桃源木雕數字化傳播的現實困境及創新路徑

【摘 要】桃源木雕作為常德市的重要地域文化符號和非物質文化遺產，以其獨特的地域風格與雕刻技藝廣為人知，并在中國木雕藝術史中有著重要地位。隨著數字時代的快速發展，桃源木雕的傳播與發展面臨著多種困境。文章旨在從數字化傳播視角出發，結合鄉村振興戰略，探討桃源木雕的數字化傳播創新路徑，為其創新性傳承與傳播提供多元策略。

【關鍵詞】桃源木雕；數字化；非遺傳播；鄉村振興

【中圖分類號】TS932.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）04—029—03

一、桃源木雕的文化與經濟價值

（一）文化價值

桃源木雕作為桃源地區的一種民間藝術形態，它是在人們器用需求的基礎上產生的，具有極強的民俗性和實用性。它的種類多樣，有家具木雕、建筑木雕、禮儀木雕等，涉及到生活的方方面面[1]。所以，桃源木雕是一種帶有濃厚地域特色的傳統工藝，體現了桃源人民對自然、生活與藝術的獨特理解。桃源木雕以精湛的浮雕、透雕和陰雕技藝著稱，通過繁復雕刻與簡潔紋樣的結合，其作品富有層次和立體感，其雕刻風格古樸自然，注重內容的象征性和裝飾性，體現了原始儒學倫理文化內涵，融合實用與審美理念。通過對自然風景、神話傳說的雕刻，桃源木雕展示了湖南地區獨特的文化表達方式，深刻反映出其地域性和民族性特征。“計白當黑，以少勝多”的藝術理念在桃源木雕的制作過程中也得到了很好的體現，在留白與繁復中巧妙地達到了平衡，使作品既不失豐富又不顯冗雜的特點。桃源木雕作為一種民間藝術形式，在湖南地方文化中成為一張名片，將日常生活與藝術巧妙地結合在一起，形成了一種別具一格的審美與文化表達。

（二）經濟價值

桃源木雕不僅具有深厚的文化意義，在經濟上也展現出巨大的發展潛力。隨著文化產業和鄉村振興政策的推廣，越來越多的消費者對具有地方文化特色的工藝品產生興趣，桃源木雕因其手工雕刻的獨特性和藝術美感，吸引了廣泛關注，逐漸成為具有市場競爭力的特色文化產品。其產品形態多樣，包括家具、裝飾品等，適合在文創市場和旅游市場中推廣。

在鄉村振興、文旅融合的背景下，通過創意設計將桃源木雕轉化為旅游紀念產品，進而吸引大批游客及文化愛好者。通過電子商務平臺和線下旅游市場，有效帶動當地經濟的發展。結合旅游與文創產品的桃源木雕產業的發展，為當地創造新的就業崗位，吸引了更多年輕人回鄉、參與其非遺技藝的傳承。同時，將品牌化推廣與文創設計融為一體，進一步賦予桃源木雕的現代時尚感，其市場價值和文化傳播力也將得到進一步提升。因此，桃源木雕將逐步實現經濟效益最大化，通過拓寬銷售渠道、提升產品創新、增強品牌認知，為當地經濟帶來持續增長動力。

二、桃源木雕數字化傳播的現實困境

（一）數據資源不足與數字化基礎薄弱

桃源木雕的數字化資源不足，缺乏系統的影像、圖像、文字等檔案，這一問題嚴重制約了其數字化傳播的深度和廣度，導致在現代文化傳播中失去了一些競爭優勢。由于傳承多依賴手工藝人的口傳心授，技藝細節、文化背景等信息未能完整記錄，代際傳承中逐漸喪失獨特性。紙質文獻和木質作品因易腐蝕和不易保存，難以長期流傳，當前資源數據庫零散且缺乏系統性。在數字化時代，這種數據缺乏的現狀阻礙了線上展示、遠程學習等數字傳播方式，限制了更廣泛的受眾接觸。同時，由于數字資料不全，無法運用虛擬現實、短視頻、3D建模等多媒體手段展示工藝精髓，觀眾缺乏沉浸式體驗。此外，缺少統一的數字化標準使得資源質量參差不齊，數據難以整合，進一步削弱了桃源木雕的數字化傳播效果。

（二）傳承人流失與技藝青黃不接

以往桃源木雕的技藝傳承方式主要是口傳心記、言傳身教等，以長期積累經驗和隱晦的知識；同時，還有家族相傳等形式，這在一定程度上使桃源木雕的傳承存在阻礙[2]。隨著傳承人逐漸老齡化，年輕人對木雕技藝了解的興趣較低，桃源木雕正面臨技藝斷層的風險。大多數傳承人年事已高，僅靠售賣木雕作品維生，收入微薄，加之老手藝人陸續離世，傳承陷入窘境。年輕人雖然對非遺有興趣，但面對木雕技藝傳承周期長、內容難度大、過程枯燥等問題，難以形成穩定的傳承鏈條傳承人流失影響了數字化記錄的內容質量，缺少技藝精湛的傳承人展示工藝細節，使得數字化傳播的真實性和權威性受限。即便利用視頻和圖片保存工藝流程，但沒有傳承人進行互動展示，木雕技藝的獨特性難以完整呈現。數字化傳播需要依賴活態傳承，傳承人的參與對展示技藝細節和文化內涵至關重要。

（三）資金不足與技術應用受限

資金缺乏是桃源木雕數字化發展的主要障礙。一方面，桃源木雕作為傳統手工藝項目，缺乏與現代化信息手段的結合，自主開發與創新能力不足，產業低質化、同質化，文化產品及服務與市場銜接不足[3]。桃源木雕數字化傳播需要較高的投入來進行設備購置、技術引進和內容制作。然而，由于預算有限，數字化推進難以滿足高質量展示的需求，特別是在應用3D建模、虛擬現實（VR）和增強現實（AR）等先進技術方面。現階段，桃源木雕的展示主要依賴基礎的圖文和視頻形式，缺乏沉浸式和互動式的體驗效果，使得傳播吸引力受到限制。

另一方面，桃源木雕非遺文化的數字化保護需“科技+文化”復合型人才。如對文獻資料、雕刻技術、雕刻作品等資料的數字化采集，及其生態文化的復原和再現，要求專業人才具備熟練的數字化技術之外，還需要其對桃源木雕木雕有所研究持續的資金支持來保持技術更新[4]，使其文化內容更易被年輕觀眾接受。由于桃源木雕從業者大多以匠人身份專注于技藝的精進，他們的時間和精力主要投入在木雕藝術作品的創作上。同時，受限于自身的知識結構和學識水平，既缺乏數字化保護的專業知識與技術，也缺乏數字化保護的理念和責任意識。因此，缺乏足夠資金難以長期支持專業團隊。為了保障桃源木雕非遺文化的數字化建設和發展，人才與資金問題不容忽視[5]。

（四）市場推廣與品牌意識不足

在科技興民和區域振興的新背景下，發展區域非遺有助于提升文化產業價值，保障地方經濟。各級相關部門通過整合地域文化資源，打造非遺品牌，形成產業鏈，帶動經濟發展。因此，推廣非遺文化、塑造品牌對區域發展意義重大。但目前桃源木雕的數字化傳播在品牌建設和市場推廣方面相對薄弱，導致其難以在文化傳播和市場化方面形成有效影響力。當前的數字化傳播大多集中在木雕工藝的展示，而缺少品牌故事和情感連接，未能系統塑造出桃源木雕的品牌形象。由于缺乏獨特的品牌定位，觀眾對桃源木雕的文化內涵和藝術價值的認知有限，難以在觀眾心目中留下深刻印象。與此同時，數字化傳播的推廣策略較為單一，傳播范圍主要局限在本地范圍，未能利用社交媒體和新媒體平臺向更廣泛的受眾推廣。市場推廣力度不足導致桃源木雕的影響范圍受限，難以形成具有吸引力的文化品牌，也無法實現文化傳播和市場效益的雙重提升。

三、桃源木雕數字化傳播的創新路徑

（一）構建數字資源庫，夯實數據基礎

數字資源庫是指利用互聯網搭建起來的線上虛擬存儲平臺。桃源木雕數字資源庫的建立有助于將與其工藝流程、文化背景、圖案寓意等相關的內容，以文本、音頻、視頻等方式存儲在數字平臺的數據庫中，從而實現對桃源木雕珍貴資料的永久性保存和不間斷傳播[6]。數字資源庫可以作為展示平臺，讓更多人通過線上方式了解桃源木雕的獨特技藝和文化價值。資源庫的開放性和在線訪問功能便于學者、工藝愛好者和普通觀眾深入了解桃源木雕，提高文化認知和傳播效果。此外，資源庫還可集成虛擬仿真、虛擬現實等技術，增加對作品細節的直觀展示，提升觀眾的視覺體驗和興趣，為未來的數字化推廣和市場應用打下堅實的數據基礎。

（二）開展在線體驗平臺，促進技藝傳承

在線體驗平臺的建立有助于技藝的傳承與推廣。平臺可提供結構化網上資源的多種模塊：雕刻技藝錄像、工藝講解、作品賞析等。平臺通過傳承人直播，為手工藝愛好者提供便捷的渠道，使其了解桃源木雕傳統技藝不受地域限制地進行溝通。另外，平臺可設置交互式溝通功能，讓傳承者實時與傳承人進行溝通，獲得指導與反饋，從而對雕刻技藝的細節有更深層次的認識。虛擬雕刻練習、3D作品展示等交互式體驗模塊也可以增加，讓用戶親身體驗雕刻工藝。這樣的線上平臺，既可以擴大桃源木雕的影響力，又可以激發年輕一代對傳統技藝的興趣，緩解傳承人斷層的問題，培養桃源木雕新的技藝傳承人。

（三）多渠道融資與技術合作，提升數字化能力

建議通過多渠道融資、技術合作等方式，增強桃源木雕數字化能力，以應對數字化進程中資金短缺、技術受限等問題。首先，推動桃源木雕非遺與鄉村振興方針的結合[7]。作為地方主體的相關部門在文化宣傳方面的作用是積極的。地方要落實鄉村振興政策，規范木雕的戰略體系，引導社會力量面向當地招標，為當地提供經濟支柱。桃源木雕在推動數字化發展的同時，還能帶動農村經濟循環，所以，為了能讓數字化提供穩定的資金保障，可申請非遺保護專項資金和農村振興專項資金，并引入文化基金和社會資本。其次，在技術方面，要與高校、科技公司、文化機構等加強合作，形成一個良好的合作模式。3D建模、VR、增強現實（AR）等技術的引入，可以增強桃源木雕的展示效果。比如，和科技公司合作開發讓觀眾身臨其境體驗木雕工藝的 VR系統。此外，還可以通過共享設備和技術支持，數字化項目的質量也將得到提高。

（四）強化品牌推廣與IP形象塑造，提升市場認知度

新媒體時代，桃源木雕要強化品牌建設，明確自身的品牌定位，設計好相應的品牌產品體系，重視品牌的跨界合作和傳播[8]。一方面，非遺傳承人需樹立品牌意識，在打造有生命力的文化旅游IP上，著重在技藝提升、產品品質上下功夫，避免浮夸宣傳。通過與文創、旅游等品牌的合作，打破行業界限，促進品牌競爭力的提升。另一方面，設計獨特的IP形象用于數字化傳播和文創產品，圍繞桃源木雕的傳統圖案，通過社交媒體、展覽、包裝等方式打造統一的視覺識別系統并加以推廣。此外，品牌故事通過短片、直播等新媒體途徑講述，以技巧背景展現雕刻過程，提升情感聯結。多元化的IP應用，將為桃源木雕吸引年輕群體、提升市場認知、促進文化傳播和市場價值的雙重提升，助力其走向主流市場。

四、結語

綜上所述，桃源木雕作為常德市的重要非物質文化遺產，具有深厚的文化內涵和獨特的地域價值，但在數字化傳播和現代社會中的傳承面臨諸多挑戰。通過系統地分析桃源木雕數字化傳播的現狀與困境，包括數據資源不足、傳承人斷層、資金和技術缺乏以及品牌推廣力度不足等問題，本研究提出了多維度的解決路徑。構建數字資源庫、開發在線平臺、多渠道融資、強化品牌傳播與IP形象塑造等創新手段，能夠為桃源木雕的數字化傳播提供更為堅實的基礎。

參考文獻：

[1]石明祥，周麗霽.地域文化視角下桃源木雕的文化內涵研究[J].家具與室內裝飾，2021（9）.

[2]溫瑞芬，王藍芳.桃源木雕非遺文化數字化保護研究[J].美術教育研究，2020（21）.

[3]劉洋洋.紅色文化資源數字化發展與傳播研究[J].新西部，2024（9）.

[4]王菊雅，許海峰.東陽木雕非物質文化遺產的數字化保護芻議[J].家具與室內裝飾，2022（1）.

[5]應涔.農村文化禮堂數字化傳播路徑、困境與發展策略研究[J].文化與傳播，2023（3）.

[6]江南，劉書勇.平遠船燈舞數字化傳播現狀、困境及優化路徑[J].成都工業學院學報，2024（2）.

[7]孫雋妍，朱梓元，圖瑪日斯·艾山江，等.非遺傳承與鄉村振興融合發展路徑——以艾德萊絲綢為例[J].智慧農業導刊，2024（21）.

[8]曾憲禮，涂李芬，郭雯琳.新媒體時代地方非遺資源的保護與傳承研究——以新余市洞村竹編為例[J].中國民族博覽，2024（14）.

基金項目：本文系2024年度常德市社會科學應用研究課題項目（項目編號：CSP24YC41）。

作者簡介：楊勇（1997—），男，漢族，安徽六安人，碩士，湖南應用技術學院，專任教師，研究方向為產品設計、數字化設計；甘三勝（1997—），男，漢族，湖南常德人，碩士研究生，湖南應用技術學院，研究方向為地域品牌文化設計研究；李森（2001—），男，漢族，湖南郴州人，本科在讀，湖南應用技術學院，研究方向為界面設計。