走近《禮記》

學記

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典于學。”其此之謂乎！

【譯文】玉不經過雕琢，就不會成為有用之器；人不經過學習，就不明白道理。因此，古代帝王建立國家，統治人民，都把辦學校放在第一位。《尚書·說命》篇上講：“要自始至終經常地考慮學習問題。”說的就是這個意思吧！

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。故曰“教學相長”也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎！

【譯文】雖有美味佳肴，不吃，也就不會知道它的滋味。雖有再好不過的道理，不學，也就不會知道它的好處。所以，只有通過學習，然后才能發現自己的不足；只有通過教別人，然后才能發現自己還有哪些地方尚未弄懂。知道了自己的不足，然后才能努力上進。知道了自己還有哪些地方尚未弄懂，然后才能發憤自強。所以有句話說：教和學是互相促進的。《說命》上說：“教別人，其中有一半等于是自己學習。”說的就是這個意思吧！

古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年，視離經辨志。三年，視敬業樂群。五年，視博習親師。七年，視論學取友，謂之小成。九年，知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學之道也。《記》曰：“蛾子時術之。”其此之謂乎！

【譯文】古時教學的地方，二十五家有一塾，一黨有一庠，一遂有一序，國都則有學。每年都有新生入學，每隔一年進行一次考較。第一學年考核學生的經文句讀能力，辨別其志向所趨。第三學年考核學生是否專心學業和能否向優秀學生看齊。第五學年考核學生是否廣博學習，親近師長。第七學年考核學生能否在學術上有自己的見解，以及能否選擇好人與之為友；如果考核通過，就叫做“小成”。第九學年考核學生能否觸類旁通，臨事不惑，不違背師訓；如果考核通過，就叫做“大成”。到了這時，才能夠改造民心，移風易俗，使近處的人心悅誠服而遠處的人愿意歸服。這就是大學教育的步驟。古書上說：“小螞蟻時時向大螞蟻學習銜泥，時間長了，也能積成土堆。”大概說的就是這個意思吧！