數(shù)字化賦能下文昌祖庭年畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究

文昌祖庭年畫，作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，不僅承載著豐富的歷史文化信息，還具有其獨特的藝術(shù)風格和深厚的文化內(nèi)涵。然而，隨著時代的變遷，傳統(tǒng)年畫面臨著傳承與創(chuàng)新的雙重挑戰(zhàn)。數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，為傳統(tǒng)年畫的保護與傳承提供了新的契機。本文主要探索數(shù)字化賦能背景下文昌祖庭年畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計策略，以期推動文昌祖庭年畫實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

一、文昌祖庭年畫的歷史與文化價值

文昌祖庭年畫是中國木版年畫的重要起源之一，具有深厚的歷史底蘊和獨特的文化價值。文昌祖庭年畫是四川省的傳統(tǒng)民俗文化，先民以“懸葦索、螺螄”作門神，再而有名，呼之為“神荼、郁壘”，進而演化成了人形。東漢時期，門神符箓被廣泛用于驅(qū)鬼辟邪，到了晉代，文昌神的“真、忠、孝、仁、善、美”思想正好契合了當時社會的需求，為人們提供了一種積極的道德準則和價值取向，逐漸深入人心。道家順應(yīng)這一趨勢，將門神符箓轉(zhuǎn)化為以文昌神道德規(guī)范為主要內(nèi)容的年畫，文昌祖庭年畫由此誕生。

作為中國木版年畫的鼻祖，文昌祖庭年畫不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，還展現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)風格。其內(nèi)容涵蓋鎮(zhèn)伏、禳解、祥瑞、喜悅四大板塊，通過正神鎮(zhèn)伏惡煞、法寶禳解百穢、天仙堂奉吉祥、童樂增添喜悅等形式，傳遞出濃厚的吉祥文化色彩。在工藝上，文昌祖庭年畫融合了手繪、版印、填彩描金、貼片、堆錦、包紗、滾線、捧線、擠線等九大傳統(tǒng)工藝，其制作精細，色彩鮮艷且經(jīng)久不衰。從文化價值層面來看，文昌祖庭年畫不僅是民間藝術(shù)的瑰寶，還是體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求。同時，其影響力遍及全國，成為研究中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和文化的重要資源。

二、數(shù)字化賦能下文昌祖庭年畫傳承發(fā)展優(yōu)勢

（一）數(shù)字化保護

傳統(tǒng)的文昌祖庭年畫多以紙質(zhì)或木質(zhì)版保存，這種保存方式使其易受自然因素和人為因素的破壞。自然因素如濕度、溫度的變化，會導(dǎo)致紙張老化、褪色，木質(zhì)版變形；人為因素如保存不當、搬運過程中的損壞等，也會對年畫造成不可逆的傷害。

數(shù)字化技術(shù)為文昌祖庭年畫的保護提供了新的途徑，通過3D掃描技術(shù)，可以對年畫的立體形態(tài)進行全方位記錄，如畫面的凹凸紋理、色彩的層次變化等細節(jié)信息能夠被完整地保存下來，形成數(shù)字化的3D模型。對于一些年代久遠、紙質(zhì)脆弱的年畫原作，3D掃描能夠在不接觸原作的情況下，獲取其最真實的形態(tài)數(shù)據(jù)。某博物館對一幅清代的文昌祖庭年畫進行3D掃描后，發(fā)現(xiàn)了畫面中隱藏的一些細微筆觸和色彩漸變，這些細節(jié)在傳統(tǒng)的觀察方式下很難被發(fā)現(xiàn)。高清攝影技術(shù)則能捕捉年畫的色彩和細節(jié)，以高分辨率圖像的形式存儲，方便后續(xù)的研究和修復(fù)。可以說，利用專業(yè)的攝影設(shè)備能夠?qū)⒛戤嫷纳示珳蔬€原、細節(jié)放大呈現(xiàn)，而通過對高清圖像的分析，研究人員可以了解年畫的制作工藝、顏料使用等信息，為修復(fù)工作提供依據(jù)。

（二）數(shù)字化創(chuàng)作

數(shù)字繪畫軟件為文昌祖庭年畫的創(chuàng)作帶來了革命性的變化，創(chuàng)作者可以在電腦上輕松地進行草圖繪制、色彩搭配和細節(jié)調(diào)整，無須像傳統(tǒng)創(chuàng)作那樣受限于紙張、顏料等材料。例如，在繪制文昌帝君形象時，創(chuàng)作者可以通過數(shù)字繪畫軟件快速嘗試不同的服飾風格、色彩搭配，甚至可以對背景進行多樣化的設(shè)計，大大提高創(chuàng)作效率。人工智能輔助設(shè)計更是為創(chuàng)作者提供了新的靈感源泉，具體來說，人工智能（Artificial Intelligence， AI）算法可以分析大量的文昌祖庭年畫作品，提取其中的圖案元素、色彩規(guī)律和構(gòu)圖特點，進而生成新的設(shè)計方案。創(chuàng)作者可以在此基礎(chǔ)上進行二次創(chuàng)作，融入自己的創(chuàng)意和想法，創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性的作品。例如，某AI設(shè)計平臺通過對數(shù)千幅文昌祖庭年畫的分析，生成了一系列具有現(xiàn)代感的圖案元素，創(chuàng)作者將這些元素融入新的年畫創(chuàng)作中，得到了市場的廣泛認可。

（三）數(shù)字化傳播

社交媒體平臺的普及為文昌祖庭年畫的傳播提供了廣闊的空間。通過制作精美的短視頻，展示年畫的制作過程、文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，可以吸引大量的年輕觀眾。例如，在抖音、嗶哩嗶哩等平臺上發(fā)布的年畫制作短視頻，以生動有趣的形式呈現(xiàn)年畫的制作步驟，配上簡潔明了的解說，能夠讓觀眾更直觀地了解文昌祖庭年畫。據(jù)統(tǒng)計，一些優(yōu)質(zhì)的年畫制作短視頻在抖音上的播放量達到了數(shù)百萬次，點贊數(shù)超過數(shù)十萬。

數(shù)字博物館則利用虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality， VR）和增強現(xiàn)實（Augmented Reality， AR）技術(shù)，為觀眾打造沉浸式的觀展體驗。觀眾可以通過佩戴VR設(shè)備，近距離欣賞文昌祖庭年畫的細節(jié)，了解其獨特的藝術(shù)特點。AR技術(shù)則可以讓觀眾通過手機屏幕，將年畫中的元素與現(xiàn)實場景相結(jié)合，增強互動性和趣味性。例如，某數(shù)字博物館推出AR觀展活動，觀眾只需要用手機掃描特定的年畫圖案，就能看到畫面中的人物動起來，講述文昌祖庭年畫的故事，這吸引了大量觀眾參與。

三、數(shù)字化賦能下文昌祖庭年畫文創(chuàng)設(shè)計策略

（一）深入挖掘文化內(nèi)涵

數(shù)字化時代，在進行文昌祖庭年畫文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作時，深入挖掘其文化內(nèi)涵是關(guān)鍵。首先，針對文昌祖庭年畫中的核心形象，如文昌帝君，不能僅著眼于其外在表象，更要深入研究其服飾、配飾所蘊含的文化寓意。例如，文昌帝君手持的如意，在傳統(tǒng)文化中象征著吉祥如意、萬事順遂。設(shè)計者可以將這一寓意融入文創(chuàng)產(chǎn)品，如設(shè)計成帶有文昌帝君手持如意形象的書簽，讓使用者在閱讀時能感受到這份美好的祝福。其次，對于年畫里的吉祥物元素，設(shè)計者要巧妙地將它們與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，既保留傳統(tǒng)文化元素，又不失現(xiàn)代的簡約美感。設(shè)計者可以將鯉魚躍龍門的圖案與手機殼設(shè)計相結(jié)合，傳遞出積極向上、追求進步的文化內(nèi)涵。再次，設(shè)計者還可以深入挖掘年畫背后的故事，以故事為線索來設(shè)計系列文創(chuàng)產(chǎn)品。比如，以文昌帝君的傳說為藍本設(shè)計一套明信片，每張明信片上繪制傳說中的一個場景，并配上簡潔的文字說明。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有觀賞性，還能引導(dǎo)消費者深入了解文昌祖庭年畫所承載的文化故事，從而實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

（二）融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計手法

一方面，對文昌祖庭年畫中的傳統(tǒng)圖形進行創(chuàng)新處理。設(shè)計者可以運用現(xiàn)代設(shè)計軟件，將年畫中的人物、動物、花卉等元素進行分解、重組，比如將文昌帝君的形象與現(xiàn)代幾何圖形相結(jié)合，把帝君的輪廓用簡潔的線條勾勒，再填充以富有現(xiàn)代感的色彩漸變；或者將傳統(tǒng)的花卉圖案進行抽象化處理，以重復(fù)、對稱等形式構(gòu)成新的裝飾圖形，并應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的表面設(shè)計，如筆記本封面、手機殼等，既保留傳統(tǒng)年畫的韻味，又展現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代感。另一方面，在保留文昌祖庭年畫傳統(tǒng)色彩基調(diào)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新拓展。傳統(tǒng)年畫常用紅、綠、黃等鮮明且對比強烈的色彩，在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中，設(shè)計者可以適當調(diào)整這些色彩的比例與色調(diào)。例如，將傳統(tǒng)的大紅色調(diào)淡，使其更具時尚感與親和力，或者在綠色中加入一些藍色調(diào)，營造出清新雅致的視覺效果。并且，設(shè)計者也可以根據(jù)不同文創(chuàng)產(chǎn)品的定位與受眾群體，引入一些流行色彩元素進行搭配，如針對年輕女性群體的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以將粉色系元素與傳統(tǒng)色彩相融合，使產(chǎn)品更具吸引力。此外，設(shè)計者還可以將文昌祖庭年畫中的其他元素進行創(chuàng)新處理，通過這樣的設(shè)計方式，能夠在保留傳統(tǒng)年畫的獨特魅力的同時，展現(xiàn)現(xiàn)代審美觀念和創(chuàng)新思維。

（三）拓展多元產(chǎn)品載體

在當今這個追求個性化與文化融合的時代，開發(fā)一系列以文昌祖庭年畫為設(shè)計元素的時尚生活用品顯得尤為有意義。這些產(chǎn)品不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)帶入現(xiàn)代生活，還能通過獨特的方式促進文化的傳承與發(fā)展。例如，可以將精美的年畫圖案印制在高品質(zhì)的絲綢圍巾上，采用先進的印刷技術(shù)確保圖案的每一個細節(jié)都能完美呈現(xiàn)。另外，設(shè)計并制作帶有年畫元素的陶瓷餐具也是一個不錯的選擇，比如餐盤、茶杯等日常用品，它們能夠在家庭用餐環(huán)境中營造出濃厚的文化氛圍，讓每一次用餐都成為一次美好的體驗。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，利用數(shù)字化手段來推廣和保護文化遺產(chǎn)成為必然趨勢，因此，可以圍繞文昌祖庭年畫這一主題開發(fā)出多種形式的數(shù)字文化產(chǎn)品。首先，設(shè)計者可以創(chuàng)作一款基于文昌祖庭年畫故事背景的手機游戲，在游戲中設(shè)置豐富的角色設(shè)定及關(guān)卡挑戰(zhàn)，讓玩家在享受游戲樂趣的同時也能深入了解到相關(guān)的歷史知識和文化內(nèi)涵。其次，設(shè)計者可以制作適用于不同操作系統(tǒng)平臺的電子壁紙或屏保程序包，使用戶可以根據(jù)個人喜好自由選擇下載使用，使其在忙碌的工作間隙或是休息時刻也能感受到古老藝術(shù)的魅力。

（四）設(shè)計互動體驗式文創(chuàng)

設(shè)計者可以設(shè)計一款文昌祖庭年畫DIY（Do It Yourself，自己動手制作）文創(chuàng)套件，使消費者可以自己動手繪制、雕刻屬于自己的年畫作品。套件應(yīng)包括所有必要的材料和工具，如畫筆、顏料、刻刀等，以及詳細的操作指南，確保即使是沒有藝術(shù)背景的人也能輕松上手。通過DIY過程，無論是兒童還是成人，都能深入體驗?zāi)戤嫷膭?chuàng)作樂趣與文化內(nèi)涵。完成后的作品不僅可以作為家居裝飾，還可以作為獨特的禮物贈送給他人。再者，可以舉辦一系列文昌祖庭年畫文化體驗活動，如現(xiàn)場制作年畫工作坊、文化講座等，吸引更多人參與到傳統(tǒng)文化的傳承中。在年畫制作工作坊中，參與者將在專業(yè)老師的指導(dǎo)下親手完成一幅年畫，活動結(jié)束后，可以贈送每位參與者一個精美的文創(chuàng)禮包，文創(chuàng)禮包可以包含制作工具、未完成的小型年畫DIY材料及介紹文昌祖庭年畫文化的手冊。這樣的結(jié)合方式不僅可以讓消費者在活動參與過程中對年畫文化有更深刻的理解與記憶，還能激發(fā)他們的興趣，進一步傳播文昌祖庭年畫文化。并且，設(shè)計者可以根據(jù)文昌祖庭年畫的特點設(shè)計并推出一系列相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品應(yīng)既實用又具有紀念意義。另外，可以通過線上線下渠道銷售這些文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多人能夠接觸到并了解文昌祖庭年畫的獨特魅力。

四、結(jié)語

在數(shù)字化時代背景下，文昌祖庭年畫的文化創(chuàng)意設(shè)計面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。借助先進的數(shù)字化保護、創(chuàng)作及傳播手段，傳統(tǒng)年畫得以實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展。我們不僅需要重視傳統(tǒng)文化的傳承，還應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技進行創(chuàng)新，以適應(yīng)新時代的需求。展望未來，隨著數(shù)字技術(shù)的持續(xù)發(fā)展及其應(yīng)用的深化，文昌祖庭年畫的文化創(chuàng)意設(shè)計將具有更加廣闊的發(fā)展前景，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與推廣帶來新的生機和活力。通過數(shù)字化平臺，珍貴的藝術(shù)作品能夠跨越時空限制，觸及全球觀眾的心靈，從而促進文化交流與理解。

（成都信息工程大學）

作者簡介：王雨晨（2000—），女，安徽合肥人，碩士研究生在讀，研究方向為新媒體傳播與創(chuàng)新設(shè)計。

通信作者：朱艷秋，郵箱：1275567330@qq.com。

責任編輯 時鳳俠