周公家訓(xùn)的修身與齊家之道

劉余莉

中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、倫理學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)《群書(shū)治要》傳承委員會(huì)主任。代表作：《領(lǐng)導(dǎo)干部讀〈群書(shū)治要〉》《平治天下》《〈群書(shū)治要〉十講》《劉余莉傳統(tǒng)文化十二講》等。

《金人銘》以“慎”為核心，涵蓋謹(jǐn)慎、防患、謙遜等多方面的行事準(zhǔn)則和處世哲學(xué)，著意塑造賢人君子以鼓勵(lì)后輩修身養(yǎng)性，可謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家訓(xùn)瑰寶。

相傳孔子在周地參拜后稷宗廟時(shí)，看到了一尊造型奇特的青銅人像。人像口部貼有三層封條，背后還刻著文字。夫子讀罷，有感而教弟子道：“銅像上刻錄的古訓(xùn)切合實(shí)際、中肯可信，你們一定要好好遵守。”這則故事記載于《孔子家語(yǔ)》，展現(xiàn)了古人家訓(xùn)對(duì)后人修身立命的恒久價(jià)值。

此段銘文經(jīng)孔子親筆抄錄流傳于今，名為《金人銘》，內(nèi)容涉及周公旦以家訓(xùn)傳達(dá)國(guó)訓(xùn)，教導(dǎo)兒子伯禽如何修身、治國(guó)。周公以家訓(xùn)告誡愛(ài)子，孔子以銘文教導(dǎo)弟子，他們不約而同地注意到了祖宗家訓(xùn)規(guī)勸子孫后代的力量。這種力量也是中華民族數(shù)千年來(lái)得以形成孝悌忠信、尊老愛(ài)幼、兄友弟恭、勤勉好學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭美德并代代傳承的原因所在。

謹(jǐn)言慎行的行為準(zhǔn)則。《金人銘》以“無(wú)多言，多言多敗；無(wú)多事，多事多患。安樂(lè)以戒，無(wú)行所悔”作為開(kāi)篇，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)注意一言一行。周朝的第二位君主周成王姬誦時(shí)常與弟弟叔虞在宮中玩耍。有一天，成王送給叔虞一片剪成玉圭形的桐葉，并許諾以桐葉為玉圭封其為諸侯。待史官建議成王擇吉日分封時(shí)，成王卻說(shuō)，當(dāng)時(shí)只是開(kāi)玩笑。成王的叔叔周公聽(tīng)聞，嚴(yán)肅地指出：“天子無(wú)戲言，言出必行。”如果君主不守信，天下將無(wú)王法矣。后來(lái)，成王分封叔虞到唐國(guó)做諸侯。

《論語(yǔ)·里仁》記載孔子曾說(shuō)過(guò)“古者言之不出，恥躬之不逮也”。這句話應(yīng)從言行關(guān)系出發(fā)作兩方面理解：一方面，君子言語(yǔ)不要輕易出口，如果行動(dòng)跟不上則成為空談；另一方面，君子的行為要配得上自己的言語(yǔ)。只有謹(jǐn)言慎行，才可謂君子。

防微杜漸的處世哲學(xué)。“勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)；勿謂何害，其禍將大；勿謂何殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。”《金人銘》中的這一句告誡子孫后代，應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待生活的細(xì)微處。周公在分封康叔時(shí)勸誡他，要牢記“惟命不于常”。他認(rèn)為殷先哲王曾修明德行，具有天子美德，商紂卻一步步失去民心致使殷走向滅亡，以此警示后代世事無(wú)常的道理。即使得到統(tǒng)治權(quán)也要時(shí)刻保持憂患意識(shí)，思考如何治理好國(guó)家，不輕視任何細(xì)微隱患。

謙遜和善的榜樣力量。《金人銘》放眼于國(guó)家治理，強(qiáng)調(diào)家訓(xùn)對(duì)他人、對(duì)國(guó)家的積極影響。周公在兒子伯禽即將前往封地魯國(guó)任職時(shí)，以自身“捉發(fā)吐哺”的經(jīng)歷教導(dǎo)兒子謙遜的重要性。周公旦身居高位，仍能要求自己對(duì)他人保持恭敬有禮的態(tài)度。荀子贊揚(yáng)周公具有“身貴而愈恭，家富而愈儉，勝敵而愈戒”的謙遜品格。這種品格也是《金人銘》的重要思想。