文化基因視角下黃河流域祠堂建筑保護策略研究

摘 要：文章從文化基因的視角出發，深入探討了黃河流域祠堂建筑的保護策略。文章首先闡釋了文化基因的理論內涵及其在社會科學中的應用價值，指出文化基因作為文化傳承與演化的基本單元，在維系民族文化認同、增強民族凝聚力等方面發揮著重要作用；其次借鑒生物學中基因的轉錄、翻譯機制，提出了環境“清潔”、文化“轉錄”、基因“復制”和改良“基因”四大保護策略，旨在實現祠堂建筑的有效保護與合理利用；最后，強調了文旅結合的重要性，倡導通過活動策劃和空間設計，激活祠堂建筑的生命力，促進文化傳承與經濟發展的和諧統一。

關鍵詞：文化基因；黃河流域祠堂；建筑保護策略

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.05.007

黃河流域作為中華文明的發源地，孕育了豐富的文化遺產，其中祠堂建筑作為宗族文化的重要載體，承載著深厚的歷史信息和文化價值。然而，在現代社會的快速發展中，傳統祠堂建筑面臨著諸多保護與發展的挑戰。本文旨在探討文化基因視角下黃河流域祠堂建筑的保護策略，以期為黃河流域乃至全國的文化遺產保護提供理論參考和實踐指導。

1 文化基因的內涵

在生物學領域，基因作為生物體最根本的構成要素，承載著個體的遺傳特征，決定著生命現象的多樣性與復雜性?；蛲ㄟ^遺傳機制，控制著生物的生長發育、衰老、疾病乃至死亡等生命過程，是生命科學的核心概念。20世紀中葉，受到生物學基因理論的啟發，部分人類學家與文化學者開始嘗試將基因理論應用于社會科學的研究之中。1976年，理查德·道金斯提出了文化基因（Meme）的概念，將其視為文化信息傳遞的基本單位，通過模仿等非遺傳途徑在人類社會中傳播。文化基因的表現形式多樣，它們通過非物質載體（如語言、信仰、習俗）與物質載體（如建筑、藝術、技術）在社會中得以體現。這些表現形式類似于生物的外在表型，但其背后深層次的價值觀、生活方式與行為規范才是文化基因的實質。通過對文化基因的深入分析，我們可以從表象探索到文化的本質，實現文化價值的表達與傳承。文化基因作為一種集體潛意識，是社會成員在長期互動過程中形成的共同心理特征。它們在維系民族文化認同、增強民族凝聚力、規范社會行為模式以及推動社會進步等方面發揮著重要作用。文化基因的影響力滲透于民族與社會的各個層面，對于維護文化多樣性、促進文化交流與融合具有重要意義。本文旨在探討文化基因的理論內涵及其在社會科學領域中的應用價值。文化基因可以類比于生物基因，被視為文化傳承與演化的基本信息單元。它們在特定的自然地理環境與社會文化背景下形成，成為民族文化與歷史發展中具有深遠影響的底層心理結構與傳統思維方式。與生物基因相似，文化基因具有復制與傳播的能力，但同時也因應環境的復雜性而展現出變異性與不穩定性。

2 文化基因視角下黃河流域祠堂建筑保護策略

2.1 環境“清潔”，強化“細胞核”保護

在生物學中，基因的轉錄與翻譯過程不僅依賴于細胞核內的特定環境，亦需細胞核提供的能量供應及酶促反應的催化。同理，在文化基因的提取與保護過程中，維護其所處的整體環境至關重要。細胞核作為生物體內遺傳信息與代謝調控的核心，是基因表達的重要平臺，其作用在生物體中不可或缺。在文化領域，村落環境對于祠堂建筑的保護具有相似的重要性。以黃河流域祠堂建筑為例，其保護工作不僅需要關注建筑本身，更應擴展至祠堂所在的區域及其村落的整體環境格局。黃河流域祠堂古建筑群作為文化基因的集中體現，是保護工作的核心區域，承載著魯西南地區的歷史與現狀。因此，保護黃河流域祠堂古建筑群時，必須保留其古代里坊制度和七橫一縱的街道布局，以及街巷的肌理、尺度、立面和色彩等元素，并嚴格遵循其原有風貌進行保存。保護工作應以維護和修復為核心，遵循“完整性保護、原地修復、協調性修繕”的指導原則，確保修復工程達到“修舊如舊”的效果。此外，還需完善基礎設施建設，以滿足村民的基本生活需求。道路的保護性維修、河岸的加固、減少土路揚塵等措施，都是保護工作中不可或缺的環節。同時，在適宜的地點增加喬木及其他植被，豐富綠植的種類和數量，以提升整體的生態環境質量。

同時，自古以來“天人合一”的理念一直是中華民族對理想居住環境追求的核心，強調人與自然和諧共生。在這一理念指導下，“人—村落—環境”構成了一個不可分割的有機整體，其平衡發展需要從三個維度進行綜合考量。黃河流域祠堂古建筑群，不僅是古代堪輿文化的寶貴遺產，還承載著重要的生態功能，如防風固沙、氣候調節等。因此，在進行開發活動時，必須劃定綠色生態保護線，并嚴格限制打獵和砍伐行為，以防止過度開發和生態破壞。同時，應積極開展植被恢復工作，通過栽植和培育本土植物，促進森林生態系統的物種多樣性和生態平衡。此外，黃河流域祠堂管理者應加強與下游鄉鎮的交流與合作，維護村落間的和諧關系。充分利用江河和森林資源，為黃河流域地區的商業和竹木業發展提供新的動力，推動地區經濟的可持續發展。在此過程中，應注重生態保護與經濟發展的平衡，避免資源的過度開發和環境的破壞。

2.2 文化“轉錄”，構建基因庫

在生物學領域，逆轉錄過程涉及以RNA為模板合成DNA的機制，這一過程在生物遺傳信息的流動中扮演著關鍵角色。同樣，在文化基因的研究中，“逆轉錄”可被理解為對文化表現形式進行系統搜集與整理，進而提取文化基因的過程。完成文化基因的原型提取后，可以著手構建文化基因庫。在生物學中，基因庫代表了一個生物群體中所有個體遺傳信息的集合。相應地，在規劃學領域，基因庫的構建是對地學信息圖譜概念的擴展。建筑文化基因庫的構建過程，可參照此方法論，依據既定的原則進行。該過程包括以下步驟：首先，確立文化基因的識別與選擇標準；其次，對文化基因進行系統的分類與整理；再次，采集文化基因表達特征的關鍵要素；從次，進行基因編碼與數據管理；最后，實現基因庫的定期更新與維護。文化基因庫的建立對于有效保存文化的“遺傳密碼”至關重要。它不僅能夠為文化基因的理論研究提供豐富的實證材料，促進形成一個結構清晰、層次分明、內在聯系有機的文化基因系統，而且在實踐應用中，通過量化分析數據庫中的信息，可以構建風貌管控的指標體系，這為文化傳承、創新與發展中的規劃、更新及擴建等活動提供了科學的參考與指導。

依據《中國圖書館分類法》中圖書編碼的方法論以及《基礎地理信息要素分類與代碼》中地學信息編碼的技術規范，可以提出一種創新的基因編碼庫構建方法。該方法采用的編碼結構為“屬性碼+類別碼+特征碼”，其中特征碼進一步細分為一級、二級、三級要素。屬性碼的設置基于顯性與隱性特征，分別用A和B表示。類別碼則用于標識不同的文化基因類別，并采用“Meme”概念的首字母“M”作為標識，進一步細分為一級、二級類別以及具體的文化基因片段。通過這一編碼體系的實施，可以有效地構建起黃河流域祠堂建筑文化基因庫，該基因庫將為村落建設提供重要的參考與借鑒。在村落建設過程中，基因庫能夠作為理論支撐和實踐指導，確保文化基因的保護、傳承與創新得以科學、有序地進行。編碼庫的建立不僅有助于實現文化基因信息的標準化管理，而且通過明確的分類與編碼，增強了文化基因信息的檢索與應用效率。

2.3 基因“復制”，加固修復

在對黃河流域祠堂古建筑群及其他歷史建筑進行保護與修復的過程中，借鑒生物學中基因復制的概念，本文提出了一種分類保護策略。該策略將建筑分為五個類別，并針對每一類別采取相應的保護、修復、改造、重建和整改措施。在實施基因復制的過程中，主張遵循“修舊如舊”的基本原則，盡量減少現代技術的干預，優先使用當地材料，以確保建筑中蘊含的文化基因得以完整保留。

①維護類建筑。針對那些結構狀況良好、歷史價值顯著的祠堂建筑，應采取以預防性保護為主的措施。這包括定期對建筑進行檢查，評估材料的腐蝕和風化狀況，并在必要時對原有結構和構件進行加固。對于這類建筑，建議當地管理機構積極申報文物保護單位，將其納入重點保護范疇，并作為文化基因庫的源頭進行深入研究。

②修繕類建筑。對于那些遭受輕微損害但歷史價值依然較高的建筑，修復工作應以其未受損部分及歷史文獻為依據。在文化基因缺失或缺乏歷史資料的情況下，可以從同一建筑的其他部分提取相關信息，或參考同一時期或相同風格的其他祠堂進行修復。此外，可以利用古代建筑的中軸對稱特性，采用“鏡像”原理，參照建筑的對稱部位進行修復。

③修補改造類建筑。在修復過程中，新增構件需嚴格參照原有構件的尺寸和比例，同時尊重并優先采用當地的傳統材料。對于室內空間的布局，可以適度引入現代化元素，以滿足現代居住者的功能需求和審美偏好。此類修復工作應根據建筑的實際情況和保護價值進行審慎評估。在無新建需求的情況下，可以選擇保存部分構件和裝飾細節，以供其他建筑修復工程借鑒或作為學術研究的參考。

④重建類建筑。對于已經倒塌或嚴重損毀的建筑，修復策略應基于對當地歷史文獻的深入研究，并結合遺址的尺寸、遺留的柱距、周邊建筑的朝向和形制等信息，參照同類建筑的建造方法。在清理院落后，對環境進行規整，于原址上進行重建。若原址條件不適宜重建，可考慮在其他適宜的地點進行異地重建。

2.4 改良“基因”，創新功能

在現代社會發展浪潮中，宗族文化正遭遇現代性所帶來的挑戰與危機。在古代，村落自治性強，宗族組織和鄉紳階層憑借族規家規等傳統管理模式對村落實行有效治理。然而，現代社會的村落發展主要依靠政府及相關部門的規劃與管理。盡管宗族文化作為一種寶貴的文化遺產，與國家的發展息息相關，但對宗族文化的傳承與發揚不應僅限于物質層面的復制與重建。無節制地建設祠堂不僅可能造成資源的浪費，還可能演變為村民之間相互攀比的工具。同時，也有一些祠堂因功能閑置而未能充分發揮其文化基因的價值。因此，如何有效轉化并利用祠堂建筑及其文化基因，使之與現代社會的需求和發展相適應，成為新建建筑項目中亟需關注的重點。祠堂文化基因的改良應聚焦于建筑功能的創新轉變，根據祠堂在傳統社會中的作用，探索其功能轉換的新路徑。

祠堂建筑在傳統社會中主要承擔祭祀、宗族活動和儀式等職能，具有公共建筑的屬性。針對祠堂建筑功能轉換的方向，本文提出以下五個主要策略：

①鑒于祠堂建筑固有的管理職能與人口聚集效應，可策略性地將其轉型為村委會機構，以延續并優化其在鄉村治理中的核心管理職能，確保村莊事務的有序運作與協調發展。

②充分挖掘祠堂建筑的公共屬性，通過巧妙的空間重構，將其轉變為集村落社交、文化活動于一體的綜合平臺?？稍O立其為村落活動中心及定期聚會場所，旨在促進村民間的互動交流，豐富鄉村文化生活，構建和諧的社區氛圍。

③鑒于祠堂深厚的文化底蘊與歷史價值，應積極探索其文化功能的現代化轉化路徑。通過將祠堂空間重塑為博物館、展覽館、書法教育基地或學術交流中心等，不僅能夠傳承與弘揚地方文化，還能為村民及訪客提供一個深入了解歷史、藝術的窗口。以明齋繩武兩先生祠為例，其成功轉型為村史館，既展示了村落的發展歷程，又珍藏了豐富的建筑文化遺產，成為文化傳播與教育的典范。

④鑒于祠堂享堂的傳統接待功能及其空間的靈活性，可創新性地將其打造為游客服務中心或旅游配套場館。此舉不僅能夠有效提升鄉村旅游的服務品質，還能借助祠堂的歷史韻味與文化氛圍，增強游客的旅游體驗，促進鄉村旅游業的可持續發展。

⑤針對兼具住宅與祠堂雙重屬性的“祠宅”建筑，應采取審慎的現代化更新策略。在尊重并保留其原始形制與風貌的基礎上，引入先進的建筑技術，增強其抗寒防風性能，以滿足現代居住需求。通過這種方式，不僅保護了珍貴的文化遺產，還賦予了古老建筑新的生命力，使之在新時代背景下煥發異彩。

2.5 激活“基因”，文旅結合

從城鄉規劃與建筑設計的視角出發，本文倡導一種類似于中醫“針灸療法”的策略，旨在通過精準施策，利用標志性的祠堂建筑、精心設計的構筑物以及新建的公共設施，系統性地激活并提升村莊的整體活力。此策略強調在公共領域或關鍵節點布置具有文化標識性的建筑元素，這些建筑不僅是村落歷史文化的承載體，也是維系社區情感與關系的紐帶。在中國傳統村落語境下，公共空間作為村民日常生活與勞作的核心場域，承載了豐富的歷史記憶與情感積淀，是激活文化基因、重塑場所精神的關鍵所在。本文在此提出“酶”的概念，指那些能夠催化公共空間活力、促進人際交往與文化傳承的創新元素。通過在這些關鍵位置植入這些“酶”，即功能性裝置或設施，可以點狀激活公共空間，激發多樣化的公共活動，從而恢復并強化場所的認同感與歸屬感，實現村落的有機更新與可持續發展。具體到祠堂建筑的活化利用，本文亦主張在關鍵節點巧妙設置互動裝置或文化展示空間，以現代化的手法詮釋與傳承祠堂所蘊含的歷史價值與文化意義。這些“酶”的介入，不僅為祠堂注入了新的生命力，使之成為連接過去與現在的橋梁，也促進了村民與游客之間的文化交流與互動，豐富了村落的文化景觀與旅游體驗。通過這一策略，祠堂不再是孤立的歷史遺跡，而是成為激發村落活力、促進文化傳承的重要力量。

在活動策劃領域，本文倡導深度挖掘并融合地方特色的民風民俗與多元文化基因，包括宗族文化、儺文化、廬陵文化、臨川文化及理學心學文化等，以此為基礎，構建具有文化特色的活動空間與場景。通過精心設計的空間布局與經營策劃，旨在激活既有建筑的生命力與潛能，進而實現村落整體的活化與復興。為精準把握村民與游客的實際需求與行為模式，相關人員可以采用問卷調研與深度訪談的方法，廣泛收集并分析了相關群體的一日活動軌跡與偏好?；顒硬邉澾^程中需充分考慮并平衡村民的日常生產生活需求與游客的游覽體驗，通過靈活安排活動時間、合理布局業態結構，實現兩者的和諧共生?；顒硬邉潙塾诖迕衽c游客的行為習慣與空間使用特征，設計既符合村落實際情況又兼具吸引力的活動內容與形式。這樣不僅能夠確保村民的正常生活秩序不受干擾，同時滿足游客對于文化體驗與休閑旅游的多元需求，進而促進當地經濟的繁榮與發展，為村落注入新的活力與動力。通過這一系列策略的實施，村落不僅能夠保留并傳承其獨特的歷史文化底蘊，還能在現代社會中煥發出新的生機與光彩。

3 結束語

通過本文的研究，認識到祠堂建筑不僅是黃河流域宗族文化的見證，更是中華民族寶貴的文化遺產。本文提出的保護策略，旨在實現祠堂建筑的有效保護與合理利用，促進文化傳承與經濟發展的和諧統一。未來，應繼續深化對文化基因理論的探索，創新文化遺產保護的方法與途徑，為推動中華文化的繁榮發展貢獻力量?！?/p>

參考文獻

[1]山嵐，洪生輝，張斌.蘭州河口古鎮張公祠建筑特點與保護思路探究[J].建筑設計管理，2024，41（4）：90-96.

[2]方應財，方欣燁.穿斗式祠堂建筑保護和維修技術研究[J].建筑技術開發，2024，51（3）：134-136.

[3]高金宏.魯西南文物保護工作現狀及改進措施研究[J].收藏，2023（9）：75-77.

[4]張楚，鄭藤，鄒婉，等.徽州明清祠堂建筑木雕裝飾紋樣特征及保護探究[J].山西建筑，2023，49（15）：11-13.

[5]林宜婧.鄉村祠堂空間功能拓展設計研究：以閩西雁石鎮北河村湯氏祠堂為例[D].福州：福建師范大學，2023.

[6]羅子瑜.文化交融影響下韶關樂昌市祠堂外部環境與建筑空間特征研究[D].廣州：華南理工大學，2023.