地域文化視角下武陵山地區(qū)對繪畫創(chuàng)作的影響

摘 要：繪畫作為一種重要的藝術表現(xiàn)形式，不僅承載著藝術家的情感與思想，更是社會文化、歷史變遷的生動記錄。而地域文化對繪畫藝術具有重要的影響，使其更具魅力和價值。武陵山地區(qū)位于中國華中腹地，跨越湖南、湖北、重慶、貴州四個省市。該地區(qū)地貌復雜多樣，有典型的喀斯特地貌，形成了溶洞、暗河、石林等奇特景觀。武陵山地區(qū)還是一個多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富的非物質文化遺產和歷史遺跡，自然景觀與人文景觀交相輝映。20世紀以來，這片土地孕育了一批本土藝術家，同時吸引了無數(shù)其他地區(qū)的藝術家。研究武陵山地區(qū)地域文化對繪畫創(chuàng)作的影響，并結合實例進行分析與解讀，以期推進地域畫派的培育。

關鍵詞：武陵山地區(qū)；地域文化；繪畫創(chuàng)作；影響

一、武陵山地區(qū)文化的演變歷程與區(qū)域風貌

（一）武陵山地區(qū)文化的演變歷程

武陵山地區(qū)文化的演變歷程是一個復雜而多元的過程，涵蓋了從古代到現(xiàn)代的多個階段。武陵山地區(qū)是早期人類生息繁衍的地區(qū)之一。據(jù)考證，200多萬年前的建始直立人、約19.5萬年前的長陽人等舊石器時代人類遺址遍布整個區(qū)域。在漫長的歷史過程中，苗族、土家族、侗族、仡佬族等民族先民在這片土地上生息繁衍，創(chuàng)造了豐富的原始文化。秦漢時期，隨著政局的穩(wěn)定和中原人口的遷徙，農耕文明逐漸進入武陵山地區(qū)，形成了早期的村落。唐宋時期，中原商業(yè)文化沿沅江、澧江、清江、烏江不斷深入武陵山地區(qū)，使四大流域的中下游地區(qū)興起了一批具有工商業(yè)性質的村鎮(zhèn)。明清時期破除了土蠻割據(jù)的限制，再加上以鹽道為基礎的商品經濟的發(fā)展，商業(yè)文化不斷深入武陵山上游腹地。綜上所述，每個階段都留下了深刻的歷史印記，這些文化元素共同構成了武陵山地區(qū)豐富多彩的地域文化。

（二）武陵山地區(qū)的區(qū)域風貌

武陵山地區(qū)位于湖北、湖南、重慶、貴州四省市的交界地帶，是一個涵蓋71個縣（市、區(qū)）的廣闊區(qū)域。這一地區(qū)以武陵山脈為代表性符號，包括武陵山區(qū)大部分地帶、巫山南部及湖南省雪峰山區(qū)等。武陵山地區(qū)的地貌類型復雜多樣，主要由古生代的沉積巖和部分沉積變質巖組成，喀斯特地貌特征明顯。山體形態(tài)呈現(xiàn)出頂平、坡陡、谷深的特點。該地區(qū)不僅擁有豐富的森林資源、水資源等，而且擁有眾多珍稀動植物種類。其中，少數(shù)民族人口約占總人口的48%。區(qū)域內聚居著土家族、苗族、侗族等多個少數(shù)民族，各民族都有富有特色的建筑形式和文化傳統(tǒng)。

武陵山地區(qū)的區(qū)域風貌獨特而多樣，其在地理位置、地貌特征、氣候條件、水文狀況、植被與自然資源以及人口與民族構成等方面都展現(xiàn)出了這一地區(qū)的獨特魅力和豐富內涵。這些特征共同形成了武陵山地區(qū)獨特的魅力，為其發(fā)展和文化傳承做出了重要貢獻，為繪畫創(chuàng)作提供了養(yǎng)分和靈感。

二、武陵山地域文化對20世紀以來

繪畫創(chuàng)作的影響

武陵山地區(qū)作為中國西南的重要山脈區(qū)域，其獨特的地域文化對20世紀以來的繪畫創(chuàng)作產生了深遠的影響。武陵山區(qū)的自然風光、人文歷史以及少數(shù)民族的生活習俗為藝術家提供了豐富的創(chuàng)作素材。這些元素不僅豐富了繪畫作品的內容，還使作品更具地域特色和民族風情。武陵山地區(qū)的自然景觀和人文環(huán)境為藝術家提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感。許多畫家在深入生活、體驗民俗的過程中，找到了自己獨特的藝術語言和表達方式，創(chuàng)作出了一批具有鮮明個性和地域特色的優(yōu)秀作品。20世紀以來，出現(xiàn)了一批以武陵山地貌為題材的優(yōu)秀藝術家，如吳冠中、易憑、覃仕泉、喻振海、呂啟瓊、羅彬、孫建華、張雁碧、田明、吳正義、石志文、胡愛玲、李昀蹊、付紅、陳白水等。

武陵山地區(qū)的多元民族文化交融為繪畫創(chuàng)作帶來了多樣化的藝術風格，同時其呈現(xiàn)方式也多種多樣，如油畫、國畫、綜合材料繪畫等。隨著社會的發(fā)展和文化的交流，武陵山地區(qū)的繪畫創(chuàng)作不再局限于傳統(tǒng)的山水、花鳥等題材，而是更加注重反映現(xiàn)實生活和時代精神。武陵山地區(qū)的地域文化深厚而獨特，賦予了繪畫作品豐富的文化內涵。藝術家在創(chuàng)作過程中不僅注重形式美的表現(xiàn)，更注重對地域文化和民族精神的挖掘與傳承。一方水土養(yǎng)一方人，武陵山地區(qū)滋養(yǎng)了一批藝術家，如黃永玉、舒湘漢、莫道宏、坎勒、易圖境等。隨著武陵山地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展和文化交流的增多，越來越多的藝術家來到該地區(qū)采風創(chuàng)作，推動了當?shù)乩L畫藝術的普及與傳播。

綜上所述，武陵山地域文化對20世紀以來繪畫創(chuàng)作的影響是多方面的。它不僅為藝術家提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感來源，促進了藝術風格的多樣化和繪畫題材的創(chuàng)新，還豐富了繪畫作品的文化內涵，推動了繪畫藝術的普及與傳播。

三、在繪畫創(chuàng)作中融入武陵山地域文化的作用

（一）激發(fā)藝術家的創(chuàng)作靈感

武陵山地區(qū)得天獨厚的地貌和文化，不僅孕育了無數(shù)具有“武陵精神”的本土畫家，還可以激發(fā)藝術家的創(chuàng)作靈感，促進他們的思想創(chuàng)新和藝術創(chuàng)作質量的提高。同時，這些元素可以為藝術家提供大量的素材和創(chuàng)作題材，如張家界地貌、土家族、苗族等。例如：張家界學院教授舒湘漢創(chuàng)作了一系列作品，如《山里人家》《去投賀龍軍》《苗嶺早晨》《窮年憂黎元》等，詮釋了“武陵風骨”的真正內涵；對苗族一往情深的胡愛玲創(chuàng)作了《金秋苗藥香》《苗鄉(xiāng)晨曲》《苗語》《苗家春早》等一系列作品。湘西籍本土藝術家舒湘漢和懷化籍藝術家胡愛玲，生于此、長于此，最后將自己的一生回饋于此。他們和武陵山有著緊密的情感連接，因而更能激發(fā)觀者的情感共鳴。

（二）豐富繪畫作品的歷史與文化內涵

武陵山地區(qū)的地域文化為藝術家提供了豐富的歷史和文化元素，使他們的作品更有廣度和深度，同時也塑造了他們執(zhí)著、堅韌不拔以及豪邁的個性。例如，喻振海創(chuàng)作了《被破壞的風景張家界3》《湘南山水》以及花卉系列和船系列作品。其獨特的視角、敏銳的感知、雄渾的筆觸、抽象的圖示，還有不被傳統(tǒng)形式和觀念所束縛的前瞻性，無一不體現(xiàn)出武陵山地區(qū)的藝術家特征。還有“鬼才”黃永玉，其以一種玩世不恭的態(tài)度與藝術進行靈魂對話。他的藝術世界與常人格格不入，面對苦難時，他表現(xiàn)出罕見的幽默，用愛和憐憫戰(zhàn)勝了苦難。例如他早期的黑白木刻《苗舞》、套色木刻《“阿詩瑪”插圖之織布》，后期的動物作品《和貓下棋》《別玩火柴》《我的天敵很多，人的天敵只有人自己》等，人物作品《九十九歲》《莊周釣魚》《春》《練膽》等，都用充滿童趣的表現(xiàn)手法抒寫生活的苦難、人性的不堪與貪婪，別具一格。他一生各個時期的作品都在不斷求變、求新，充滿了能量，而這些能量很大一部分來源于滋養(yǎng)他成長的湖南省鳳凰縣。還有易圖境那豪邁、雄強的畫風以及博大的情懷，都源自其骨子里的性格，源自武陵山的地域文化性格。

（三）為繪畫作品提供創(chuàng)作素材和視覺元素

由于不同地域的地貌、地理位置不同，所以當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、風俗習慣等也會有所不同。武陵山地域文化能為繪畫作品帶來獨特的視覺元素，從而賦予藝術作品更具地域性和文化特色的內容，并進一步提升作品的表現(xiàn)力。在題材選擇方面，武陵山地貌為藝術作品提供了獨特的圖示審美情趣。例如，60歲的吳冠中從長沙乘汽車出發(fā)，穿梭于深山老林，數(shù)小時才抵達目的地。他看見當?shù)仄嫘喂譅畹氖搴鬅o比興奮，創(chuàng)作了《張家界寫生》《張家界馬鬃嶺》等一系列作品。湖南省美協(xié)主席曠小津生于北方、長于北方，吸收了北方的宏大氣勢，其去湖南之后又汲取了書法、篆刻等金石書畫的營養(yǎng)，創(chuàng)作了《歲月如歌之二——世界自然文化遺產張家界》《張家界》《十八洞的春天》等一系列作品。他的作品隨著時代的發(fā)展在表現(xiàn)題材、地域風格和圖示結構上發(fā)生了不同層面的變化。還有國家一級美術師童治軍、武漢藝術家徐谷春、東莞東江美術館館長胡明德以及張仃、張捷、李萬鋒、陳平等眾多藝術家樂此不疲、前赴后繼奔赴武陵山地區(qū)寫生。

整體來看，地域文化性格存在的明顯差異，以及傳統(tǒng)程式向現(xiàn)代形式轉化的過程中形成了不同的視覺體驗，從而涌現(xiàn)了一批高水準的藝術家。

四、20世紀以來武陵山地域文化在繪畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)與應用

（一）武陵山題材作品的地域文化表現(xiàn)

每個畫家都有自己的創(chuàng)作習慣，其想象力、創(chuàng)造力也存在差別，因此創(chuàng)作出的繪畫作品具有不同的風格特點。而地域性是現(xiàn)實主義題材的顯著特征，因此不同地域畫家的創(chuàng)作風格各異，并在長期的交流融合中不斷發(fā)展。武陵山地區(qū)題材豐富，在豐富歷史文化的滋養(yǎng)下，如何更好地將地域特色融入繪畫創(chuàng)作，是藝術家需要思考的重要問題。藝術家既要深入當?shù)伢w驗生活、感受生活，又要表現(xiàn)當?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)和思想情感，依托武陵山，創(chuàng)作出具有民族地域特點和文化內涵的繪畫作品。

20世紀以來，以武陵山地區(qū)為描繪對象的繪畫作品越來越多，尤其是在吳冠中描繪張家界地貌之后，來這里寫生、采風的人越來越多。其中，比較有名的作品有吳冠中的《張家界寫生》、羅雄的《武陵蒼巖》、張伯遠的《金鞭溪里》、曠小津的《世界自然遺產張家界—黃石寨》、胡明德的《天門山》、喻振海的《被破壞的風景張家界3》、舒湘漢的《苗嶺早晨》、胡愛玲的《苗語》等。此外，每年來這里寫生、采風的還有各大高校的教師和學生。雖然這些藝術家并非都來自武陵山地區(qū)，但這里的地域文化深深地吸引著他們，為他們提供了無數(shù)的靈感。

以武陵山地貌為題材進行創(chuàng)作的藝術家有很多，除了外地的畫家，還有一大批土生土長的本土畫家以及曾經受過武陵山脈滋養(yǎng)的畫家。有的畫家以當?shù)孛袼孜幕L貌為題材進行創(chuàng)作，有的畫家雖然沒有直接表現(xiàn)武陵地區(qū)，但武陵精神流淌在他們的血液和藝術性格中。很多畫家都創(chuàng)作出了優(yōu)秀的武陵山地貌題材畫作，如表現(xiàn)本土人物的易憑、表現(xiàn)風格粗獷的莫道宏、表現(xiàn)民族文化的漆躍輝、寫實派水彩畫家坎勒、著重刻畫民俗題材的覃仕泉等。此外，本土畫家舒湘漢、田明、吳正義、羅彬、呂啟瓊、唐植欣、孫建華、李軍聲、陳師曾、石志文、胡愛玲等也為展現(xiàn)武陵山地區(qū)的自然和人文魅力做出了巨大的貢獻。

（二）武陵山題材作品的時代性抒寫

近年來，武陵山地區(qū)美術事業(yè)以及相關題材的美術創(chuàng)作取得了一定的進步，以武陵山為創(chuàng)作題材的作品，不管是中國畫、油畫、砂石畫還是綜合材料繪畫等，都呈現(xiàn)了豐富性、多元性，吸引了越來越多的人關注武陵山地區(qū)，填補了地域創(chuàng)作的許多空白，但仍有進步空間。目前，畫家主要以武陵山地貌為題材進行創(chuàng)作。未來，畫家應該將更多的地域文化特色元素融入作品，不再局限于對地貌的描繪。此外，應緊跟時代步伐，積極探索新的藝術觀念、形式語言，敢于嘗試新的材料，突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)技法，放眼國際，強調時代精神，創(chuàng)作出更多符合當代主流的藝術作品。這也是每一個藝術家的時代責任和使命。

五、結語

在繪畫創(chuàng)作中，地域文化不僅僅是地區(qū)人民情感意志的集中體現(xiàn)，而且具有較高的審美價值。地域文化的保護與傳承是每一個人的責任，也是藝術工作者的使命。藝術工作者應運用現(xiàn)代藝術手法探索地域文化的時代性，創(chuàng)作出更多具有獨特審美價值的作品，活化地域文化，賦予地域文化新的生命力和活力，推動當?shù)匚幕⒔洕陌l(fā)展，為人們提供更加豐富的、多元的審美體驗。

參考文獻：

[1]肖燕萍.海南地域性特征在當代油畫中的表現(xiàn)探析：以黎族風情為表現(xiàn)主題的油畫創(chuàng)作為例[J].收藏與投資，2023（6）：21-23.

[2]馮立發(fā).地域文化對美術創(chuàng)作的影響研究[J].文化產業(yè)，2023（9）：70-72.

[3]侯一凡.人類學視域中地域文化對美術創(chuàng)作的影響因素：以當代內蒙古草原題材繪畫創(chuàng)作為例[J].中國民族美術，2021（2）：64-67.

[4]馬春林.地域文化對山水畫創(chuàng)作風格的影響[J].參花（下），2023（6）：68-70.

[5]毛茂林.地域文化與地域性畫派[J].藝術探索，2011（6）：130-133.

[6]馬鴻增.20世紀中國地方畫派綜論[J].南京藝術學院學報（美術及設計版），2003（2）：8-12.