通向天邊

當(dāng)霧霾頻臨、我們居住的城市被遮蔽在陰郁灰暗的大氣污染層的時候，雪域高原就是我們最向往的圣地——那海拔四五千米的高原，那遠(yuǎn)隔數(shù)千公里的路途……但青藏鐵路的貫通已經(jīng)使我們能夠沿著一條平穩(wěn)光滑的線條穿越重巒疊嶂，來到藍(lán)天浮著白云、綠茵綻滿鮮花的伊甸園。

這就是王沂光給我們描繪的畫卷。不論是向往未來、飛向霞光的《朝陽》，還是輕盈涉越、倒映著重重青山的《南盤江流水》，也不論是唱著歌謠、騎著牦牛追趕太陽的《雨后》，還是點(diǎn)燃一堆篝火和遠(yuǎn)方客人守護(hù)高原月色的《彩影》，王沂光的畫面總是閃現(xiàn)出一位身穿紅色藏袍的姑娘，她像天使似的追趕著太陽、守護(hù)著雪山、溫暖著客人，而她的身邊也多相伴著一條伸向遠(yuǎn)方的銀色鐵軌，仿佛那是一條由天使引領(lǐng)的通向未來的路。

作為一位優(yōu)秀的油畫家，王沂光正是以一種象征主義的手法描繪出一個童話般的世界。那里，有可以自由飄飛翱翔的天使；那里，有可以盡情引吭歡唱的飛鳥；那里，有可以任意馳騁、綴滿鮮花的原野。作者以浪漫的筆調(diào)描繪的這個境界，并不僅僅告訴世人這樣一個美麗的家園，而是暗示中國的鐵路建設(shè)給人們創(chuàng)造出的一種幸福生活，是現(xiàn)實(shí)的鐵軌通向了夢想之路。顯然，王沂光運(yùn)用象征主義所表達(dá)的寓意，遠(yuǎn)比那些直白表現(xiàn)鐵路建設(shè)的作品要深刻、豐富得多。這不僅對表現(xiàn)鐵路建設(shè)題材的繪畫創(chuàng)作有所突破，而且也把這種具有定向主題的美術(shù)創(chuàng)作提升到現(xiàn)代藝術(shù)水準(zhǔn)，體現(xiàn)了主題性藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代性探索。

作為一位“60后”畫家，王沂光經(jīng)歷了不同時期的藝術(shù)思潮。從主題先行的創(chuàng)作模式到回歸真實(shí)，在鄉(xiāng)土寫實(shí)的繪畫風(fēng)潮中尋找地域風(fēng)情，他的藝術(shù)基質(zhì)從此打下了新寫實(shí)主義的底色。他有幸考取中央美術(shù)學(xué)院油畫系碩士研究生，在寫實(shí)油畫的藝術(shù)技巧和創(chuàng)作水準(zhǔn)上都獲得了極大的提高。他癡迷于鄉(xiāng)土風(fēng)情的描繪，但從不具體地再現(xiàn)某個特定的現(xiàn)實(shí)場景。他的畫面形象是實(shí)寫的，但從不具體地去敘述故事、刻畫情節(jié)。他的畫面以沂蒙山的生活為原型，塑造了諸多沂蒙山區(qū)年輕女性的形象，表現(xiàn)了她們在純樸之中釋放出來的青春活力。他的這些作品常常以俯瞰或仰望的視角調(diào)度場面，將沂蒙山區(qū)遼遠(yuǎn)壯闊的景致和神秘變幻的彩云收入畫面，先知似的飛鳥，神靈似的白羊，也都因這種場景的調(diào)度和重構(gòu)而形成亦真亦幻、似實(shí)似虛的境界。這些作品表達(dá)的寓意，顯然都和鄉(xiāng)土中的生命意識與人性精神相關(guān)，但都只可意會而難以言明。

王沂光的這種鄉(xiāng)土寫實(shí)已明顯具有了現(xiàn)代主義的象征性，當(dāng)他畢業(yè)后來到中國鐵建，融入“大路美術(shù)群體”后，也無疑擴(kuò)展和深化了他的這種神秘主義色彩的新寫實(shí)。20世紀(jì)90年代初，隨著中國鐵路建設(shè)向著更為偏僻遙遠(yuǎn)、更為艱險(xiǎn)困苦的高原山區(qū)延展，王沂光也像藝術(shù)的勘探者來到奇彩云貴、雪域高原、天山南北，領(lǐng)略了藝術(shù)史上很少被描繪的審美荒原。絢麗質(zhì)樸，純潔幽靜，壯闊雄偉，這些難以想象的自然美與人類對于自然的崇敬都給予他以強(qiáng)烈的震撼。人類文明不該是自然的驚擾者，而應(yīng)在惠澤人類自身的同時庇護(hù)自然。這種審美體驗(yàn)所帶來的思考開始形成了王沂光新的畫風(fēng)，這就是鐵路建設(shè)所攜帶的人類文明應(yīng)當(dāng)和自然構(gòu)成和諧的統(tǒng)一，鐵建文明指引的應(yīng)當(dāng)是馳向精神與自然雙重平衡的軌跡。

在王沂光20世紀(jì)90年代后創(chuàng)作的作品中，他始終把描繪人與自然的和諧精神放在首位，不論銀色的鐵軌延伸到哪里，藍(lán)天依然如洗，白云照樣閑逸，鮮花更加燦爛。那里悠然的羊群、壯實(shí)的牦牛和往來天地之間的藏族婦女無疑都是人類與自然和諧統(tǒng)一的某種象征。在他的《日照雪原》《半個月亮》《飛向拉薩》《心中的召喚》《只為守候你的到來》和《星月暮光》等作品里，我們的確可以感受到畫家通過這些形象所傳遞出的一種人文理想。畫面上的色彩越純凈，畫面中的造型越堅(jiān)實(shí)，畫面里的形象越浪漫，作品所表達(dá)的情思哲理也就越豐滿和廣博。毫無疑問，王沂光將新寫實(shí)和象征主義結(jié)合在一起的探索是中國式的現(xiàn)代性，和西方現(xiàn)代主義因?qū)ΜF(xiàn)代工業(yè)文明的反動而產(chǎn)生灰暗頹廢的基調(diào)不同，王沂光的這種新寫實(shí)中的現(xiàn)代性充滿了歡快明朗的旋律。

“大路美術(shù)群體”的崛起來自中國鐵建獨(dú)特而豐富的生活，沒有鐵建生活的積累，王沂光作品的生活底蘊(yùn)與人文含量不會如此豐厚。但生活本身并不是藝術(shù)，優(yōu)秀的感人的藝術(shù)，還需要在生活富礦的基礎(chǔ)上進(jìn)行人文思考的提升和藝術(shù)想象的創(chuàng)造。王沂光的作品能夠跳出一般鐵建題材表現(xiàn)的苑囿而進(jìn)行象征主義的探索，或許在更深層面上體現(xiàn)了他對于現(xiàn)代化發(fā)展與自然生態(tài)之間關(guān)系的一種思考。通向天邊的不僅是人類鐵軌的延伸，更應(yīng)當(dāng)是通向幸福生活與精神家園的路。

（作者系中國美術(shù)家協(xié)會美術(shù)理論委員會主任）