“雙創(chuàng)”背景下中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)的發(fā)展向度

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)， 中國(guó)古典文學(xué)體題材音樂(lè)創(chuàng)作，如水滸傳主題系列音樂(lè)（2021）、芭蕾舞劇《紅樓夢(mèng)》（2023）、歌劇《桃花扇》（2023）等作品的涌現(xiàn)，不僅是藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作旨趣使然，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（“雙創(chuàng)”）在音樂(lè)創(chuàng)作中的重要體現(xiàn)，是音樂(lè)創(chuàng)作“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的實(shí)際行動(dòng)，在一定程度滿足人們對(duì)具有中國(guó)文化特色的音樂(lè)之審美需求， 也引發(fā)筆者對(duì)該題材音樂(lè)發(fā)展問(wèn)題的思考。

筆者對(duì)最能代表中國(guó)古典文學(xué)成果的“十二大文學(xué)經(jīng)典”的音樂(lè)改編/ 創(chuàng)作現(xiàn)狀進(jìn)行了初步整理（見(jiàn)表1），中國(guó)古典文學(xué)（大中型篇幅）的音樂(lè)改編已有一定積累和成績(jī)， 但在數(shù)量、質(zhì)量或者廣度、深度、效度上尚有發(fā)展空間。總體看，在國(guó)內(nèi)外極具影響力且經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)佳作較少，藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力較弱，特別是相較于近年來(lái)其他領(lǐng)域“雙創(chuàng)”的優(yōu)秀藝術(shù)成果，如爆款舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》（2021）、河南廣播電視臺(tái)取材于傳統(tǒng)文化的系列出圈（舞蹈）節(jié)目等。那么，新時(shí)代語(yǔ)境下，中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)改編如何更好地達(dá)成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好地滿足人們的審美需求？ 本文將結(jié)合“雙創(chuàng)”這一當(dāng)前重要文藝?yán)砟睿貜膭?chuàng)作高度、創(chuàng)作維度、發(fā)展限度與對(duì)策等方面初步探討中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)發(fā)展向度問(wèn)題。

一、創(chuàng)作高度：新時(shí)代中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)的意義

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是各有其獨(dú)特內(nèi)涵并有機(jī)統(tǒng)一的概念。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化， 就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展， 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。”二者各有所指與側(cè)重，也存在相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)換和互為支撐的關(guān)系，不可僵化理解。

本文以為，當(dāng)前語(yǔ)境下，中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)創(chuàng)作是把過(guò)去時(shí)代的經(jīng)典文學(xué)文本（或其元素）進(jìn)行當(dāng)代音樂(lè)化解讀與創(chuàng)作（即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”）， 是音樂(lè)創(chuàng)作根植于中華傳統(tǒng)文化的重要方式之一，彰顯時(shí)代烙印。古典文學(xué)題材音樂(lè)作品不是純粹地再現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)， 而是將文學(xué)經(jīng)典與音樂(lè)融合， 以別于文學(xué)的音樂(lè)形式豐富古典文學(xué)的藝術(shù)外延與內(nèi)涵，以新的形態(tài)激活其生命力。它不僅提醒聽(tīng)眾注意文學(xué)傳統(tǒng)， 感知文學(xué)中蘊(yùn)藏的中國(guó)人的精神、思想、情感及其中滲透的集體無(wú)意識(shí)，還借助符合當(dāng)代審美需求的音樂(lè)表達(dá)形式，為經(jīng)典文學(xué)注入音樂(lè)的詩(shī)意及作曲家的個(gè)性追求、審美觀念、新時(shí)代特征與文化精神，有助于豐富當(dāng)前致力于民族復(fù)興時(shí)期人民日益增長(zhǎng)的音樂(lè)審美需求， 對(duì)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作彰顯以下特點(diǎn)具有重要意義：即突出中國(guó)（音樂(lè)）文化特色、發(fā)展中華美學(xué)精神、彰顯中國(guó)文化自信、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。它是倡導(dǎo)文化自覺(jué)、文化自信、增進(jìn)文化認(rèn)同乃至提升文化軟實(shí)力的一條獨(dú)特路徑，“有利于中國(guó)音樂(lè)文化乃至中國(guó)文化整體之推進(jìn)”（李詩(shī)原語(yǔ)），以期參與形塑、反哺中華文化（正如浮士德文學(xué)題材音樂(lè)之于西方文化的反哺作用），甚至跨越國(guó)別、民族、文化，成為世界了解中國(guó)的獨(dú)特窗口，由此呈現(xiàn)別于其他題材音樂(lè)的審美、文化、認(rèn)知、教育功能與意義，以彰顯其獨(dú)特的影響力和感召力。可以說(shuō)，中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)有著其他題材音樂(lè)不可替代的別樣意義。

二、創(chuàng)作維度：中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)創(chuàng)作的立場(chǎng)、內(nèi)容與形式考量

（一）立場(chǎng)之維：秉持中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義文藝觀

一是堅(jiān)持以人民為中心與走向世界的主輔考量。中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)首先應(yīng)滿足國(guó)內(nèi)聽(tīng)眾的音樂(lè)審美需求，樹立為人民/ 聽(tīng)眾而作的古典文學(xué)音樂(lè)改編理念， 并考慮中國(guó)音樂(lè)聽(tīng)眾的多元審美心理/ 期待與審美水平選擇改編策略。根據(jù)已有的中西古典文學(xué)題材音樂(lè)改編經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)正處于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和追求創(chuàng)新的語(yǔ)境， 以及當(dāng)前中國(guó)音樂(lè)受眾的審美水平， 忠實(shí)性改編與創(chuàng)新性改編（適度創(chuàng)新）當(dāng)為中國(guó)古典文學(xué)音樂(lè)改編策略與藝術(shù)表達(dá)的主導(dǎo)向度。另外，堅(jiān)持以人民為中心的“雙創(chuàng)”導(dǎo)向與適當(dāng)考量國(guó)際聽(tīng)眾需求不是對(duì)立的（后者為輔）， 古典文學(xué)題材音樂(lè)也應(yīng)謀求對(duì)外交流、走向世界。創(chuàng)新性改編乃至解構(gòu)性改編在某種程度或能更好地引起國(guó)外受眾的興趣。華裔作曲家周龍的英文歌劇《白蛇傳》（Madame WhiteSnake，2010）等便是例證。

二是堅(jiān)持藝術(shù)辯證法。中國(guó)古典文學(xué)并非十全十美，應(yīng)堅(jiān)持馬克思唯物辯證法、唯物史觀與藝術(shù)辯證法視之。一方面要避免不加甄別的全盤接受與陷入全盤否定的虛無(wú)主義泥淖（特別是解構(gòu)性改編），應(yīng)對(duì)古典文學(xué)加以揚(yáng)棄，擇取至今仍有價(jià)值和適于音樂(lè)改編的內(nèi)容。另一方面，應(yīng)遵循藝術(shù)辯證法兩股相反（輔）相成力量對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展變化原則，巧妙設(shè)置音樂(lè)形象個(gè)性中相反（輔）相成的要素（特別是歌劇等體裁），助力達(dá)成豐富個(gè)性展示與性格/ 戲劇張力呈現(xiàn)，并將音樂(lè)形象的典型性與個(gè)性統(tǒng)一、傳統(tǒng)性與時(shí)代性相統(tǒng)一（三種不同改編策略中各有側(cè)重）。

三是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)與和而不同、文明互鑒的氣度。中國(guó)古典文學(xué)音樂(lè)改編（特別是創(chuàng)新性與解構(gòu)性改編）應(yīng)尊重經(jīng)典，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承優(yōu)秀的中華文化基因， 吸收國(guó)外古典文學(xué)音樂(lè)創(chuàng)作成果，將民族性與國(guó)際性有機(jī)統(tǒng)一，以和而不同、文明互鑒的氣度處理好改編中的文化價(jià)值立場(chǎng)。這是古典文學(xué)題材音樂(lè)向世界展現(xiàn)中國(guó)文化、推動(dòng)文化藝術(shù)交流互鑒的重要前提。改編中若將中西不同經(jīng)典文學(xué)人物以文化對(duì)話方式呈現(xiàn)，這種人物對(duì)話及隱藏的文化對(duì)話應(yīng)不扭曲、丑化中西文化經(jīng)典， 不歪曲中西經(jīng)典人物形象。不抹黑、惡搞，不牽強(qiáng)附會(huì)，是為改編底線。

（二）內(nèi)容之維：傳承中華文化精髓與聯(lián)通當(dāng)代思想

中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)創(chuàng)作， 首先應(yīng)甄別究竟有哪些主題在新時(shí)代可以轉(zhuǎn)化。本文以為，那些可引發(fā)跨時(shí)空共鳴、具有深厚文化/ 審美積淀，且兼具民族性的主題， 能彰顯中國(guó)人獨(dú)特心理與人生智慧、傳承中華文化精髓和民族氣質(zhì)，能聯(lián)通當(dāng)代人思想、情感、愿望的主題更具有轉(zhuǎn)化價(jià)值。轉(zhuǎn)化中應(yīng)保留古典文學(xué)經(jīng)典本身的思想深度與立意高度，乃至謀求對(duì)文學(xué)前文本局限的揚(yáng)棄與超越，使之與新時(shí)代精神同頻共振、觸人心弦、帶給人思想啟迪與藝術(shù)美感。同時(shí)，堅(jiān)決摒除那些帶有封建意識(shí)、與新時(shí)代不合時(shí)宜的主題內(nèi)容。另外，轉(zhuǎn)化的內(nèi)容還應(yīng)根據(jù)音樂(lè)體裁/ 篇幅/ 受眾（特別是年輕一代受眾）進(jìn)行考量，使之適于大中小型不同音樂(lè)體裁表現(xiàn)，最大限度體現(xiàn)審美、認(rèn)知、教育與文化功能。

在“雙創(chuàng)”實(shí)踐中，中國(guó)古典文學(xué)不同的音樂(lè)改編樣態(tài)內(nèi)容有別。忠實(shí)性改編側(cè)重對(duì)文學(xué)前文本精神的表現(xiàn)，注重挖掘其當(dāng)代價(jià)值與普世意義。創(chuàng)新性改編（及解構(gòu)性改編） 在原典詮釋與解讀中， 可更大程度對(duì)古典文學(xué)的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善。忠實(shí)性改編應(yīng)有助于講好中國(guó)過(guò)去的故事， 創(chuàng)新性改編和解構(gòu)性改編則應(yīng)有助于講好中國(guó)現(xiàn)在和未來(lái)的故事， 并努力實(shí)現(xiàn)文學(xué)原典與思想探索、思想反思的緊密結(jié)合，注重時(shí)代精神的澆筑，在“深刻理解和把握‘新時(shí)代’內(nèi)涵，在對(duì)‘中國(guó)向何處去’‘中國(guó)文化向何處去’等問(wèn)題的追問(wèn)中，不斷反思中華文化，思考中華文脈延續(xù)的方向、中華人文精神傳承的方式”。在此基礎(chǔ)上，將中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)改編納入世界古典文學(xué)音樂(lè)改編的坐標(biāo)之中，在對(duì)“‘世界向何處去’乃至‘人類未來(lái)命運(yùn)如何抉擇’等問(wèn)題的深入思考之中，深刻體悟中華文化的獨(dú)特性及其與世界多元文明之間的關(guān)系”。當(dāng)然，這三種改編不是截然分割的，而是各有其彈性空間與轉(zhuǎn)化可能， 乃至在一部作品中呈現(xiàn)。

（三）形式之維：多元化音樂(lè)體裁風(fēng)格形式中呈現(xiàn)古典文學(xué)的當(dāng)代創(chuàng)意表達(dá)

從古典文學(xué)到音樂(lè)作品在一定程度體現(xiàn)了文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這首先應(yīng)把握文學(xué)思維到音樂(lè)思維的轉(zhuǎn)換， 也即這種形式轉(zhuǎn)化必須符合音樂(lè)思維，突出音樂(lè)作為主情藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)的體裁特征，以及特定音樂(lè)體裁的創(chuàng)作思維，如歌劇思維、交響思維等大型音樂(lè)體裁思維，中小型音樂(lè)體裁亦有各自的特性。

根據(jù)文學(xué)前文本的全局性或局部性內(nèi)容及立意等進(jìn)行大中小型體裁選擇，努力拓展古典文學(xué)音樂(lè)改編體裁形式，創(chuàng)新體裁形式風(fēng)格。如筆者提出一種新型聯(lián)套歌劇，“即運(yùn)用忠實(shí)、創(chuàng)新與解構(gòu)三種不同的改編策略對(duì)同一題材/ 人物進(jìn)行改編（每部歌劇的人物、劇情發(fā)展各自獨(dú)立，沒(méi)有連續(xù)性），以凸顯多樣化的歌劇改編向度，從而滿足不同聽(tīng)眾的審美需求。如三聯(lián)劇《薛寶釵》：《薛寶釵Ⅰ：浮生若夢(mèng)》（忠實(shí)性改編）、《薛寶釵Ⅱ：向陽(yáng)牡丹》（創(chuàng)新性改編）、《薛寶釵Ⅲ：千金歸來(lái)》（解構(gòu)性改編）”。

為了更好地贏得年輕一代，一方面，要賦予古典文學(xué)題材音樂(lè)以獨(dú)特的中國(guó)古典美意蘊(yùn)；另一方面，可在體裁、風(fēng)格形式上打破傳統(tǒng)，適當(dāng)融入通俗、流行元素。古典意蘊(yùn)與現(xiàn)代意趣融合，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)審美感受交融，提升受眾的交互式、沉浸式體驗(yàn)（忌本末倒置）。必要時(shí)適當(dāng)融入古典文學(xué)經(jīng)典的相關(guān)影視音樂(lè)（輔以陌生化效應(yīng)）。同時(shí)，適當(dāng)加強(qiáng)適合青少年/ 兒童的古典文學(xué)題材（藝術(shù)）歌曲、獨(dú)奏曲、重唱/ 重奏、合唱曲乃至音樂(lè)繪本創(chuàng)作。

三、發(fā)展限度：中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策思考

這種挑戰(zhàn)首先源自古典文學(xué)自身的復(fù)雜性。歌德曾希望以法國(guó)大歌劇創(chuàng)作著稱的梅耶貝爾將其《浮士德》改編成歌劇，卻遭拒絕。梅耶貝爾認(rèn)為，《浮士德》好似圣約柜，不可隨意觸摸。中國(guó)古典文學(xué)往往篇幅宏大、內(nèi)容復(fù)雜、內(nèi)涵豐富、人物繁多、象征紛繁、風(fēng)格多樣，改編難度大，且它們并非全部都適于音樂(lè)改編，如何選擇改編內(nèi)容、形式與風(fēng)格有待進(jìn)一步探究；其次是經(jīng)濟(jì)、制度與技術(shù)制約。中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)要更好地實(shí)現(xiàn)審美、教育、文化、認(rèn)知等方面的效應(yīng)，除了音樂(lè)改編質(zhì)量，也取決于其呈現(xiàn)方式是否具有吸引力，二者缺一不可。歌劇、音樂(lè)劇、交響曲、芭蕾舞劇等大型體裁的呈現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)條件有較高要求，中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)創(chuàng)作藝術(shù)扶持力度有待提升。另外，沉浸式體驗(yàn)日漸受捧（特別是年輕一代），但沉浸式歌劇/ 音樂(lè)劇劇場(chǎng)尚未有效開(kāi)發(fā)，制約了對(duì)沉浸式歌劇/ 音樂(lè)的體驗(yàn)；再次是審美需求差異與評(píng)價(jià)角度、推廣角度局限。忠實(shí)性、創(chuàng)新性與解構(gòu)性改編代表了三種不同的審美需求（三者也可能不同程度融合），若以特定的標(biāo)尺評(píng)價(jià)不同改編策略的作品（如用忠實(shí)性改編的標(biāo)尺衡量創(chuàng)新性改編和先鋒性改編），恐有不妥，在一定程度易引起評(píng)價(jià)的錯(cuò)位與創(chuàng)作的束縛。另外，偏向傳統(tǒng)、較為有限的推廣方式使古典文學(xué)題材音樂(lè)與更廣大受眾距離較遠(yuǎn)，制約其發(fā)展傳播空間。

為此，本文以為，首先，應(yīng)秉持“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”原則，加強(qiáng)古典文學(xué)音樂(lè)改編的文化自覺(jué)意識(shí)與使命感，不斷提升創(chuàng)作/ 制作水平；其次，或可考慮通過(guò)相關(guān)政府部門、藝術(shù)院團(tuán)（院校） 支持， 以特定古典文學(xué)作品為對(duì)象創(chuàng)作系列音樂(lè)作品（倡導(dǎo)多元化音樂(lè)體裁形式）， 舉辦藝術(shù)周、歌劇節(jié)、音樂(lè)劇展演周或?qū)?chǎng)音樂(lè)會(huì)形式（如《水滸傳》主題作品音樂(lè)會(huì)），擇取優(yōu)秀作品或選段適當(dāng)列入音樂(lè)教材、考級(jí)曲目，出版特色古典文學(xué)音樂(lè)繪本等；再次，開(kāi)展多元、開(kāi)放的分類評(píng)價(jià)策略， 以更好地吸引“相對(duì)應(yīng)聽(tīng)眾群”（葉松榮語(yǔ)）。前述三大不同改編策略作品應(yīng)以是否獲得“相對(duì)應(yīng)聽(tīng)眾群” 的認(rèn)可作為重要評(píng)價(jià)參考。分類評(píng)價(jià)有助于減少為滿足多元化審美需求而進(jìn)行的多元化音樂(lè)改編（特別是對(duì)創(chuàng)新性改編與解構(gòu)性改編）的錯(cuò)位認(rèn)知與評(píng)價(jià)（并助力引領(lǐng)受眾提升鑒賞力）。本文以為，適應(yīng)時(shí)代需求、推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展、經(jīng)受（相對(duì)應(yīng)）聽(tīng)眾群檢驗(yàn)、促進(jìn)文化認(rèn)同、提供精神支撐、助力民族復(fù)興、有益世界文明等是判斷中國(guó)古典文學(xué)音樂(lè)創(chuàng)作得當(dāng)與否的重要標(biāo)尺； 此外，還應(yīng)豐富線上線下結(jié)合的宣傳、推廣方式（甚至形成周邊產(chǎn)品），吸引更多年輕觀眾，投其所好，加強(qiáng)數(shù)字時(shí)代的音樂(lè)制作、傳播方式，進(jìn)行多維、立體宣傳（如以網(wǎng)絡(luò)直播或短視頻、抖音、B 站等為媒介），加強(qiáng)作品的先導(dǎo)宣傳力度（含主創(chuàng)采訪、播放重點(diǎn)唱段/ 選段或幕后花絮， 加強(qiáng)主創(chuàng)與受眾互動(dòng)，拉近二者關(guān)系，吸引他們走進(jìn)歌劇院、音樂(lè)廳，并增強(qiáng)受眾評(píng)價(jià)與參與方式等）。根據(jù)需要加強(qiáng)節(jié)目（宣傳冊(cè)）的專業(yè)性/ 普及性、藝術(shù)性、趣味性引介（特別是歌劇、音樂(lè)劇、交響樂(lè)、芭蕾舞劇等大中型體裁作品）， 并標(biāo)注作品的改編樣式。積極創(chuàng)設(shè)條件加強(qiáng)歌劇、音樂(lè)劇等體裁的沉浸式、交互式體驗(yàn)。還可通過(guò)3D、5G 的方式進(jìn)行創(chuàng)排或跨地區(qū)（乃至跨國(guó)）合作演出，拓展呈現(xiàn)方式，不僅在國(guó)內(nèi)推廣，也進(jìn)行國(guó)際傳播交流互動(dòng)（以古典文學(xué)和音樂(lè)的方式成系列地組織開(kāi)展交流互鑒）， 通過(guò)極具中國(guó)文化特色的古典文學(xué)題材音樂(lè)促成特定的審美、教育、文化、認(rèn)知、交流效應(yīng)。

結(jié)語(yǔ)

探傳統(tǒng)寶庫(kù)、創(chuàng)時(shí)代新聲，把跨越時(shí)空、國(guó)別，富有魅力和當(dāng)代價(jià)值，且適于音樂(lè)改編的中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，使其獲得新的內(nèi)涵與形式風(fēng)格，建構(gòu)起古典文學(xué)題材音樂(lè)文化新形態(tài)，是中國(guó)古典文學(xué)音樂(lè)改編助力中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承” 的重要途徑之一。時(shí)代呼喚中國(guó)作曲家（特別是大陸作曲家）有更多的文化自覺(jué)意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)切意識(shí)，站在時(shí)代的高度探索中國(guó)式古典文學(xué)音樂(lè)改編范式以回應(yīng)時(shí)代訴求，通過(guò)音樂(lè)作品的質(zhì)量保證、相關(guān)力量的多層面支持、多元化評(píng)價(jià)與引領(lǐng)，并輔以全媒體時(shí)代的現(xiàn)代營(yíng)銷方式等，或可增強(qiáng)中國(guó)古典文學(xué)題材音樂(lè)藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力與感召力。本文僅為掛一漏萬(wàn)的一家之見(jiàn)，期待有識(shí)之士對(duì)相關(guān)問(wèn)題做更深入的探討，促進(jìn)中國(guó)式古典文學(xué)音樂(lè)改編理論與實(shí)踐發(fā)展。

1 如葉小鋼新創(chuàng)芭蕾舞劇《紅樓夢(mèng)》，“所到之處，觀眾反響熱烈，常常一票難求”。見(jiàn)虞鵬飛《當(dāng)代音樂(lè)語(yǔ)言和中國(guó)古典文學(xué)意蘊(yùn)的交匯———評(píng)葉小鋼舞劇〈紅樓夢(mèng)〉音樂(lè)》，《人民音樂(lè)》2023 年第5 期，第33 頁(yè)。

2 詳見(jiàn)邱桂香《浮士德題材音樂(lè)改編的廣度、 深度與效度———兼及中國(guó)古典文學(xué)音樂(lè)改編現(xiàn)狀》，《藝術(shù)評(píng)論》2023 年第7 期，第35-37 頁(yè)。本文曲目數(shù)據(jù)有微調(diào)。另，取材于篇幅/ 體量較小的詩(shī)詞歌賦等中國(guó)古典文學(xué)的音樂(lè)雖有不少（如藝術(shù)歌曲等），因其在音樂(lè)體裁豐富性/ 表現(xiàn)空間上受限（特別是歌劇、交響曲、奏鳴曲、協(xié)奏曲等大中型音樂(lè)體裁），故不在本文討論范圍。加之篇幅所限及筆者研究旨趣使然， 本文論域?yàn)槿〔挠谄? 體量更大的中國(guó)古典文學(xué)（“十二大文學(xué)經(jīng)典”為代表，見(jiàn)表1）的音樂(lè)。

3 中共中央宣傳部《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016 年版，第203 頁(yè)。

4 范鵬、李新潮《界定與辨析：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”

“創(chuàng)新性發(fā)展” 的內(nèi)涵解讀》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2021 年第2 期，第112-118 頁(yè)。

5 邱桂香《中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)歌劇改編新探———來(lái)自浮士德題材歌劇的啟示》，《音樂(lè)藝術(shù)》2022 年第1 期，第22-23 頁(yè)。

6 同⑤，第23 頁(yè)。

7 同⑤，第24 頁(yè)。

8 同④，第115 頁(yè)。

9 同④，第116 頁(yè)。

10 同⑤，第25 頁(yè)。

11 孫慧雙《古諾和他的歌劇〈浮士德〉》，轉(zhuǎn)引自《法國(guó)著名歌劇〈浮士德〉》，孫慧雙譯，北京：國(guó)際文化出版公司1987 年版，第117 頁(yè)。

邱桂香 福建師范大學(xué)中國(guó)特色西方音樂(lè)研究中心教授

（特約編輯 盛漢）

問(wèn)道與尋路

———記“傳統(tǒng)·世界·未來(lái)：中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展之路學(xué)術(shù)探討會(huì)”

[本刊訊]# 2025 年3 月22 日—23 日，由中央音樂(lè)學(xué)院主辦的“傳統(tǒng)·世界·未來(lái)：中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展之路學(xué)術(shù)探討會(huì)”在中央音樂(lè)學(xué)院舉行。會(huì)議聚集了近百位來(lái)自全國(guó)各地音樂(lè)院校的院長(zhǎng)、作曲家、學(xué)者、師生，以及奧地利、俄羅斯、韓國(guó)等地學(xué)者，圍繞會(huì)議主題延伸出的四個(gè)議題“中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化元素、中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作的技法與風(fēng)格、中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展的理論問(wèn)題、音樂(lè)創(chuàng)作‘中國(guó)性’ 問(wèn)題研究”，以及作曲人才培養(yǎng)話題進(jìn)行了交流與對(duì)話。

會(huì)議開(kāi)幕式由《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》副主編黃宗權(quán)教授主持。中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席俞峰作發(fā)言，他表示，本次會(huì)議以“傳統(tǒng)、世界、未來(lái)”為切入點(diǎn)探討中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展之路，議題彰顯出重要的時(shí)代意義。中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)音協(xié)主席葉小鋼從自身多種社會(huì)身份出發(fā)，指出面向當(dāng)今世界，在新的時(shí)間起點(diǎn)上，要搞好中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作，除了要保證音樂(lè)的復(fù)雜性、豐富性、知識(shí)分子的立場(chǎng)、謳歌偉大時(shí)代，以及表達(dá)全球人類的共同精神外，還要看到能深入到普通人內(nèi)心的當(dāng)代音樂(lè)作品的匱乏。

主題發(fā)言環(huán)節(jié)，秦文琛的《傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)我創(chuàng)作的影響》，楊燕迪的《20 世紀(jì)音樂(lè)的另類敘事可能———兼談對(duì)中國(guó)當(dāng)前音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展的啟示》，張巍的《音樂(lè)理論研究的四個(gè)轉(zhuǎn)向》，分別從音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)史研究、作曲技術(shù)理論三個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的視角，回應(yīng)了本次會(huì)議的主題，并分享了富有啟發(fā)性的研究成果。

大會(huì)設(shè)置了“當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)狀與人才培養(yǎng)”與“作曲教學(xué)與課程設(shè)置”兩個(gè)話題的焦點(diǎn)對(duì)話，以及論文宣講。王萃、楊燕迪、秦文琛、馮磊、陳泳鋼、郝維亞、郭元、陳牧聲參與了焦點(diǎn)對(duì)話，來(lái)自全國(guó)和世界多地的50 余位發(fā)言者在論文宣講環(huán)節(jié)展示了各自的研究成果。

“音樂(lè)創(chuàng)作‘中國(guó)性’問(wèn)題研究”和“中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的未來(lái)之路” 兩場(chǎng)圓桌會(huì)議是本次會(huì)議中兩場(chǎng)集中研討音樂(lè)創(chuàng)作的對(duì)談。賈國(guó)平、梁發(fā)勇、楊和平、班麗霞、陳林針對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作“中國(guó)性”問(wèn)題，從文化記憶與歷史語(yǔ)境、作曲技術(shù)理論研究等角度闡述了各自的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。“中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的未來(lái)之路”對(duì)談， 邀請(qǐng)到五位來(lái)自中央音樂(lè)學(xué)院的作曲家———徐之彤、張帥、向民、陳欣若、王丹紅，與來(lái)自基層的音樂(lè)創(chuàng)作者進(jìn)行了有關(guān)創(chuàng)作問(wèn)題的深入交流。