《敕勒歌》作品分析

【摘 要】《敕勒歌》主要描繪了草原的壯麗風(fēng)光和敕勒人民對(duì)家鄉(xiāng)和生活的熱愛，詩歌以及本作品都極具中國(guó)藝術(shù)特色。本文將從聲樂演唱，和聲曲式，鋼琴伴奏，舞臺(tái)表演四個(gè)方面對(duì)作品《敕勒歌》進(jìn)行深入解讀與分析。

【關(guān)鍵詞】情感；動(dòng)作與神態(tài)；鋼琴伴奏

【中圖分類號(hào)】J601 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）04—113—03

引言

《敕勒歌》是我國(guó)南北朝時(shí)期流傳于北朝的樂府民歌，《敕勒歌》文本最早見錄于宋朝郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》，詩歌源自敕勒族的游牧生活。該詩民族特色濃郁，音調(diào)雄壯，格調(diào)雄闊豪邁、意境深遠(yuǎn)，其詞簡(jiǎn)單質(zhì)樸，卻極具畫面感和很強(qiáng)的藝術(shù)概括力。

詩歌《敕勒歌》中出色地描繪了北方草原的遼闊壯美以及游牧民族人民的豪邁大氣與勇敢。該聲樂作品在原詩基礎(chǔ)上，由劉州作曲、薛保勤作詞，經(jīng)鄧垚改編與擴(kuò)充后成為一部現(xiàn)代聲樂作品，使得歌曲的情感更加細(xì)膩、豐富，藝術(shù)內(nèi)含更加多樣、藝術(shù)特征更鮮明，極具欣賞與學(xué)習(xí)價(jià)值。

一、聲樂演唱

（一）氣息方面

演唱時(shí)需要有充足的氣息支持，以保證聲音的穩(wěn)定和持久。例如在長(zhǎng)句29—32小節(jié)“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”中，需要有足夠的氣息來連貫地唱出，保持作品的連貫性（見圖1）。

根據(jù)歌曲的節(jié)奏和情感變化，靈活地控制氣息的強(qiáng)弱。比如在歌曲的高潮部分要加強(qiáng)氣息的力度，增強(qiáng)聲音的表現(xiàn)力；而在一些舒緩的段落，則要控制氣息的平穩(wěn)和弱處理，用氣息做出強(qiáng)弱對(duì)比，做好氣息流動(dòng)性。

（二）咬字方面

《敕勒歌》的歌詞簡(jiǎn)潔明了，所以咬字一定要清晰準(zhǔn)確，讓聽眾能夠清楚地聽懂每一個(gè)字，也不能過于重。比如25—27小節(jié)“敕勒川”“陰山下”等詞，要注意聲母和韻母的發(fā)音到位。特別是一些帶有韻母的字，要正確歸韻，使聲音更加圓潤(rùn)動(dòng)聽。例如“天”字的韻母是“an”，在演唱時(shí)要將韻尾“n”歸到位，不能含糊不清（見圖2）。

（三）情感表達(dá)

演唱者要深入了解《敕勒歌》所描繪的草原景象和背后蘊(yùn)含的民族情感，體會(huì)敕勒人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛、對(duì)大自然的敬畏以及對(duì)美好生活的向往。根據(jù)歌曲情感的起伏，靈活調(diào)整音色。在表達(dá)草原的寧靜時(shí)，可以使用較為柔和的音色，像在訴說、找嘆氣的感覺；而在表現(xiàn)草原的壯闊和豪邁時(shí)，則可運(yùn)用更加明亮、有力的音色，掛上高位置，去贊美和感嘆。

二、和聲曲式分析

在曲式結(jié)構(gòu)上以再現(xiàn)單三部曲式（ABA）為基礎(chǔ)（見表1），其中有部分樂段的重復(fù)，伴有前奏、間奏和尾聲。全曲調(diào)性布局清晰，開始為e小調(diào)，在中間B段重復(fù)時(shí)為推進(jìn)情緒轉(zhuǎn)調(diào)升為f小調(diào)，并將此調(diào)延續(xù)至結(jié)束。節(jié)拍速度上為富于敘述性的四三拍，整體速度偏慢，結(jié)構(gòu)上規(guī)整且平衡。音樂的兩部分性格——柔美纖細(xì)與遼闊和雄渾相互對(duì)立又融合于一體，完美呈現(xiàn)出詩詞深厚的意境。

三、鋼琴分析

（一）鋼琴編配前奏

通過運(yùn)用一些寬廣、悠長(zhǎng)的音符和和聲來展現(xiàn)草原的廣闊，例如用開放排列的和弦，從低音區(qū)開始逐漸向上擴(kuò)展，給人一種空間開闊的感覺，仿佛讓人看到了一望無際的敕勒川以及遠(yuǎn)方與天相接的地平線，以此來營(yíng)造出草原的廣袤無垠的氛圍。

奠定豪邁的基調(diào)使旋律線條簡(jiǎn)單直接，節(jié)奏上使用一些平穩(wěn)但有力的節(jié)奏型，運(yùn)用規(guī)整的四分音符或八分音符的組合，不追求過于復(fù)雜的節(jié)奏變化。

（二）和聲選擇

為了營(yíng)造出特定的氛圍和情感，作品中運(yùn)用一些常見的三和弦，如主大三和弦來營(yíng)造明亮、開闊的感覺，以契合草原的宏大場(chǎng)景；也會(huì)加入大小七和弦等，增添一些柔和、飽滿的色彩，表現(xiàn)出敕勒族人民對(duì)家鄉(xiāng)的深情。

（三）間奏

間奏會(huì)與主歌、副歌部分形成鮮明對(duì)比。歌曲在間奏及以后大量采用更復(fù)雜的節(jié)奏型，如切分節(jié)奏、三連音等，增加音樂的動(dòng)感和活力，打破單調(diào)感，給聽眾帶來新鮮感，并且推進(jìn)了音樂的發(fā)展、歌曲情感的豐富，其藝術(shù)風(fēng)格更加鮮明。

（四）尾聲

尾聲旋律通常會(huì)對(duì)歌曲主題進(jìn)行變化再現(xiàn)，可能選取主題關(guān)鍵元素加以重復(fù)或變奏，如改變音高、節(jié)奏、加入裝飾音等，既喚起聽眾對(duì)核心旋律的記憶，又增添新鮮感與結(jié)束感。

節(jié)奏逐漸放緩、簡(jiǎn)化，與歌曲前面部分形成對(duì)比，給人以音樂即將結(jié)束的感覺。從復(fù)雜節(jié)奏型回歸到簡(jiǎn)單的節(jié)拍，如從切分、附點(diǎn)節(jié)奏回到平穩(wěn)的四分音符或八分音符節(jié)奏，使音樂平穩(wěn)地走向終點(diǎn)。（圖3）

四、舞臺(tái)分析

演唱者在上臺(tái)演唱前，做好積極的情緒、放松的身體等準(zhǔn)備，展現(xiàn)良好的狀態(tài)。演唱者整體表現(xiàn)上應(yīng)是大氣自然的，其肢體語言不用過于復(fù)雜和夸張，要保持舒展、柔和，也要避免出現(xiàn)畏畏縮縮或小心謹(jǐn)慎的動(dòng)作。隨著演唱，手要隨內(nèi)心情感走，眼睛也要傳遞情緒、有神且堅(jiān)定，通過表情和眼神的自然變化表達(dá)歌曲內(nèi)容。注意手、手臂的動(dòng)作要有韻律和延伸。

在演唱中，注意身體整體的呼吸與律動(dòng)。從歌曲整體來看，首先身體不能隨旋律有大的搖擺，站定演唱時(shí)身體盡量直立；從細(xì)節(jié)來看，根據(jù)樂句、段落和伴奏旋律不同，要有身體的走動(dòng)、擺動(dòng)，或呼吸的節(jié)奏、神情的變化。

下面著重講解情緒宣泄部分（圖7）：第58小節(jié)—第68小節(jié) 此段是虛詞（語氣詞），是盡情抒發(fā)對(duì)敕勒川的贊美和無盡愛意的表達(dá)。前兩小節(jié)在隨著伴奏旋律推進(jìn)中，手臂隨身體的呼吸伸展開來，加強(qiáng)手臂延伸感。第63—第64小節(jié)可以再次向前一步，加強(qiáng)贊美與感嘆的情緒，身體和手臂向前、向遠(yuǎn)處帶。最后一句的再現(xiàn)之前緩緩落下，“情緣你在哪，走馬敕勒川”面部和眼神望向一邊，可再向前一步，身體帶動(dòng)手臂由上到下由近到遠(yuǎn)，眼神隨著手指尖延伸向遠(yuǎn)方，直至尾聲結(jié)束。

《敕勒歌》在舞臺(tái)上的總體表現(xiàn)應(yīng)以自然且舒展、大氣又豪邁為主。其中肢體語言是有韻律感和延伸空間的，不隨意擺動(dòng)，面部表情要明媚且不僵硬不單一。在歌曲的旋律節(jié)奏和歌唱中要盡情地、大膽地表達(dá)內(nèi)心情感，沉浸于其中，傳達(dá)廣闊豪邁、溫暖細(xì)膩的情感。

五、結(jié)語

《敕勒歌》在舞臺(tái)上的總體表現(xiàn)應(yīng)以自然且舒展、大氣又豪邁為主。其中肢體語言是有韻律感和延伸空間的。旋律以重復(fù)變奏強(qiáng)化主題，契合民族風(fēng)格；和聲搭配恰當(dāng)，增強(qiáng)感染力；節(jié)奏豐富配合著連貫悠長(zhǎng)的旋律；結(jié)構(gòu)上，前奏引入，間奏連接，尾聲收束；整體營(yíng)造遼闊氛圍，表達(dá)豪邁情感。

不同的演唱者在演唱《敕勒歌》時(shí)，可能會(huì)根據(jù)自己的理解和風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行一些個(gè)性化的處理，但總體上都需要圍繞歌曲的背景、風(fēng)格和情感內(nèi)涵來進(jìn)行演唱，以展現(xiàn)出這首古老民歌的獨(dú)特魅力和豐富的情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]李樹輝.敕勒、《敕勒歌》、敕勒川考論[J].中國(guó)邊疆史地研究，2021（4）.

[2]張國(guó)慶.探究“古詩新唱”聲樂作品《敕勒歌》[J].戲劇之家，2021（17）.

[3]李蓓蕾.歌曲鋼琴伴奏音樂分析[M].合肥：安徽文藝出版社，1970.