藏書卷中悟有情

1949年秋，剛剛破曉的湘江渡口三只白帆船緩緩靠岸，船是安化藍田鎮（今屬湖南省漣源市）來的，行駛了一天一夜。船工從艙面上扯下印花藍布，里面整整齊齊堆放著四百多箱書，都用防水牛皮紙小心翼翼地裹著。從船上下來一位精神矍鑠的老人，他環顧了一遍熙熙攘攘的渡口，又望向遠處岳麓山上的湖南大學，眼中帶著熱切，他要將五十年積聚的八萬冊書全部捐獻給湖南大學圖書館。

這位老人叫陳浴新（又名陳裕新），1890年10月生（清光緒十六年庚寅）。“浴新”這個名字是他父親取的，意為受浴時代，感知新變。陳浴新的父親陳吉昂是個讀書人，南來北往做些小生意，常懷一腔報國熱血。他曾作七律一首，其中“六十華年定主張，高談國富與民強”兩句，表達了自己對時事的關注。陳浴新受父親感召，自幼喜好結識革命黨人。他十三歲時和同鄉李燮和交往，兩人暢談志向，共讀了《警世鐘》《猛回頭》等愛國著作。陳浴新母親亦是思想開放進步的“女中豪杰”，即使家境貧寒，也一直支持兩個兒子讀書報國。正是受父母的啟蒙，陳浴新小時候在鄉塾課詩書兼習武，少年走出小鎮到北京陸軍部講武堂求學。后擔任湖南第四路軍總指揮部教導大隊副教育長，一直致力于反清討袁和國民革命。

陳浴新對書有著特殊的情感。從年少求學到在外領兵，他總會隨身攜帶一本書，每晚在豆油燈下默默翻看。南征北戰、戎馬四方的生活，唯有這昏黃燈光下的文字能讓他內心安定。“說劍談兵聲淚下，太平盛世此權輿。儒生報國無長物，一寸丹忱一卷書。”陳浴新畢生所求不過兩個：一為太平盛世，二為藏書一卷。

讀到《曾國藩全集》中“建軍思想核心是‘忠義’，忠信二字，為行軍之本”一句，陳浴新感慨良多，根據自身經歷和所學，結合湘軍的建軍思想，撰寫了《統御要義》一書：為將之本，要用“智”去立本，通古知今；用“勇”去踐行，泰山崩于前而色不改。正是得益于他的倡導，他任福建警備司令期間，福建軍隊尚學風氣盛行。福建一些藏書家聞之，仰慕高義，紛紛將自己收藏的珍本善本贈予陳浴新，囑其妥善保存。他在福建收購、獲贈古籍圖書共四萬余冊，后將這些圖書分裝四百余箱，用軍車押送回藍田老家，不幸途中突遇日軍，損失過半。陳浴新聽聞此事默然良久，道：“亂世之中，連書都沒有安身之處，文化如何傳承？”

新中國成立后，陳浴新回拒了軍務工作的調動，全身心投入湖南文化保護工作中。他擔任湖南省文物管理委員會副主任時，尤為重視湖湘文化的傳承和古籍圖書的保護整理工作。在湖南土地改革時期，一些高墻深院內的藏書因無人管理，常有人以各種理由進入私家書樓“渾水摸魚”，偷走手稿、書畫等。更有甚者將古籍打包偷走，當作廢品賣給造紙廠和廢品倉庫等。陳浴新了解情況后立刻采取行動，他和當時的一些文管會領導在這些地方設立收購點，派人日夜蹲守造紙廠，對造紙原料進行識別，盡力拯救一些珍貴典籍。陳浴新在梳理湖南省內私家藏書樓資料時，忽然想到位于湘鄉的曾國藩富厚堂藏書樓。由于連年戰亂，曾氏后裔相繼外出，幾十年來，富厚堂無主人居住，只有王子陵和王席珍父女受托管理。1949年，藏書樓收歸當地人民政府封存，但圖書數量龐大，保護設施欠缺。為了盡力保護古籍，陳浴新立即向上級請示，希望主持接收富厚堂藏書。

1950年10月，經過一些曲折，陳浴新正式著手接收富厚堂藏書。藏書接收共分為兩次：第一次是在寒冬臘月，陳浴新率先前往湘鄉荷葉塘調查情況，先取回了部分文物，將其余書籍存好檔案，會同當地人民政府封存，囑其妥善保管。第二次接收是在1954年5月，因經費和人手不足，陳浴新派遣尹天祜前往湘鄉接收曾國藩藏書。山遠路遙，尹天祜一人走水路督運，二百擔書籍再加上船工，把小船裝得滿滿的。江上風浪又大，小船搖晃得厲害，站不穩，甚至也坐不穩。尹天祜就用繩子把身體拴在桅桿上，以免被晃到江里去。顛簸了一夜一天后，終于將兩艘船的藏書安然無恙地運抵長沙。

在清點接收的珍本時，陳浴新發現在《曾文正公全集》底稿、明版閔刻《莊子》、魏源《圣武記》、梅伯言《柏觀山房文集》和仿元版胡刻《資治通鑒》上都留有曾國藩的眉批。除此之外，還有曾國藩摹刻船山先生著作《船山遺書》，陳浴新特意取來其他刻本與之進行對勘，細致記錄了文意相同但字句增損改易的地方。在完成考證后，陳浴新深感船山先生治學的嚴謹。在整理太平天國的文件《偽官執照》《偽官清冊》時，他發現清冊上面列載了大批太平天國官將職銜姓名。由于此冊在繕寫時有個別錯字，上面粘有小塊紙片用于更正。而這些小紙片又因年代久遠脫落下來，散夾于書頁之中。陳浴新為了日后研究太平天國歷史者有稽校標準，便和尹天祜對其進行修整。他們先根據紙張顏色和內容對僅有幾毫米寬的紙片進行辨識，用鑷子夾住細小的紙片，用毛筆尖均勻地刷上漿糊后，小心翼翼地貼在古籍的殘破處，將它們逐一復原。

藏書在接收后又面臨安放的難題。因這批藏書數量過多，無地保存，文管會轉運了部分圖書暫存南岳。可富厚堂藏書有些沒有標記，與各地圖書混在一起會造成圖書的散逸。為使其得到最大限度的保存并明確藏書的具體流散情況，在第一次接受曾國藩藏書時，陳浴新和陳粹勞兩人就對當時的富厚堂求闕齋藏書進行了清點，把所清點的藏書編成《曾富厚堂公記書目》一冊。因書目是由兩人輪流統計，所以存在至少兩種字體（一種行書，一種楷書）且兩種字體輪流反復出現。《曾富厚堂公記書目》每半頁十二行，著錄書名、冊數，依《千字文》中文字為題號，每字下分四號。從“天”字至“場”字所著錄的內容與《求闕齋書目》排序差不多，其后面的“化、萬、草、木、被、此、蓋、方”等所著內容與《求闕齋書目》略有區別——其中曾國藩撰繪的書畫、中堂卷軸、對聯、手稿抄本及明清名人抄稿本較少，可能是接收時流失。全書大致按“經史子集”四部排列，偶爾會有排序混亂的情況出現。對比更早時期的《求闕齋書目》，陳浴新所接收的藏書在原有的圖書數目上減少了一千八百一十四冊，多是在政府接收藏書之前就流散出去的。《曾富厚堂公記書目》成為迄今最晚記載湘鄉曾氏家族藏書樓藏書情況的目錄，具有重要價值。

陳浴新先生不僅藏書、護書、為后人整理書，也深愛著這些書，總想為古籍找到合適的安放位置。1949年，湖南和平解放后，為了支持新中國文化事業，陳浴新將五十年積聚的圖書全部捐獻給湖南大學。1953，年全國高等院校院系調整，湖南大學解散，在原有系科的基礎上成立湖南師范學院與中南土木建筑學院。原湖南大學所藏古籍善本及線裝圖書全部移交湖南師范學院保存。在湖南師范學院內，這些藏書被分別保存在圖書館古籍室、歷史文化學院和文學院資料室。陳浴新先生認為，雖在閩收集古籍歷盡艱辛，“現納于大麓，藏之名山，此快事亦幸事也”。2014年10月14日，陳浴新先生的兒子陳守寧和孫子還專門來到湖南師范大學圖書館，捐贈了《我的足跡和歷史的年輪》等文獻資料。

如今，在湖南師范大學歷史文化學院古籍室內還存有陳浴新先生1949年捐贈的《曾文正公全集》（一百二十八冊，光緒二年（1876）秋傳忠書局刊）。古籍泛黃的紋路上承載著深邃與風塵。書中錯落的四個印章標示著這本書的輾轉：有“陳浴新印”、“邨南凐舍”印、“湖南大學圖書館藏書”印以及“湖南師范學院/圖書館/藏書印”。其中，“邨南”與“凐舍”四字，筆畫疏密得當，布局協調朗麗；“陳浴新印”仿漢白文，帶有皖派之風，刀法蒼勁渾樸。這兩方印章大概深得陳先生喜愛，在先生多處藏書中都有出現。而今，故人已逝，它們仍在講述著一個動人的故事：得此書，費辛苦，后之人，其鑒我……

戎馬書生陳浴新的“事功”在沙場，更在文化事業。他的古籍保護工作留存了湖湘文化的根脈，助推了湖南文化事業的建設。如今，在岳麓山下，一代代讀書人從中受惠，躬身圣賢典籍、講學瀟湘洙泗；于斯為盛，弦歌不輟。