紅色遺著的當(dāng)代思政教育價(jià)值與教學(xué)實(shí)施路徑

摘" 要：紅色遺著生動(dòng)體現(xiàn)著革命先烈的初心和使命，具有獨(dú)特的、重要的當(dāng)代思政教育價(jià)值。文章基于其重要的價(jià)值，從紅色遺著融入思政理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)以及數(shù)字化三個(gè)角度，提出思政教學(xué)實(shí)施路徑，提升思政教育教學(xué)效果，推進(jìn)思政教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紅色遺著;思政教育價(jià)值;教學(xué)實(shí)施路徑

中圖分類號(hào)：D641" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2025）09-0148-04

2022年4月25日習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出，要加強(qiáng)校史資料的挖掘、整理和研究，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事。[1]紅色遺著是革命先烈用鮮血撰寫(xiě)的，是革命先烈生平的記載，也是中國(guó)革命史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的組成部分。讀革命先烈的遺著，可以使青年學(xué)生沉浸式感悟革命先烈的奉獻(xiàn)精神、革命氣節(jié)，從而增強(qiáng)責(zé)任感和使命感;可以使青年學(xué)生理解中國(guó)歷史和人民為什么選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，從而增強(qiáng)“四個(gè)自信”;可以使青年學(xué)生深切感受到革命先烈為了救人民于水火、救民族于危亡的“敢為天下先”的探索精神。

王盡美是中共一大代表，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，他也是濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建者之一，為山東黨、團(tuán)組織的創(chuàng)建作出了巨大的貢獻(xiàn)，他把全部身心奉獻(xiàn)給了革命事業(yè)。文章從王盡美遺著中探尋王盡美的革命初心和使命，理清王盡美的革命初心和使命形成的原因以及發(fā)展的過(guò)程，為當(dāng)代青年學(xué)生思想政治教育提供借鑒。

一、王盡美遺著中的革命經(jīng)歷

1918年王盡美離開(kāi)家鄉(xiāng)去濟(jì)南求學(xué)，離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)寫(xiě)了一首詩(shī)：“沉浮誰(shuí)主問(wèn)蒼茫，古往今來(lái)一戰(zhàn)場(chǎng)。濰水泥沙挾入海，錚錚喬有看滄桑。”[2]該詩(shī)反映了王盡美已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，試圖找到解決民族危機(jī)的途徑。

1919年巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗引發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”。“五四運(yùn)動(dòng)”是由于山東的權(quán)益問(wèn)題不能解決而引起的一場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。王盡美在“五四運(yùn)動(dòng)”中逐漸嶄露頭角，成為學(xué)生運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的重要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。他為濟(jì)南學(xué)生暑假講演團(tuán)填寫(xiě)《長(zhǎng)江歌》歌詞，在歌詞中王盡美號(hào)召民眾聯(lián)合起來(lái)打倒日本侵略者，保護(hù)山東，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。

1920年11月王盡美在《濼源新刊》上發(fā)表了《我對(duì)于師范教育根本的懷疑》[2]一文。在此文中，他提到，自己報(bào)考師范學(xué)校的目的是要通過(guò)教育來(lái)提高平民的知識(shí)，要做“發(fā)達(dá)教育的一個(gè)孢子，將來(lái)能把我四萬(wàn)萬(wàn)同胞的腐敗腦筋洗刷凈盡，更換上光明純潔的思想”。[2]他考入山東省立第一師范學(xué)校時(shí)，懷有教育救國(guó)的理想。經(jīng)過(guò)兩年半的師范學(xué)習(xí)，他對(duì)當(dāng)時(shí)的師范教育的內(nèi)容和形式產(chǎn)生了懷疑，在此基礎(chǔ)上對(duì)師范生和師范教育者提出了要弄清楚自身所承擔(dān)的責(zé)任的建議。

新文化運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義開(kāi)始得到廣泛傳播。王盡美在濟(jì)南聯(lián)合一批進(jìn)步青年學(xué)生，于1920年夏末秋初成立了濟(jì)南康米尼斯特學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)主要研究馬克思主義。于1920年11月成立了勵(lì)新學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦了《勵(lì)新》半月刊。王盡美為《勵(lì)新》半月刊專門(mén)寫(xiě)了發(fā)刊詞。在發(fā)刊詞中，王盡美指出組成勵(lì)新學(xué)會(huì)的宗旨是研究學(xué)理、促進(jìn)文化。[2]

為了提高工人的覺(jué)悟，1921年5月王盡美等組織了濟(jì)南勞動(dòng)周刊社，創(chuàng)辦了《濟(jì)南勞動(dòng)周刊》?！稘?jì)南勞動(dòng)周刊》出版宣言指出辦刊的目的是促進(jìn)一般勞動(dòng)者的覺(jué)悟，好向光明的路上去尋人的生活。[2]

1921年7月王盡美參加了在上海舉行的中共一大，參加完一大后，王盡美抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，寫(xiě)下了《肇在造化——贈(zèng)友人》，[2]詩(shī)中的“盡善盡美為解放”體現(xiàn)了王盡美已經(jīng)樹(shù)立起為勞苦大眾的解放而奮斗一生的理想和堅(jiān)定的信念，他還因此把自己的名字由“王瑞俊”改為“王盡美”。

王盡美參加完一大回濟(jì)南后，于1921年9月成立了濟(jì)南馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。他十分重視宣傳工作，擅長(zhǎng)用通俗的語(yǔ)言將馬克思主義介紹給人們，他專門(mén)為工人、農(nóng)民、店員、學(xué)生、士兵創(chuàng)作了《革命天才明》[2]五首歌謠，以啟發(fā)民眾覺(jué)悟，號(hào)召民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行革命。

1922年5月底，在王盡美和中共濟(jì)南獨(dú)立組的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部山東支部在濟(jì)南成立，王盡美兼任山東支部主任，并親自撰寫(xiě)了《中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部山東支部宣言》（下稱《宣言》）。[2]《宣言》指出勞動(dòng)者只有自覺(jué)地組合起來(lái)，才能改良自身的命運(yùn)和地位。《宣言》登在了《山東勞動(dòng)周刊》第一號(hào)上。

1922年6月，濟(jì)南大槐樹(shù)機(jī)車廠工會(huì)成立，這是山東的第一個(gè)產(chǎn)業(yè)工會(huì)。王盡美專門(mén)派代表參加，發(fā)表了熱情洋溢的賀詞。在賀詞中王盡美高度贊揚(yáng)了工會(huì)的成立，把工會(huì)稱為“勞動(dòng)界的曙光”，并對(duì)工會(huì)寄予了無(wú)限的希望。[2]

1922年6月25日，山東礦業(yè)工會(huì)淄博部成立。王盡美撰寫(xiě)了《礦業(yè)工會(huì)淄博部開(kāi)發(fā)起會(huì)志盛》，[2]他在文中稱贊礦業(yè)工會(huì)淄博部的成立，“真是中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)中之曙光??！”

王盡美參加中共二大后，被任命為京奉路特派員，具體負(fù)責(zé)京奉路工人運(yùn)動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。1922年8月他來(lái)到山海關(guān)。10月領(lǐng)導(dǎo)了京奉鐵路山海關(guān)鐵工廠大罷工。在罷工伊始，他撰寫(xiě)了《山海關(guān)工人宣告罷工真相》[2]宣言。在王盡美的領(lǐng)導(dǎo)下，山海關(guān)鐵工廠大罷工取得了徹底勝利。

1923年5月，王盡美在中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部北方分部的機(jī)關(guān)刊物《工人周刊》第六十四期上，發(fā)表了《中國(guó)的兵患與匪患》[2]和《吳佩孚還想武力統(tǒng)一嗎？》。[2]《中國(guó)的兵患與匪患》深刻地揭露了“匪即兵、兵即匪”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出造成民族分裂、人民痛苦的根源在于軍閥的存在，號(hào)召人民聯(lián)合起來(lái)打倒軍閥。《吳佩孚還想武力統(tǒng)一嗎？》揭露了吳佩孚的反動(dòng)面目，預(yù)見(jiàn)了吳佩孚等軍閥必然被推翻。

1923年5月31日，蘇聯(lián)政府和北洋政府簽訂了《中俄解決懸案大綱協(xié)定》。在兩國(guó)建交談判過(guò)程中，帝國(guó)主義國(guó)家的外交使團(tuán)對(duì)北京政府實(shí)行恐嚇。面對(duì)外交恐嚇，北京政府表現(xiàn)得反復(fù)無(wú)常。在全國(guó)人民的壓力下，兩國(guó)才簽訂了中蘇協(xié)定。協(xié)定簽訂后，外交使團(tuán)拒不交還原俄國(guó)使館。北京政府竟荒唐地將俄國(guó)使館問(wèn)題委托蘇聯(lián)大使加拉罕自己出面交涉。1924年8月5日，王盡美在《十日》旬刊上發(fā)表了《嗚呼！北政府的外交！》[2]一文，痛斥了帝國(guó)主義蹂躪中國(guó)主權(quán)的無(wú)理行為，抨擊北洋政府媚外政策，號(hào)召全國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)同軍閥政府作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

《中俄解決懸案大綱協(xié)定》的簽訂，直接推動(dòng)了中國(guó)人民廢除不平等條約的反帝運(yùn)動(dòng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一場(chǎng)以廢除不平等條約為中心的反帝斗爭(zhēng)全面展開(kāi)。1924年8月24日山東反帝國(guó)主義大同盟成立。王盡美親自起草了《山東反帝國(guó)主義大同盟會(huì)宣言》。[2]

由于王盡美常年忘我地從事革命工作，他患上了嚴(yán)重的肺結(jié)核。王盡美于1925年8月19日告別人世，時(shí)年27歲。臨終前，王盡美請(qǐng)中共青島黨組織負(fù)責(zé)人筆錄了他口授的遺囑：全體同志要好好工作，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放和共產(chǎn)主義的徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗到底！[2]

王盡美革命的一生雖然短暫但是極其偉大，他的一生都在踐行偉大建黨精神。

二、王盡美的初心與使命

（一）堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想

王盡美的思想經(jīng)歷了從信仰舊民主主義到信仰新民主主義，其身份從一個(gè)舊民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x者。王盡美思想轉(zhuǎn)變的重要節(jié)點(diǎn)是五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生發(fā)展。在五四新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生之前，王盡美信奉舊民主主義，渴望走教育救國(guó)的路子。但他通過(guò)學(xué)習(xí)理論、考察實(shí)踐后，發(fā)現(xiàn)教育救國(guó)的道路走不通。就在他身陷迷茫時(shí)，“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)了。王盡美在組織和領(lǐng)導(dǎo)濟(jì)南學(xué)生“五四運(yùn)動(dòng)”的過(guò)程中，接受了馬克思主義，并把馬克思主義作為一生的信仰，矢志不渝。

（二）踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命

王盡美的初心和使命可以用他的臨終遺言概括，也可以用他的名字“盡美”的來(lái)歷概括，即“盡善盡美為解放”。王盡美自從樹(shù)立馬克思主義信仰后，一方面堅(jiān)持馬克思主義理論學(xué)習(xí)，另一方面堅(jiān)持把馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合、與革命實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)了工人、農(nóng)民等勞動(dòng)者的覺(jué)醒、團(tuán)結(jié)，為勞動(dòng)者盡可能爭(zhēng)取到合法權(quán)益和地位。王盡美把勞動(dòng)者的徹底解放作為自己的初衷和目標(biāo)。

（三）不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)

王盡美為了踐行“盡善盡美唯解放”這一初心和使命，義無(wú)反顧地把全部身心投入與帝國(guó)主義、官僚資本主義和封建主義的革命斗爭(zhēng)事業(yè)中。這種“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的精神，不僅體現(xiàn)在他成功組織領(lǐng)導(dǎo)了山東學(xué)生“五四運(yùn)動(dòng)”、山海關(guān)等一系列工人大罷工中，而且體現(xiàn)在他明知道自己身患重病，但仍然忘我地組織宣傳馬克思主義、發(fā)展中共黨團(tuán)組織、領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)中，最終因病去世。

（四）對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民

王盡美自從加入以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，就把全部身心奉獻(xiàn)給黨的偉大事業(yè)，奉獻(xiàn)給勞苦大眾的解放事業(yè)，并為此付出了自己年輕的生命。他的這種奉獻(xiàn)精神尤其體現(xiàn)在他的遺言中，王盡美去世時(shí)家中尚有有年邁的母親、年輕的妻子，還有兩個(gè)幼子，但他臨終牽掛的卻是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放事業(yè)，沒(méi)有一句家事私情，這充分體現(xiàn)了王盡美對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的忠貞。

三、紅色遺著的當(dāng)代思政教育價(jià)值

（一）引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)守馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信心

王盡美正是因?yàn)閳?jiān)定了馬克思主義的信仰，所以才會(huì)把全部身心都奉獻(xiàn)給了黨的革命事業(yè)，直至獻(xiàn)出自己年輕的生命?！榜R克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向;馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬”。[3]馬克思主義具有科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。青年學(xué)生正處于形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，需要引導(dǎo)他們?cè)谶@個(gè)關(guān)鍵時(shí)期樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論。在王盡美的遺著中，真實(shí)反映了王盡美的初心和使命形成的原因和過(guò)程，這對(duì)青年學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰具有重要的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。

（二）引導(dǎo)青年學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)，承載為中華民族謀復(fù)興的使命

王盡美的初心和使命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放、共產(chǎn)主義的徹底實(shí)現(xiàn)。他為此奉獻(xiàn)了自己的一生。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。[4]這一初心和使命不僅需要全國(guó)九千多萬(wàn)黨員共同踐行，更需要廣大青年學(xué)生共同努力才能成為現(xiàn)實(shí)。王盡美為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放、共產(chǎn)主義的徹底實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)了自己年輕的生命，他的英雄事跡為青年學(xué)生樹(shù)立了學(xué)習(xí)的典范。青年學(xué)生只有把個(gè)人融入國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興中，承擔(dān)起自己該承擔(dān)的責(zé)任和使命，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（三）引導(dǎo)青年學(xué)生勇于發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，團(tuán)結(jié)一致向前看

王盡美的一生是為了自己的初心和使命而斗爭(zhēng)的一生，由于常年奔波各地，忘我地從事革命活動(dòng)，導(dǎo)致身患嚴(yán)重的肺結(jié)核，即便是在臨終遺言中，仍然惦念的是革命事業(yè)“奮斗到底”。當(dāng)前我國(guó)正處于“兩個(gè)大局”中，面臨非常嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和非常復(fù)雜的深層次問(wèn)題，需完成非常繁重的發(fā)展任務(wù)，這需要全國(guó)人民尤其是青年學(xué)生在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，團(tuán)結(jié)一致，攻堅(jiān)克難。

（四）引導(dǎo)青年學(xué)生投身社會(huì)，融入人民的偉大實(shí)踐中

不論是在“五四”之前的教育救國(guó)，還是“五四”之后的革命救國(guó)，王盡美一直把自己與國(guó)家、社會(huì)和人民緊密聯(lián)系在一起。青年學(xué)生在學(xué)習(xí)馬克思主義類課程和其他各門(mén)課程時(shí)，要自覺(jué)地把學(xué)習(xí)的理論與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)實(shí)際、人民需求緊密結(jié)合，運(yùn)用理論去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，并積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己的能力，提升自身素養(yǎng)，以更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民。

四、紅色遺著的當(dāng)代思政教學(xué)實(shí)踐路徑

（一）紅色遺著融入思政課理論教學(xué)

紅色遺著蘊(yùn)含著革命先烈堅(jiān)定的革命信仰、革命理想，體現(xiàn)了革命先烈的崇高的精神境界和道德情操，對(duì)塑造青年學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的作用。在“思想道德與法律”課程教學(xué)中，把革命先烈的理想、信仰、精神、道德等融入人生觀、理想信念、精神塑造、道德素養(yǎng)等內(nèi)容中，可以拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的距離，使學(xué)生感覺(jué)到教學(xué)內(nèi)容可敬可親可信，提升思政課教學(xué)效果。

紅色遺著與中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、中國(guó)革命史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史密切相關(guān)，是歷史的一部分，是歷史的生動(dòng)展現(xiàn)，為毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（簡(jiǎn)稱“概論”）課程教學(xué)提供了獨(dú)特的教學(xué)資源。紅色遺著因?yàn)槠渥陨淼纳鷦?dòng)性、豐富性、典型性，可以為“概論”課教學(xué)提供豐富的資源。把紅色遺著融入新民主主義革命、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)等理論，引導(dǎo)學(xué)生直觀地感受當(dāng)時(shí)時(shí)代面臨的實(shí)際問(wèn)題、任務(wù)、解決方案以及形成的理論成果，理解中國(guó)歷史和人民選擇馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史必然性，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，從而實(shí)現(xiàn)較好的育人效果。

（二）紅色遺著融入思政課實(shí)踐教學(xué)

紅色遺著在育人方面具有生動(dòng)直觀的特點(diǎn)，能夠激發(fā)學(xué)生情感共鳴。要由情感層面提升到理性層面再到行為層面，進(jìn)一步提高育人實(shí)效，就必須通過(guò)開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)生在了解紅色遺著的基礎(chǔ)上，帶著感性認(rèn)知深入革命場(chǎng)館，親身體驗(yàn)革命先烈的無(wú)私無(wú)畏的革命行動(dòng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神，感悟革命先烈的知行合一。

中共一大代表王盡美是濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校的杰出校友，學(xué)校收集整理了王盡美烈士的遺著，并編寫(xiě)了關(guān)于王盡美生平的《盡善盡美盡年華》的校本教材，建設(shè)了“泉城之光——王盡美與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史”展陳館，并把展陳館作為開(kāi)展思想政治教育的基地。還利用節(jié)假日時(shí)間充分運(yùn)用地方紅色資源，組織學(xué)生開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)，建成了“著課館地”一體化的教學(xué)體系，形成了學(xué)生“人人學(xué)、人人講、人人做”的育人局面。

（三）數(shù)字化紅色遺著賦能思政課教學(xué)

教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。教學(xué)是教育的核心，教學(xué)變革是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的核心。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)大規(guī)模因材施教是教育教學(xué)變革的核心。[5]數(shù)字化紅色遺著能以基于虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化技術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)，一方面能夠通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境增強(qiáng)思政氛圍，提升思政教育效果;另一方面可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，增強(qiáng)思政教育教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織. 教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型[M]. 李永智，譯. 上海：上海教育出版社，2023：6.

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：山東省人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“進(jìn)步青年學(xué)生群體與中共山東黨組織創(chuàng)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022-ZXHC-28）;濟(jì)南市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究職業(yè)教育專項(xiàng)項(xiàng)目“產(chǎn)教融合視域下濟(jì)南高職思政課問(wèn)題式專題化教學(xué)模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JNSK20 24ZC007）。

作者簡(jiǎn)介：高衍玉（1975—），女，碩士，濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?張清穎（1975—），女，學(xué)士，濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向?yàn)闅v史學(xué)。