楊長孺的茨菰

南宋的一個早春，東山在一片白茫茫中醒來，山上的樹木早已褪去了往日的翠綠，只剩下光禿禿的枝丫，在寒風中瑟瑟發抖。距離東山數里外的一片田野，詩人楊長孺（1157年—1236年）正冒著寒冷在采擷茨菰花。看到經過風霜洗禮的花瓣稀疏地覆蓋在瑤臺上，楊長孺聯想到眼前困頓的生活，心中泛起陣陣漣漪，情不自禁寫下一首《茨菰花》：“折來趁得未晨光，清露晞風帶月涼。長葉剪刀廉不割，小花茉莉淡無香。稀疏略糝瑤臺雪，升降常涵翠管漿。恰恨山中窮到骨，茨菰也遣入詩囊。”

說起楊長孺，也許很多人并不熟悉，但是相信大多數人都知道“南宋四大家”之一的楊萬里，楊長孺就是楊萬里的長子。楊萬里的詩自成一家，獨具風格，與陸游、尤袤、范成大并稱為南宋“中興四大詩人”，在顯赫的詩名背后，楊萬里守廉持正，兩袖清風。其長子楊長孺、次子楊次公均在朝為官，楊萬里采取“厲之以志，勸之以正，示之以儉，貽之以言”的方式賦詩教子。楊長孺三十五歲才走上仕途，到湖南永州零隴縣做主簿。楊萬里寫了一首詩送給他，詩曰：“好官易得忙不得，好人難做須著力。汝要作好官（《大兒長孺赴零陵簿示以雜言》），令公書考不可鉆。借令巧鉆得，遺臭千載心為寒。”勉勵楊長孺要做好官，做好人，不要鉆營高位，要效法圣賢。嘉定八年（1215年），楊長孺升任廣東經略安撫使、知廣州事，他對賓客說：士大夫清廉便是七分人了，因為公、忠、明都是由清廉而產生。楊氏父子的官聲人品堪稱后世之楷模，以清廉傳世、門風不墜。

楊長孺與茨菰的情緣，源于他對自然的熱愛和對生活的感悟，善于從自然景物中汲取靈感，茨菰便是他筆下常見的意象之一。在楊長孺的《茨菰花》詩中，茨菰不僅是自然風光的點綴，更是他情感的寄托，詩中最后兩句表達了詩人對物質貧乏的無奈，即便遭遇如此境況，詩人也不愿放棄對茨菰花的記錄和欣賞，將茨菰花珍藏在自己的“詩囊”之中。茨菰諧音“慈姑”，慈有仁慈之意，姑為母之稱，故“慈姑”帶有慈愛與孝順之意。南宋理學家羅大經隨筆集《鶴林玉露》記載，楊長孺在吳興做郡守時，80多歲的母親不僅繼續“冬晨熬粥”，還“郡圃種苧”“躬紡輯以為衣”。羅大經不禁感嘆：“誠齋（楊萬里）、東山（楊長孺）父子視金玉如糞土，清介絕俗，固皆得之天資，而婦道母儀所助已多矣。”楊長孺任廣東經略安撫使一職時，天天粗茶淡飯，縮衣節食，卻把自己的七百萬緡俸金“代上戶輸租”，深受百姓愛戴。后人在吉安建立楊氏忠節祠，明代畫家謝縉在祠記中專門贊美楊長孺這一壯舉。

茨菰是有氣節的植物，雖終生處于泥淖之中，卻與蓮一般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，白花素潔，不蔓不枝，如君子高潔的品格。明代詩人趙完璧盛贊茨菰花：“忽訝秋風玉，由來冰雪姿。孤光明綠葦，獨秀出污池。寵謝華堂剪，閑依野釣絲。清芬煙水外，不受一塵欺。”據《鶴林雨露》記載，楊長孺任福州知州兼福建安撫使時，皇親宗親抗稅，欺壓百姓，楊長孺親率衙差上門捉拿。對方倚仗皇親身份，態度驕橫，楊長孺剛正不阿，寫下判詞：“爾為天子親，我為天子臣；爾犯天子法，我行天子刑。”最終，皇親宗親屈服認罪。他離開福州時，寫下一首詩贈與同僚：“與世長多忤，持身轉覺孤，夤緣新齒舌，收拾老頭顱，我已訶瀧吏，君誰誦子虛。同歸燈火讀，家里石渠書。”這首詩抒發了楊長孺不愿同流合污，寧愿回家讀書的高潔情懷。楊長孺遠在江西吉州老家的屋子，經楊芾（長孺的爺爺）、楊萬里，到楊長孺住時已易三代，破損不堪。即便如此，楊長孺也不肯花錢修葺。吉州太守史良叔“官滿來訪”，“入其門，升其堂，目之所見，無非可敬可仰、可師可法者，所得多矣”。于是在感嘆之余，請畫工將楊長孺家祖宅及清苦生活場景畫圖而去，報奏朝廷。一時間，楊長孺清廉愛民的形象廣為流傳，為同僚們所欽佩。宋寧宗曾問翰林學士、太常少卿真秀德：“當今廉吏是誰？”真秀德認真思考后，答道：“楊長孺，當今廉吏也。”

“家池動作經旬別，松竹琴魚好在無。樹暗小巢藏巧婦，渠荒新葉長慈姑。”在歷史的長河中，楊長孺是一個不甚為人所知的廉吏，但是人民敬仰他，懷念他。楊長孺與茨菰的一段情緣，不僅是文學史上的一段佳話，還為后世樹立了廉潔奉公的典范。

責編：馬京京