們，從沒有想過這樣做會讓狼失去捕獵能力。當別的野狼都開始效仿這只“肥狼”，高原的生態就可能會失去平衡。

游客們的“好意”就像魯侯養鳥般，看似是件好事，卻缺乏了對自然的認識和理解。美妙的《九韶》和美味的“太牢”都能夠給人類帶來喜悅和享受，但對于鳥類來說，像是受困于精美奢華的鳥籠。只按照自己的習慣和想法做事，不遵從自然規律，“好意”也會變毀滅。在生活和學習中，同學們要牢記這個道理，讓好意建立在理解和尊重規律的基礎上。只有這樣，好意才會生根發芽，開出絢爛的花朵。

莊子的這則寓言，篇幅雖然短小，卻充滿了道家思想的智慧，值得大家反復去體會！