《流沙河解字全書》編者前言

1989年，流沙河聲稱自己不再寫新詩，且不喜歡被人稱為“詩人“，說稱“成都文人”合適一些，轉而弄文史、翻類書筆記、典籍系列。他以現代人的思維和視角寫出《莊子現代版》《莊子閑吹》《流沙河短文》《書魚知小》《詩經現場》《再說龍及其他》等系列散文作品，得到一致好評。

流沙河讀書博雜，腹笥豐富。正如他給別人的題詞“紙上煙云，胸中臆象”，我以為恰好印證了他自身的知識儲備和創作狀態，簡直就是“夫子自道”。他對中華優秀傳統文化有一種發自內心的熱愛，對當今某些人把某些文化糟粕當成“國學”來提倡大不以為然。他說，他們說的“國學”，不但含義混淆且偏頗。要弄清中國傳統文化的精義，首先要弄清楚漢字。“小學”是中國語言文化之基礎，每一個漢字從被古人創造出來到使用過程的演變，都包含了豐富的社會文化信息，體現了古人的生產勞動、生活方式、思維方式的狀態。漢字包含了民族文化的靈魂密碼，作為象形文字，且書畫同源，獨特而美麗，是人類文明存留下來的碩果之一。

早在少年求學時期，流沙河就跟著一劉姓老師讀《文字蒙求》《說文解字》一類書籍。雖然半知半解，卻激起了他的興趣，種下了探究的種子。二十世紀六十年代初，流沙河下放到農場，種菜喂豬之余，偷偷地讀《說文解字》一類書，并且寫出一部《字海漫游》，“文革”來臨后，他趕緊將書稿付之一炬。

2009年前后，耄耋之年的流沙河重新沉潛求索于古老漢字的海洋中。他蒼顏白發，體軀瘦弱，不管不顧，一副旁若無人的樣子，每天上午九點進入書房，一副老花鏡，加一支放大鏡，佝僂駝背，伏于案上。他在那些字體比螞蟻還小的辭書、類書、筆記等史籍上查考書寫，直到下午六點左右方休。飯點到了他不知，須我大聲喊叫，像喊大河對岸的渡船那樣艱難。我怕他太勞累生病倒下，勸其減少工作時間，他充耳不聞，再進言就大發脾氣。我就笑他：烈士暮年，壯心不已，害己又害人。他這樣解釋自己的“癡迷”：“孤燈不寐，窺讀東漢許慎《說文解字》。一不小心，深潛下去，撈到快樂。這才發現，解說文字好比偵探破案，進程曲曲折折，必須從典籍里翻查主證，又須從詞語里找到旁證，還須從百科知識里覓得印證，更須有膽有識，動搖權威的舊說，自創切實的新解。”歷時八年多，劬勞晨昏、孜孜以求，終于完成《白魚解字》、《文字偵探：一百個漢字的文化謎底》、《正體字回家：細說簡化字失據》（以下簡稱《正體字回家》）、《字看我一生》、《畫字》系列文字學著作。

流沙河毫不諱言反對隨意簡化漢字。某日，他和友人聊天，毫不客氣地批評錢玄同、劉半農、胡適、吳稚暉等這一批五四時期主張廢除漢字的激進派知識分子。他說，他們把中國落后歸因于漢字是荒唐的，最近幾十年的歷史證明，漢字非常先進。世界上那么多民族，唯一留下并使用的象形文字就是中國的漢字。所以，漢字完全應得到尊重。流沙河這段話讓我回想起那年，我同他到臺灣高雄“中山大學”與余光中先生見面的情形。在余先生盛情宴請我們的席桌上，兩人相談甚歡。余先生知悉流沙河正在寫《正體字回家》，高興地告知他，說馬英九正在向聯合國教科文組織申請將中國漢字列入人類非物質文化遺產代表作名錄。臺海兩岸同文同種，對漢字根脈的熱愛與尊重之情攸同不二。

2009年7月8日晚上將就寢，流沙河進臥房坐下，鄭重地說道：“我有幾句話對你說，我倆結婚二十三年了，我也到了風燭殘年的時候。我讀寫一輩子的書，最看重剛寫完的這一本《正體字回家》。文字學是國粹，但后來幾乎湮滅。二十世紀五十年代實行簡化字后，文字學更成冷門無用的東西。我1957年被當成‘右派’后研究文字學，讀的是董作賓的學生李孝定編的一部甲骨文字典，此書極有用。這次寫書，又重讀陳夢家著的《殷墟卜辭綜述》。這是在中國文字傳統研究的基礎上，再結合自己幾十年諸多生活觀察、農業生產實踐及因素，寫出我對文字的感悟思考。我相信以這種方式對簡化字做出否定和挑戰，我是第一人。這樣做不是為了個人的名和利，是為正體字回歸，中國文化的回歸。鑿石索玉，剖蚌求珠。流沙河求仁得仁，在他人生晚年最后的時光，完成了他的使命，留下這五部文字學論著，為中國漢字研究留下一家之言，捍衛了中國傳統文化的尊嚴。是非留待讀者諸君評說。