粵北連南排瑤“歌堂”長鼓舞的保護路徑

粵北連南排瑤“歌堂”長鼓舞作為排瑤傳統(tǒng)舞蹈的代表性舞蹈形式，是當代重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會的快速發(fā)展，特別是近年來連南地區(qū)的城市化進程加速，“歌堂”長鼓舞的當代傳承面臨著多方面的挑戰(zhàn)。“歌堂”長鼓舞作為傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，承載著獨特的歷史和藝術價值，開展對其保護和傳承工作是當前的重要任務。盡管排瑤“歌堂”長鼓舞的傳承已逐步擺脫了傳統(tǒng)意義上的“瀕危”狀態(tài)，其傳承方式也不再局限于單一的代際傳承或族群內(nèi)部的傳授，逐漸向現(xiàn)代性、系統(tǒng)性的傳承鏈條轉(zhuǎn)變，但進一步的保護傳承工作仍然面臨著一定的問題和挑戰(zhàn)。分析“歌堂”長鼓舞的保護現(xiàn)狀及困境時，應強調(diào)文化遺產(chǎn)的保護不應局限于保持外在的形式，而應深入探討其核心價值和內(nèi)在生命力。通過創(chuàng)新和適應性調(diào)整，傳統(tǒng)藝術能夠在現(xiàn)代社會中繼續(xù)煥發(fā)活力。基于此，本文采用田野調(diào)查法、文獻研究法等研究方法，基于實地田野調(diào)查所得的粵北排瑤“歌堂”長鼓舞的保護現(xiàn)狀及困境，旨在為其尋求切實可行的保護路徑，助力民族民間文化實現(xiàn)更好地傳承與發(fā)揚。

一、排瑤“歌堂”長鼓舞的研究現(xiàn)狀

“歌堂”長鼓舞指的是在“耍歌堂”儀式活動中排瑤群眾所跳的一種長鼓舞。目前，以“排瑤”和“長鼓舞”為關鍵詞在知網(wǎng)、維普網(wǎng)、萬方網(wǎng)等國內(nèi)大型科研數(shù)據(jù)庫中檢索可知，相關的研究論文共計40篇，其中期刊論文35篇，碩士學位論文5篇；以“排瑤”和“長鼓舞”及“保護路徑”為關鍵詞檢索結(jié)果為2篇。關于連南縣排瑤“耍歌堂”的已有研究主要包括以下幾個方面：第一，對“耍歌堂”儀式過程、內(nèi)容和功能的研究，如《中華舞蹈志·廣東卷》、李筱文《瑤山起舞：瑤族盤王節(jié)與“耍歌堂”》、連南瑤族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心《廣東連南瑤族歌堂文化》等。第二，對“耍歌堂”中舞蹈形態(tài)的研究，如《中國民族民間舞蹈集成·廣東卷》，范秀炎、吳衛(wèi)清《翩翩長鼓：廣東瑤族長鼓舞》等。第三，關于“耍歌堂”儀式舞蹈文化和內(nèi)涵以及如何保護儀式舞蹈等方面的研究，如陳清文《連南瑤族自治縣“耍歌堂”歌舞的文化闡釋》等。

“耍歌堂”儀式中的表演內(nèi)容和象征符號隨當?shù)氐奈幕^念變化而演變，但文化主體深層次的意識變遷緩慢，這主要歸因于排瑤長期聚居于高山，一定時期內(nèi)受外來文化影響較小。近年來，隨著文化交流與交往增多，這一變化進程有所加快，多位學者對此進行了研究。陳景云指出，連南瑤族“耍歌堂”長鼓舞的內(nèi)容豐富，其變遷與社會變遷、文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展和旅游開發(fā)密切相關；李春益和房玉蘭描述了連南排瑤的基本情況，強調(diào)長鼓舞在現(xiàn)代化進程中經(jīng)歷了從民間傳承到旅游開發(fā)的轉(zhuǎn)變；羅志清認為長鼓舞隨“耍歌堂”的興盛而興盛；眭美琳則指出長鼓舞在排瑤傳統(tǒng)節(jié)日儀式中扮演重要角色。

二、排瑤“歌堂”長鼓舞的保護現(xiàn)狀及困境

（一）粵北連南排瑤“歌堂”長鼓舞的保護現(xiàn)狀

1.多重扶持

2008年，廣東省連南瑤族自治縣成功將“瑤族長鼓舞”申報為第二批國家級非遺傳統(tǒng)舞蹈，當?shù)貙Α案杼谩遍L鼓舞的非遺傳承與保護工作始終保持著高度重視的態(tài)度，給予了多方面的扶持，這為“歌堂”長鼓舞的傳承注入了源源不斷的活力。首先，當?shù)丶哟笈努幑糯迓浔Ｗo力度，堅持推進連南瑤族長鼓舞的有序傳承，開設非遺工作室，鼓勵并推廣長鼓舞進校園等。在這一過程中，連南瑤族自治縣文化館主動發(fā)揮文化陣地作用，切實落實長鼓舞保護工作的開展，成效顯著。其傳承譜系完整，從縣級至國家級傳承人，層級分明，無斷層現(xiàn)象，且縣級傳承人數(shù)眾多，足見排瑤“歌堂”長鼓舞的傳承工作已深入人心，擺脫了曾經(jīng)一度瀕臨滅絕的困境。

2.豐富活動

根據(jù)當?shù)乜h文化館及歌舞團的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，當前“歌堂”長鼓舞的表演場次每年不低于200場，且多在重要場合亮相。尤其是每年農(nóng)歷十月十六的“耍歌堂”民間慶典，更是吸引了眾多國內(nèi)外游客前來觀賞，極大地提升了長鼓舞的知名度和影響力。此外，連南文化館還通過舉辦元旦晚會、鄉(xiāng)村春晚等惠民演出活動，以及連南瑤族自治縣“盤王節(jié)·耍歌堂”瑤族文化藝術活動，為長鼓舞提供了廣闊的展示平臺。這些活動不僅豐富了當?shù)厝罕姷奈幕睿岣吡碎L鼓舞的社會認知度和影響力。特別是志愿服務、長鼓舞比賽等文藝下基層演出活動的開展，進一步推動了長鼓舞的普及與傳播。

3.傳承工作

傳承工作分為社會傳承與校園傳承。社會傳承由文化館和傳承人通過公益教學進行，主要面向成年居民。當?shù)匚幕^自2020年起定期開設長鼓舞培訓班，每班約30人，并通過新媒體平臺等媒介進行宣傳，群眾參與熱情較高。傳承人如唐喬辛二公在油嶺村每周不定期開展教學，已收近千學徒。通過參加培訓，越來越多的人掌握了長鼓舞的基本技巧，并積極參與到長鼓舞的演出和傳承中來。校園傳承則由非遺傳承人與校內(nèi)老師合作，在中小學教授學生。目前，縣級及以上傳承人共20余人，其中縣級民族中學有固定兼職教師教授長鼓舞，每學年參與的學員約1360人。其中，油嶺小學長鼓舞非遺進校園歷史最長，由國家級及市級傳承人負責教學。這些努力共同奠定了排瑤“歌堂”長鼓舞傳承的堅實基礎，不僅為當?shù)厝罕娞峁┝藢W習長鼓舞的寶貴機會，更促進了長鼓舞技藝的傳承與發(fā)展。

（二）粵北連南排瑤“歌堂”長鼓舞的保護困境

1.經(jīng)濟收入不足

當前，連南排瑤地區(qū)的“歌堂”長鼓舞傳承人依然面臨著經(jīng)濟壓力。其收入來源主要依賴于地方補貼和傳承工作中的薪酬，渠道單一，收入有限，不足以滿足其物質(zhì)需求。不少傳承人不得不尋找其他兼職工作或從事與長鼓舞不直接相關的工作，這無疑分散了他們在技藝研究和創(chuàng)新上的精力。在極端情況下，有的傳承人可能會因為生活壓力而考慮終止傳承工作，這無疑為長鼓舞的傳承增添了新的難題。此外，這種困境還在一定程度上影響了年輕一代對長鼓舞傳承的積極性，從而導致長鼓舞的傳承面臨人才流失的風險。

2.傳統(tǒng)元素流失

隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，連南排瑤的“歌堂”長鼓舞日益成為吸引游客的文化亮點。這一背景下，為了迎合游客，一些表演團隊在長鼓舞表演中過度添加了現(xiàn)代和流行元素，導致傳統(tǒng)元素的流失。例如，國家級非遺傳承人唐喬辛二公曾明確提出，舞臺表演常根據(jù)場地大小和時長調(diào)整，導致完整舞蹈被簡化，僅表演前三套動作，服飾也多為改良版，以適應舞臺需求。這種趨勢使長鼓舞的傳統(tǒng)特色逐漸被淡化，喪失了其獨特的文化內(nèi)涵和藝術價值，致使傳統(tǒng)元素加速流失。若此趨勢得不到有效改善，長鼓舞的可持續(xù)發(fā)展將面臨挑戰(zhàn)，連南排瑤的傳統(tǒng)文化傳承也可能因此受到影響。保護和傳承長鼓舞的傳統(tǒng)元素，成為亟待解決的問題。

三、排瑤“歌堂”長鼓舞的保護路徑

（一）探索多樣路徑，強化物質(zhì)保障

連南排瑤“歌堂”長鼓舞在民間的傳承保護主體是傳承人，傳承人的物質(zhì)條件影響并制約其傳承活動的開展，對其傳承與保護有著直接而又深遠的影響。因此，社會各界及相關部門在給予傳承人榮譽的同時，也不可忽視對其物質(zhì)層面上的實質(zhì)性幫助。

為了切實減輕傳承人在物質(zhì)層面的負擔，應積極探索多樣化路徑，為其提供更為穩(wěn)固且多元的收入來源。首先，地方有關部門和文化館等機構可以牽頭組織社會力量的參與，通過多種渠道引入資金，如設立文化遺產(chǎn)保護基金、藝術發(fā)展基金等，進一步加強對傳承人的物質(zhì)扶持。其次，推動“歌堂”出版物的傳播，如音樂CD、舞蹈視頻、圖書等，以拓寬傳承人的收入來源。最后，在文旅融合背景下，要進一步深化“歌堂”長鼓舞與當?shù)芈糜捂湕l的有機融合，除了一般性的景區(qū)表演外，還可以將長鼓舞元素和旅游服務、文創(chuàng)產(chǎn)品緊密聯(lián)系在一起，開發(fā)衍生產(chǎn)品，拓展傳承人收益的渠道。這能夠確保傳承人在物質(zhì)上獲得必要的支撐，進而保證“歌堂”長鼓舞的持續(xù)健康發(fā)展。

（二）保持傳統(tǒng)內(nèi)核，融合現(xiàn)代元素

文旅融合背景下，在推進長鼓舞現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的同時，不能舍棄連南排瑤“歌堂”長鼓舞的傳統(tǒng)內(nèi)核。要建立科學靈活的表演規(guī)范體系，確保在創(chuàng)新中保留長鼓舞的典型動作及原生態(tài)韻味。首先，相關部門以及文化機構等，要深入研究傳統(tǒng)舞蹈的歷史、文化背景、舞蹈動作和音樂特點，確保在轉(zhuǎn)化過程中不丟失其核心價值，并使其煥發(fā)新時代活力。其次，在舞蹈實踐中，長鼓舞的傳承人要不斷嘗試傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的融合，進行創(chuàng)新性的舞蹈編排，并利用現(xiàn)代舞臺技術和多媒體手段，增強舞蹈的視聽效果。此外，還可以通過互動表演、工作坊等形式，讓觀眾參與到傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中，以此定期評估現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的效果，收集觀眾和專家的反饋，不斷調(diào)整和改進。

（三）轉(zhuǎn)變工作重點，促進多元傳播

隨著我國非遺保護工作的落實和推進，當前的工作重點已經(jīng)從單一的保護與傳承，逐步轉(zhuǎn)向促進非遺項目的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。這一背景下，地方相關部門和文化機構也要轉(zhuǎn)變非遺保護工作的重點，在繼續(xù)落實連南排瑤“歌堂”長鼓舞傳承與保護工作的基礎上，推動其現(xiàn)代化的傳播與發(fā)展，這是維持其活態(tài)傳承的基礎。

首先，有關部門和地方群眾文化機構在確立規(guī)范、落實工作的過程中，要尊重傳統(tǒng)文化的多樣性，鼓勵并支持傳承人開展多元化的傳播活動。其次，文化館、地方非遺中心可以對“歌堂”長鼓舞的表演視頻、音樂、舞蹈動作等進行數(shù)字轉(zhuǎn)化，將其與虛擬現(xiàn)實技術、增強現(xiàn)實技術相結(jié)合，開展虛擬現(xiàn)實展覽、虛擬現(xiàn)實表演等數(shù)字化傳播活動。再次，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過社交媒體等新媒體渠道，進行“歌堂”長鼓舞的推廣與傳播，增加其知名度和影響力。最后，還可以從傳承人中選拔優(yōu)秀的藝術骨干，進行線上演出，直播幕后排練花絮等，使更多觀眾了解“歌堂”長鼓舞的演出細節(jié)，潛移默化地強化自身的參與感與體驗感。

四、結(jié)語

本文通過對粵北連南排瑤“歌堂”長鼓舞的田野調(diào)查，全面分析了其傳承現(xiàn)狀、面臨的困境，并由此提出了可行的保護策略。“歌堂”長鼓舞的保護涉及多個方面，是一項復雜系統(tǒng)的工程。在實際工作開展中，既要重視長鼓舞的原生態(tài)保護，確保其傳統(tǒng)特色和藝術價值得以保留，又要創(chuàng)新傳播方式，促進其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，使長鼓舞走進公眾視野，增強其生命力。對此，文化工作者必須在實踐中開拓思維，及時發(fā)現(xiàn)和改善問題，通過多方面的努力，使“歌堂”長鼓舞在新時代煥發(fā)出新的光彩。

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★基金項目：本文系2021年國家社會科學基金藝術學一般項目“桂湘粵區(qū)域瑤族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展脈絡和拓展創(chuàng)新研究”（項目編號：21BE077）的階段性成果。

（作者簡介：韋金玲，女，本科，廣西藝術學院舞蹈學院，教授，研究方向：民族舞蹈文化；趙雪，女，碩士研究生，廣西藝術學院舞蹈學院，研究方向：民族舞蹈文化）

（責任編輯 張云逸）