陶行知生活教育思想下幼兒園主題活動優化探究

摘 要：文章旨在探討以“我是非遺小傳人”為主題活動的幼兒園教育實踐，重點研究教師如何從兒童視角進行主題優化探索和實踐反思。通過對南京非物質文化遺產的整合，發掘其與幼兒生活經驗的契合點，重構活動框架、打破活動場域的界限、優化主題內容等方面，實現了課程做學合一，助推兒童的發展。文章強調了教師應聚焦兒童的興趣需求，聯結生活經驗，實現課程做學合一，讓主題活動的設計與實施更科學、更完善、更適宜，促進幼兒經驗生長，體現以幼兒為本的兒童觀和生活化、游戲化、整合性的課程觀。

關鍵詞：陶行知；生活教育；幼兒園；主題活動；優化探索

中圖分類號：G613.7"" 文獻標識碼：A"" 文章編號：1673-8918（2025）10-0145-04

陶行知（1891—1946），原名文華，字濤生，江蘇揚州人。他是中國近現代著名的教育家、思想家、革命家，被譽為“中華教育的圣手”。他提出了“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”的生活教育理論，主張以兒童的生活開展兒童教育，以社會實踐為中心來組織教學過程。南京非物質文化遺產濃縮了南京傳統文化的精華，其豐富性、生動性與多樣性既展現了南京文化的絢麗多姿，又推動著南京傳統文化的現代轉化與創新，是值得我們探究和傳承的。文章將以大班主題活動“我是非遺小傳人”為例，介紹在主題實施過程中教師如何探尋“兒童的生活視角”，對主題活動進行優化探索及實踐反思。

一、 陶行知生活教育理論簡介

陶行知生活教育理論提出“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”。他主張以兒童的生活開展兒童教育，以社會實踐為中心來組織教學過程。

（一）生活即教育

陶行知認為，“生活即教育”，就是“過什么生活便受什么教育”。他提出：“人之所以能夠成長發展，并不是因為他們接受了某種特殊的訓練或者接受了某種特殊的指導，而是因為他們在日常生活中不斷地積累經驗。”因此，他主張幼兒的各項教育活動應立足幼兒的實際生活，主題活動要關注兒童的生活經驗和視角，結合實際情況靈活選取活動內容。

（二）社會即學校

陶行知認為，“社會即學校”，就是“社會是一個巨大的學校，人們在社會中不斷地學習新知識、新技能、新道德”。教育不僅僅局限于學校教室內，而是應該延伸到社會各個領域。因此，教師應該充分利用社會資源，組織幼兒參與各種社會實踐活動，讓幼兒在真實的社會環境中學習新知識、新技能、新道德。

（三）教學做合一

陶行知認為，“教學做合一”，就是“教與學、學與做是一個不可分割的整體”。教與學、學與做之間存在著密切的聯系，教師在教學過程中應該注意培養幼兒的實踐能力，讓幼兒在實踐中學習新知識、新技能。因此，教師應該采取啟發式、討論式、參與式等教學方法，引導幼兒積極參與教學活動，通過實踐獲得新知識、新技能。

二、 陶行知生活教育思想在幼兒園主題活動優化探索中的應用

文章以大班“我是非遺小傳人”為例，探討了如何在幼兒園主題活動中運用陶行知生活教育理論進行優化探索。

（一）探尋幼兒的已有經驗和意愿，調整發展目標

通過對資源的分析，結合5～6歲幼兒社會領域的關鍵經驗，把握主題的核心經驗：“了解當地的人文風俗，萌發愛家鄉的情感；初步感知我國優秀的民間藝術和優秀的傳統文化”預設主題活動目標：

1. 知道家鄉非遺文化，感受非遺的魅力，萌發愛家鄉的情感。

2. 通過實地參觀、感受，尋找生活中的非遺，并用表征的形式記錄。

3. 欣賞南京非遺的藝術美，萌發對非遺的喜愛。

4. 深入學習南京非遺文化，嘗試和同伴、教師、家長一起進行項目研究。

5. 能圍繞非遺話題進行談話，會用完整、連貫的語言清楚地表達自己的想法。

課程審議時，老師指出目標4是實施主題的手段，是領域目標而非主題目標，主題是通過領域來呈現的；在預設的過程中，忽略了兒童的意愿，沒有關注幼兒的經驗。主題的核心經驗和幼兒當前興趣、經驗呈現出分離、割裂的狀態。教師通過調查表了解幼兒的已有經驗，他們不僅想認識了解南京非遺，更想學一學非遺。根據此，教師調整主題目標：

1. 知道非遺是我國優秀的傳統文化，能積極參加手機、調查、訪問等活動，感受非遺項目的豐富。

2. 了解南京非遺，能用自己的方式（繪畫、手工、建構、分享、表演等）表現表達所見所聞。

3. 體驗作為非遺小傳人的歸屬感和自豪感，萌發愛南京非遺的情感。

（二）追隨幼兒的興趣和學習方式，重構活動框架

根據預設的發展目標，采用預設和生成相結合的方式，形成活動線索。專家們指出線索是從成人的視角進行梳理的，不一定適合幼兒。

教師將調整后的主題目標與核心經驗進行梳理，鏈接大班幼兒的學習方式，調整主題活動框架。大班幼兒身心發展水平有了較大提高，觀察學習、同伴學習、操作學習能力進一步提升。教師進一步擴充非遺活動內容，引導幼兒積極主動地參與并探究，體驗傳統非遺的獨特性、豐富性。教師對線索一進行調整，通過“說一說非遺”“非遺有哪些”“南京的非遺”認識和感受南京非遺。在線索二“我最喜歡的南京非遺”中做了留白，主題實施過程中根據幼兒的興趣與需要，生成新線索。在線索三中，充分利用藝術館等其他場館活動，幫助幼兒完成“將自己的非遺作品拿到藝術館做展覽”“為弟弟妹妹演出”“非遺作品拍賣”等愿望，在真實的場景中，體驗作為非遺小傳人的歸屬感和自豪感。

在充分尊重與深入了解幼兒興趣及經驗的前提下，對主題實施加以調整與優化，精準把握主題的核心要點，并依據主題核心經驗框架來有效引導幼兒，巧妙達成主題核心經驗與幼兒現有經驗的自然融合與無縫銜接。

（三）打破活動場域的界限，調整主題內容

一日生活皆課程，圍繞主題目標，通過集體活動、日常活動、區域游戲、環境創設、家園聯系等方面，借助教室、藝術館、場館等多場域，共同推進活動的開展。

1. 主題實施第一階段（非遺是什么？南京非遺有哪些？）

教師基于幼兒的疑惑和已有經驗，借助社會資源，通過參觀了解南京非遺，共同收集、訪問調查、分享信息資源，梳理關于非遺的相關經驗。

調查表梳理發現：幼兒有一些經驗，但是認知是零散的；幼兒對非遺有一定的探究興趣，他們感興趣的點是皮影戲、云錦、金箔、剪紙……因為他們覺得金光閃閃的金箔很閃亮、皮影看起來很好玩，剪紙有很多圖案和顏色，還可以隨心所欲剪出自己喜歡的形狀，他們想了解云錦的織造歷史和工藝……從幼兒的興趣入手，喚醒其原有經驗，以此找到幼兒最近發展區，幫助幼兒進行非遺的自主學習。

2. 主題實施第二階段（我們最喜歡的南京非遺）

幼兒參觀學習藝術館中呈現的典藏精品，感受和發現非遺典藏品的美。邀請繩結、風箏、絨花、面塑、剪紙等非遺大師來園，現場展示非遺技藝；幼兒在與現場環境及非遺大師的互動中發現社會文化和藝術活動中的美。

基于幼兒的興趣與需要，各班適時生成幼兒感興趣的項目活動，探尋和追隨幼兒真正感興趣的問題、方式和結果。生成的項目活動有：南京剪紙、金陵折扇、云錦、金陵繩結、皮影戲。此階段，教師并非僅著眼于幼兒既有的經驗與視角，而是更為注重在整個主題活動推進期間，幼兒興趣的延續性、探究學習的深入程度、經驗的連貫性構建與拓展，以及可持續學習與發展所必備的能力與素養，保障幼兒在主題活動里作為學習主體所應享有的權利與地位。

3. 主題實施第三階段（我是非遺小傳人）

陶行知提倡教師的教要依據學生的興趣和能力，以學生為中心。教師必須把教和學聯系起來，即把學生置于主動學習的地位，教師起指導作用，幫助學生掌握學習的方法，培養學生自得自動，從而能探知識之本源。

在主題實施第三階段，教師充分聯系幼兒園、家庭、社區等多個場域，打破教室、場館、藝術館等活動場域的界限，為幼兒創造了可觀、可感、可觸的真實場景，為他們提供更多觀察、體驗、探究的機會。當幼兒對自己喜歡的非遺項目有了初步的理解后，教師共同討論方案、收集資源、布置展區，將幼兒園的各個公共區域變成“小傳人”們體驗的場所，創設“妙剪生花”“金陵刻經”“走進金箔”“金陵折扇”等一系列非遺體驗館。通過“地圖打卡”的方式，借鑒鋤禾園的平面地圖以及實地考察路線，繪制幼兒園各樓層平面圖。同時，根據本班的體驗項目設計印章圖案，制成印章，用于體驗項目的打卡標識。每天的區域游戲時間，孩子們人手一張體驗卡，自己根據地圖找到活動地點，每參與一項活動完成一個打卡，在與同伴和環境的互動中深入感受和體驗非遺文化。在游戲中，他們在自己創建的場館里看皮影、體驗剪紙、做金箔、畫折扇、嘗試刻畫、做泥塑。當他們想休息的時候，還可以去“金陵美食街”品嘗美食。體驗活動中，小先生們熱情地講解示范制作步驟，一邊當學生，一邊當先生，即知即傳、即學即教，引發同伴間的互相學習。

在非遺體驗場館設計的非遺作品，被孩子們拿到藝術館再次布展策展；孩子們協商輪流做展覽的“小小介紹人”，分享自己的探究學習經驗與收獲。

在真實的生活中感知和體驗非遺，喚醒幼兒與該主題活動相關的經驗，滿足不同的需求，引發他們與之互動的興趣、動機，讓幼兒自己形成學習目標，進而激發與情境互動的內在動機。正如陶老先生所說：“生活教育即以社會為學校，自然教室的范圍不在房子里，而是在天地間。”經歷了教學活動設計、活動場域的優化，主題活動實施也實現了“整合”，教師更是深切體驗到了幼兒的學習主體性以及幼兒自主學習的潛力。

三、 主題優化探索后的反思——讓課程的生長更清晰

（一）聚焦興趣需求，挖掘課程實施方式

在設計與實施主題活動時引入項目活動，旨在緊緊追隨幼兒真正感興趣的問題、方式以及所期望達成的結果，妥善平衡幼兒的興趣需求與各方面發展目標之間的關聯。傳統的主題活動呈現出一種類似圓形的結構，其以內容構建邏輯框架，以領域作為教學導向。在這樣的模式下，幼兒于活動過程中的參與程度與決策權力相對有限。而項目活動則是一個持續發現并解決問題的動態歷程，在活動開展期間依據幼兒的興趣逐步深入推進，幼兒能夠不斷反思自身的學習進程。故而，項目活動更似一條具有延伸性的線條，以幼兒感興趣的問題搭建邏輯框架，將對問題的持續探索以及經驗的有意義建構設定為學習路徑。在此過程中，幼兒能夠積極踴躍地參與其中，創新活動形式，并對活動的進展方向擁有自主的決定權。

正如陶行知先生所說，“教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法……在做上教的是先生，在做上學的是學生，做是學的中心，也就是教的中心”。

（二）聯結生活經驗，關注課程內容的選擇

陶行知生活教育理論中提出“生活即教育”，就是“過什么生活便受什么教育”。幼兒的各項教育活動應以幼兒的生活經驗和視角為基礎，主題活動要扎根幼兒生活，因地制宜地選擇活動內容。教師基于幼兒的經驗和視角進行具體的活動設計，并將活動目標對接主題核心經驗。以“南京剪紙”項目為例，首先，幼兒就此話題進行了回憶和討論。我剪過的剪紙有哪些？我還在哪里看到過剪紙？什么是南京剪紙？它是什么樣的？剪紙大師是怎么剪出這么漂亮的作品？就這些問題指向的核心經驗來設計教學活動。比如，談話活動“剪紙”、實踐活動“去參觀”、社會活動“織剪紙藝術”、美術活動“吉慶有余”“剪窗花”等。同時也兼顧領域經驗的均衡。教師心中有課程平衡的意識和幼兒全面發展的意識，利用一日生活中的戶外場地、鋤禾園等資源，將其作為發展領域經驗的補充，比如戶外體育活動“舞龍”、科學活動“有趣的葉序”等。

（三）助推兒童發展，實現課程做學合一

陶行知生活教育理論的方法論提出——“教學做合一”，它的中心就是一個“做”字，即“在施行生活教育時，教育者處處要使兒童親自經歷一番，無論使用的是體力還是腦力，使用的是自己的知識還是別人的經驗”。親身參與真實的社會活動，才能有更加深刻的認識，獲得更多的經驗。以某班的皮影戲為例，幼兒根據搭建計劃制作幕布架；測量布的長短、裁剪、張貼，自己動手自制幕布架；通過分組交流討論，推薦演出劇目，用表征的方式記錄，并用“投票”的方式選擇劇目；經過多次嘗試，共同總結經驗，完成皮影偶制作步驟圖；自主選擇工作日期和內容……幼兒成了“教學做合一”的踐行者，活動中教師支持幼兒探究、試錯、重復等行為，支持幼兒在探索、體驗、交往和表達的過程中尋找答案。

（四）強化家園共育，拓展課程實施深度

家庭是幼兒成長的第一環境，在幼兒園主題活動中強化家園共育，能夠極大地拓展課程實施的深度。在“我是非遺小傳人”主題活動中，教師積極鼓勵家長參與其中。在活動前期，邀請家長與幼兒共同收集家中與非遺相關的物品或資料，如舊的剪紙作品、帶有傳統圖案的織物等。這不僅增進了親子間的交流與合作，更讓幼兒在家庭氛圍中初步感受非遺的魅力，激活了他們已有的生活經驗。在活動實施過程中，教師組織家長志愿者走進課堂，邀請有相關技能或知識的家長為幼兒講解一些簡單的非遺技藝或故事，使幼兒從身邊熟悉的人身上領略到非遺文化的獨特韻味，進一步激發了他們的學習興趣和探究欲望；同時，鼓勵家長在日常生活中帶領幼兒參觀當地的非遺集市、廟會等活動，讓幼兒在真實的社會場景中更深入地體驗非遺文化的豐富多樣。通過家園共育的緊密合作，幼兒在家庭與幼兒園的雙重教育環境中，不斷強化對非遺的認知與理解，實現了課程從幼兒園到家庭、從課堂到生活的有效延伸，為幼兒的成長提供了更廣闊的空間和更豐富的滋養。

（五）促進文化傳承，凸顯課程教育價值

主題活動的重要意義還在于促進非遺文化的傳承與發展。在活動過程中，教師注重引導幼兒從單純的文化欣賞者轉變為積極的傳承者。除了學習和體驗非遺技藝外，組織幼兒參與文化宣傳活動，在文化節上展示自己制作的非遺作品、表演非遺相關的節目，讓更多的人了解和關注非遺文化。幼兒在向他人介紹非遺知識和展示作品的過程中，不僅增強了自身的文化自信和民族自豪感，也在幼小的心靈中播下了傳承文化的種子。通過這樣的活動，希望培養一代又一代熱愛本土文化、積極傳承和弘揚民族精神的新人，使南京的非物質文化遺產在幼兒的手中和心中得以延續和發展，真正實現教育的文化傳承功能，讓幼兒園課程在文化傳承的長河中發揮出獨特而重要的作用，彰顯其深遠的教育價值。

四、 結論

文章以大班主題活動“我是非遺小傳人”為例，探討了陶行知生活教育思想在幼兒園主題活動優化探索中的應用。文章首先介紹了陶行知生活教育理論的基本觀點，然后結合實際案例，分析了如何在幼兒園主題活動中運用陶行知生活教育理論進行優化探索，最后對實踐過程中的經驗和反思進行了總結。通過對大班“我是非遺小傳人”主題活動的優化探索，深刻體會到了陶行知生活教育理論在幼兒園教育實踐中的指導意義。在主題活動的設計和實施過程中，教師始終堅持以幼兒為本，關注幼兒的興趣和需求，尊重幼兒的經驗和視角，努力為幼兒創造一個自主、開放、多元的學習環境。在今后的教育實踐中，教師將繼續深入研究陶行知生活教育理論，不斷探索新的教育方法和途徑，為幼兒提供更加優質、個性化的教育服務。

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作者簡介：顧悅（1991～），女，漢族，江蘇鹽城人，南京曉莊學院實驗幼兒園（南京市市級機關第二幼兒園），研究方向：學前教育。