漢代的太學

中國歷來重視教育，早在商周時期，天子及諸侯各國就建有相應的學校，只不過當時的學校教育并不完善。到了漢代，漢武帝在長安建立太學，這也是中國古代官辦高等學府的開始，此后太學一直延續了兩千多年。

據記載，漢代時太學生的人數，最高時一度達到3萬多人。太學類似于現在的大學，當時太學的一些制度，與如今的大學有不少相似之處。

公元前134年，董仲舒在《舉賢良對策》中建議漢武帝興建太學，并以此作為教化天下、提高吏治水平的基礎。他還在《天人三策》中提出，“臣愿陛下興太學，置明師，以養天下之士。”

董仲舒的建議得到了漢武帝的贊同。元朔五年（公元前124年），漢武帝正式命丞相公孫弘等人，在長安興建太學，延攬天下優秀人才。

太學設立后，教師稱博士，其主要職責是“掌教弟子”。太學主要教授五經，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，每一經都設有博士。

太學設立之初，招生人數很少，只有特別優秀的人才能入選。當時入太學的學生分為兩類，一是“博士弟子”，只招收50人，由朝廷直接遴選；二是“如弟子”，由地方推薦、朝廷審核確定。

“博士弟子”的要求是“年十八以上，儀狀端正者，補博士弟子”，標準看似簡單，但這只是起步條件。沒有兩把刷子的考生，根本入不了朝廷大儒們的法眼。

《漢書·儒林傳》記載了一次面試過程：多位博士擔任考官，兩名學生提著衣襟走進考場，態度非常恭敬。博士們考了兩項內容，一是經文背誦，二是議題論說。好在兩人都提前做了充分的準備，題目回答得很順利，兩人也幸運地成為太學生。

“如弟子”由地方政府推薦，標準更高：“好文學，敬長上，肅政教，順鄉里，出入不?！保@要求既要有較高的知識水平，還要有高尚的道德。選拔過程很嚴格，先由地方官挑選出候選考生，推薦給上級的“二千石”官員；“二千石”官員考察后，選出符合要求的考生并帶到長安，由中央主管官員做最后的定奪。

如果能成為太學的正式學生，則會有一些待遇，比如享受免除力役、雜役、軍役等徭役以及賦稅。他們的開支由朝廷負擔，并且還能享受一定的補貼。

據《漢書·儒林傳》，漢昭帝時有正式太學生100人，宣帝時為200人，此時財力尚能夠應付。后來，太學生增加，西漢朝廷就有點吃不消了。

漢元帝（公元前48年至公元前33年在位）好儒學，他規定“能通一經者皆復”，也就是只要能掌握一門經書的，都可以免除徭役賦稅。幾年后，享受到這項優待的人太多，國家收支受到影響，只好將名額限定為一千人。到了漢成帝（公元前33年至公元前7年在位）時，有人上書說：“孔子布衣，養徒三千人，今天子太學弟子少?！币馑际牵嚎鬃又皇莻€平民百姓，尚且收徒三千人，您貴為天子，卻只培養太學生一千人，是不是少了點？成帝覺得有道理，于是擴招學生，但也只堅持了一年多，又因為經費不足，重新將正式學生人數壓縮到一千人。

東漢，太學的學生人數更多，漢質帝時達到了三萬余人，這也是我國古代高等學府的頂峰，朝廷也無法承擔這么多學子的費用，這時便出現了不少“自費”的學生。

當時有不少貧困且學有所成的學子，都想方設法到太學讀書，甚至不惜給別人“打工”。比如，后來當了丞相的匡衡，出身布衣，“從博士受詩，家貧，傭作以給食飲”，他在讀太學期間，靠給別人打短工賺取“伙食費”?！逗鬂h書·吳祐傳》記載了這樣一個故事，一位叫公沙穆的學子到太學求學，因為交不起學費和伙食費，只能在吳祐家里做舂米的雇工。吳祐與他交談后，見其談吐非凡，大吃一驚，就與他在舂米的地方結交為好友，并資助他求學。這也是成語“杵臼之交”的由來。

在太學，學生主要學習儒家經典，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經，每人選擇一門作為“專業”，跟隨對應的博士學習。一年后，太學組織考試，對學習情況進行考核。按照考核成績，劃分不同的等級，優秀的可以任命為朝廷官員，也就是“學而優則仕”。

考試的時間，沒有明確的記載，很可能在夏秋季節。《后漢書》記載，陽嘉元年（132年）“秋七月，試明經下第者補弟子，增甲、乙科員各十人。除郡國耆儒九十人補郎、舍人”?？梢?，這一年的農歷七月，進行了考試、錄取、選拔等工作。也有一些例外，比如《后漢書》記載，漢靈帝（157年至189年在位）時，“十二月，試太學生年六十以上百余人”，也就是在年底時對六十歲以上的學生進行考試。

成書于東漢中期的《四民月令》提到“正月，農事未起，命成童以上入大學，學《五經》”，也從側面說明太學的開學可能是從正月開始。

漢代的太學，經師講學是主要的教學形式。博士有專門的講堂，給學子們授課。隨著太學的發展，學生數量的增長，僅靠博士講學很難滿足學生求學的要求，于是太學采取了弟子相傳的授課模式，即學有所成的學生教新學生的形式，以彌補教師短缺的不足。當時，太學還有一種重要的形式，即集會辯難。集會辯難是漢代太學教學的重要方式，有時在太學進行，有時還會在朝廷中進行。東漢光武帝劉秀就曾多次召集公卿、博士和名流討論經義，公開辯論學術得失。

漢靈帝時，為進一步統一經學標準，蔡邕等人奉命評定五經及《春秋公羊傳》和《論語》的文字。評定完后，還將這些經書刻在石碑上，立在太學門外，作為太學的統一教材，這就是著名的“熹平石經”?！办淦绞洝笨讨笥绊憳O大，據《后漢書·蔡邕傳》記載：“于是后儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌?！?/p>

（摘編自《北京晚報》）