淺析文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

文化符號(hào)作為一種獨(dú)特的視覺語言媒介，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值。在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)造顯得尤為重要。這一過程旨在實(shí)現(xiàn)文化基因的傳承與發(fā)展，并為這些符號(hào)賦予新的時(shí)代意義與藝術(shù)表現(xiàn)力。通過對(duì)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中再創(chuàng)造路徑的深入探索可發(fā)現(xiàn)，符號(hào)的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守其核心文化特質(zhì)，同時(shí)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以達(dá)成形式上的創(chuàng)新與文化內(nèi)涵的升華。在新媒體環(huán)境的推動(dòng)下，文化符號(hào)的再創(chuàng)造展現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，使得傳統(tǒng)文化符號(hào)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的創(chuàng)新動(dòng)力。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化符號(hào)概述

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，文化符號(hào)通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化煥發(fā)生命力，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要紐帶，對(duì)文化符號(hào)基礎(chǔ)理論的探討，可以為深入研究文化符號(hào)再創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)，揭示文化符號(hào)在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的應(yīng)用價(jià)值。

（一）文化符號(hào)的概念與類型

文化符號(hào)是人類在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的具有特定文化內(nèi)涵的視覺符號(hào)，它承載著特定區(qū)域與時(shí)代的文化信息與精神內(nèi)涵。從形態(tài)特征來看，文化符號(hào)包括圖形符號(hào)、文字符號(hào)、色彩符號(hào)等類型。圖形符號(hào)如傳統(tǒng)紋樣、圖騰等，具有直觀性與裝飾性；文字符號(hào)如書法、篆刻、民族文字等，具有特定的書寫規(guī)律與審美價(jià)值；色彩符號(hào)則蘊(yùn)含豐富的文化寓意與情感表達(dá)，如紅色代表熱情，綠色代表生機(jī)等。這些符號(hào)類型在歷史傳承中形成獨(dú)特的視覺表現(xiàn)系統(tǒng)，體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值，通過對(duì)文化符號(hào)的類型分析，可以更深入理解其在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供豐富的素材與靈感來源。[1]

（二）文化符號(hào)的視覺傳達(dá)功能

文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的功能價(jià)值，它通過視覺形式傳遞文化信息，建立起設(shè)計(jì)作品與受眾之間的情感聯(lián)系。文化符號(hào)能夠有效傳達(dá)地域特色與民族特征，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的文化識(shí)別度。在品牌設(shè)計(jì)中，文化符號(hào)的運(yùn)用可以彰顯品牌個(gè)性，提升品牌的文化內(nèi)涵；在公共空間設(shè)計(jì)中，文化符號(hào)能夠營造特定的文化氛圍，強(qiáng)化環(huán)境的認(rèn)知性與歸屬感；在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，文化符號(hào)可以突出產(chǎn)品特色，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，文化符號(hào)的視覺傳達(dá)功能不僅體現(xiàn)在審美層面，更體現(xiàn)在文化傳播與情感共鳴層面，能夠激發(fā)受眾的文化記憶，產(chǎn)生深層的情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)有效的視覺溝通。[2]

二、文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展現(xiàn)出多維度價(jià)值，涵蓋文化傳承、視覺創(chuàng)新、理論發(fā)展、產(chǎn)業(yè)實(shí)踐等領(lǐng)域，通過對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了文化傳播方式的創(chuàng)新，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力，推動(dòng)了設(shè)計(jì)理論體系的完善，促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（一）促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承

將文化符號(hào)應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，為傳統(tǒng)文化的傳承開辟了新的路徑。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)面臨傳承困境，文化符號(hào)再創(chuàng)造為其提供了一種有效的解決方案，使傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相融合，這種創(chuàng)新性傳承打破了傳統(tǒng)文化傳播的固有模式，使文化符號(hào)更貼近當(dāng)代人的生活方式與審美需求。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文化符號(hào)通過形式重構(gòu)與意義重塑，建立起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話關(guān)系，激發(fā)受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與親近感，設(shè)計(jì)師在傳承過程中注重文化符號(hào)的創(chuàng)新表達(dá)，將傳統(tǒng)文化以更富有生命力的方式延續(xù)，形成文化傳承的良性循環(huán)。通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化符號(hào)得以在現(xiàn)代語境中煥發(fā)新的活力，增強(qiáng)了文化傳播的影響力。此外，在全球化背景下，文化符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用為中華文化的對(duì)外傳播提供了新的思路與方法，使傳統(tǒng)文化以更國際化的視覺語言展現(xiàn)于世界舞臺(tái)，設(shè)計(jì)師通過對(duì)文化符號(hào)的深入研究與創(chuàng)新運(yùn)用，構(gòu)建了一條連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）突破固有的視覺表現(xiàn)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通過對(duì)文化符號(hào)的創(chuàng)新運(yùn)用，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言與表現(xiàn)方式。設(shè)計(jì)師在文化符號(hào)再創(chuàng)造過程中，突破傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的局限，探索新的視覺表達(dá)可能。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)為形式語言的更新，更體現(xiàn)為視覺傳達(dá)效果的提升，使設(shè)計(jì)作品具有更強(qiáng)的識(shí)別性與記憶性，增強(qiáng)了視覺傳達(dá)的精準(zhǔn)度與感染力。在空間環(huán)境中，文化符號(hào)的創(chuàng)新應(yīng)用營造出獨(dú)特的文化氛圍，提升了環(huán)境設(shè)計(jì)的文化品質(zhì)；在品牌設(shè)計(jì)領(lǐng)域，文化符號(hào)的再創(chuàng)造為品牌形象注入了文化內(nèi)涵，強(qiáng)化了品牌的文化競(jìng)爭(zhēng)力。另外，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展為文化符號(hào)提供了新的表現(xiàn)方式，使符號(hào)的視覺表達(dá)更加豐富多樣。交互設(shè)計(jì)中的文化符號(hào)應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了受眾與文化的深度互動(dòng)，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的體驗(yàn)性與參與感，這些突破性的視覺表現(xiàn)為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了廣闊的發(fā)展空間，推動(dòng)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的整體進(jìn)步。

（三）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的實(shí)踐價(jià)值

通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新，文化符號(hào)可以轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品與服務(wù)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重提升。在品牌建設(shè)中，文化符號(hào)的創(chuàng)新應(yīng)用可以增強(qiáng)品牌的文化識(shí)別度，提升品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)中，文化符號(hào)再創(chuàng)造為產(chǎn)品注入了文化內(nèi)涵，能滿足消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的深層需求。在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，文化符號(hào)的創(chuàng)新運(yùn)用還能提升旅游產(chǎn)品的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)旅游目的地的吸引力。此外，文化符號(hào)再創(chuàng)造還推動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的深度融合，催生了新的商業(yè)模式與市場(chǎng)需求，這種產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，也實(shí)現(xiàn)了文化的有效傳播，形成了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

三、文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用需要設(shè)計(jì)師深入挖掘符號(hào)內(nèi)涵，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，通過對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代詮釋、形式重構(gòu)、系統(tǒng)整合及技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。設(shè)計(jì)師要運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與數(shù)字技術(shù)手段，賦予文化符號(hào)新的時(shí)代內(nèi)涵與視覺表現(xiàn)力，使傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代設(shè)計(jì)語境中展現(xiàn)出獨(dú)特魅力。文化符號(hào)再創(chuàng)造既繼承傳統(tǒng)文化精髓，又體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，開辟了設(shè)計(jì)創(chuàng)新的廣闊空間。

（一）文化符號(hào)內(nèi)涵的現(xiàn)代創(chuàng)新

文化符號(hào)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)內(nèi)涵需要通過現(xiàn)代視角重新解讀與詮釋，使其與當(dāng)代社會(huì)文化價(jià)值相契合，設(shè)計(jì)師需深入挖掘文化符號(hào)背后的歷史淵源、文化寓意及精神內(nèi)核，理解其在原有語境中的文化表達(dá)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求與價(jià)值取向，對(duì)符號(hào)內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化并非簡(jiǎn)單移植，而是要在保持文化符號(hào)本質(zhì)特征的前提下，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。例如，將傳統(tǒng)吉祥圖案中的“福祿壽喜”等寓意，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人追求的幸福、健康與環(huán)保等價(jià)值理念；將傳統(tǒng)器物紋樣中的工藝美感，升華為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義美學(xué)追求，通過對(duì)文化符號(hào)內(nèi)涵的現(xiàn)代詮釋，可以架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的溝通橋梁，使文化符號(hào)在保持文化根性的同時(shí)，煥發(fā)新的生命力，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。這種詮釋需要建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解上，才能實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的有效傳承與創(chuàng)新表達(dá)。[3]

以青花瓷為例，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)青花瓷的紋樣進(jìn)行提煉和重構(gòu)，融入極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)作品。如某家居品牌推出的青花瓷系列餐具，其紋樣簡(jiǎn)潔而富有韻味，色彩以藍(lán)白為主調(diào)，既保留了青花瓷的經(jīng)典元素，又符合現(xiàn)代人對(duì)于簡(jiǎn)約、清新的審美追求。這樣的設(shè)計(jì)不僅提升了產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播。

（二）視覺語言的形式創(chuàng)新

視覺語言的形式創(chuàng)新是文化符號(hào)再創(chuàng)造的重要途徑，需要運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的造型、結(jié)構(gòu)、色彩等視覺要素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。在造型方面，可以通過提煉、簡(jiǎn)化、重組等手法，將復(fù)雜的傳統(tǒng)符號(hào)轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代感的圖形語言。在結(jié)構(gòu)方面，可以打破傳統(tǒng)的對(duì)稱性與規(guī)律性，采用新的構(gòu)圖方式與組織形式，營造出富有動(dòng)感與張力的視覺效果。在色彩方面，可以突破傳統(tǒng)用色習(xí)慣，引入現(xiàn)代色彩體系，形成新的色彩語言，這種創(chuàng)新要把握形式美法則，注重視覺元素之間的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，也要關(guān)注視覺傳達(dá)的有效性，確保創(chuàng)新后的符號(hào)形式能夠準(zhǔn)確傳遞設(shè)計(jì)意圖。通過對(duì)文化符號(hào)視覺語言的創(chuàng)新性表達(dá)，可以增強(qiáng)其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的適應(yīng)性與表現(xiàn)力，使傳統(tǒng)符號(hào)以更富有時(shí)代感的形式呈現(xiàn)，這種形式創(chuàng)新需要在對(duì)原有符號(hào)形態(tài)特征充分理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與審美趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。[4]

（三）文化符號(hào)系統(tǒng)的重構(gòu)整合

文化符號(hào)系統(tǒng)的重構(gòu)整合需要從整體性與系統(tǒng)性的角度，對(duì)符號(hào)元素進(jìn)行重新組織與整合，通過對(duì)不同文化符號(hào)之間的關(guān)聯(lián)性分析，建立新的符號(hào)體系，形成完整的視覺設(shè)計(jì)語言。這種重構(gòu)可以打破單一符號(hào)的局限性，通過多種符號(hào)的組合創(chuàng)新，豐富設(shè)計(jì)表現(xiàn)。在重構(gòu)過程中，需要考慮符號(hào)之間的邏輯關(guān)系，確保整體視覺效果的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可以將不同地域的文化符號(hào)加以跨界融合，形成具有多元文化特色的設(shè)計(jì)語言，也可以對(duì)不同類型的符號(hào)元素進(jìn)行重組，形成新的符號(hào)表現(xiàn)系統(tǒng)。這種整合不是簡(jiǎn)單地拼湊疊加，而是要在深入理解各類文化符號(hào)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，尋找其共通點(diǎn)與差異點(diǎn)，通過創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)手法，實(shí)現(xiàn)符號(hào)系統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一。通過科學(xué)的重構(gòu)整合，可以使文化符號(hào)系統(tǒng)更具表現(xiàn)力與感染力，使其更好地服務(wù)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。這種系統(tǒng)性的重構(gòu)需要建立在對(duì)多元文化符號(hào)深入研究的基礎(chǔ)上，確保重構(gòu)后的符號(hào)系統(tǒng)既能保持文化特色，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的整體性。[5]

例如，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)建筑元素（如瓦片、青磚）、現(xiàn)代科技元素（如LED燈帶、感應(yīng)裝置）以及自然元素（如樹木、流水）進(jìn)行巧妙組合，創(chuàng)作出一個(gè)既能反映城市歷史記憶，又充滿現(xiàn)代科技感的藝術(shù)裝置，并利用LED燈帶在青磚墻上投射出歷史事件的動(dòng)態(tài)影像，同時(shí)結(jié)合感應(yīng)裝置，讓參觀者通過觸摸或移動(dòng)來觸發(fā)不同的光影效果，從而體驗(yàn)到歷史與現(xiàn)代的交織與對(duì)話。

（四）數(shù)字技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用

數(shù)字技術(shù)為文化符號(hào)的再創(chuàng)造提供了新的表現(xiàn)手段與技術(shù)支持，通過計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)、多媒體技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等數(shù)字手段，可以實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)的多維度創(chuàng)新表達(dá)。在平面設(shè)計(jì)中，數(shù)字技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)符號(hào)的精確變形、色彩調(diào)整及紋理疊加等效果。在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中，數(shù)字技術(shù)可以賦予靜態(tài)符號(hào)動(dòng)態(tài)特性，營造出富有生命力的視覺效果。在交互設(shè)計(jì)中，數(shù)字技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)符號(hào)與受眾的實(shí)時(shí)互動(dòng)，增強(qiáng)體驗(yàn)感。數(shù)字技術(shù)不僅拓展了文化符號(hào)的表現(xiàn)形式，也提升了設(shè)計(jì)工作效率與精確度，通過數(shù)字化手段，可以更好地保存與傳播文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)。在新媒體環(huán)境下，數(shù)字技術(shù)能夠突破傳統(tǒng)媒介的限制，為文化符號(hào)的創(chuàng)新應(yīng)用提供更廣闊的空間。這種技術(shù)創(chuàng)新需要把握好技術(shù)與文化的平衡，避免過度依賴技術(shù)而忽視文化內(nèi)涵，確保技術(shù)服務(wù)于文化傳承與創(chuàng)新的根本目的，通過數(shù)字技術(shù)的合理運(yùn)用，可以使文化符號(hào)在現(xiàn)代傳播環(huán)境中獲得新的生命力。[6]

比如，在中央電視臺(tái)播放的宣傳中國傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫短片中，設(shè)計(jì)師利用數(shù)字技術(shù)為靜態(tài)的書法符號(hào)賦予了動(dòng)態(tài)特性。通過動(dòng)畫軟件，將書法筆觸的流動(dòng)過程模擬出來，使觀眾仿佛能看到書法家在宣紙上揮毫的場(chǎng)景。此外，還通過色彩漸變和光影效果，增強(qiáng)了動(dòng)畫的視覺沖擊力，使傳統(tǒng)文化符號(hào)在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新的生命力。

四、結(jié)語

文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的再創(chuàng)造是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合之路。通過深入挖掘文化符號(hào)的內(nèi)涵價(jià)值，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)文化符號(hào)得以煥發(fā)新的生命力。這一過程不僅實(shí)現(xiàn)了文化的傳承與發(fā)展，也為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)注入了深厚的文化底蘊(yùn)。在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，文化符號(hào)的再創(chuàng)造呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，為構(gòu)建具有民族特色的視覺傳達(dá)體系開辟了新的路徑。展望未來，文化符號(hào)的再創(chuàng)造將繼續(xù)在全球化語境中發(fā)揮重要作用，推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更富有時(shí)代特色的方式傳承與弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]季柏彤，朱靜雯.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在品牌形象中的實(shí)踐應(yīng)用策略[J].人像攝影，2025（01）：154-155.

[2]黃維.淺談傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2024，4（24）：51-53.

[3]賀莘霽.地域文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值重構(gòu)[J].美術(shù)教育研究，2024（22）：78-80.

[4]黃勤.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文化元素的應(yīng)用與創(chuàng)新——以海南旅游景區(qū)為例[J].大觀，2024

（11）：27-29.

[5]劉珊珊.中國傳統(tǒng)文化融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的思考[J].新教育，2024（26）：31-33.

[6]郝繼萍.中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].天南，2024（05）：42-44.

（作者簡(jiǎn)介：理慧，女，碩士研究生，河南科技職業(yè)大學(xué)，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 葛星星）