李一冰《蘇東坡新傳》閱讀札記（上）

李一冰先生（1912-1991），原名李振華，浙江杭州人，自幼接受古文啟蒙教育，奠定舊學(xué)基礎(chǔ)，畢業(yè)于浙江私立之江大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，留學(xué)日本明治大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，后因抗戰(zhàn)爆發(fā)輟學(xué)返杭。1947年，其叔李辛陽的法國巴黎大學(xué)同學(xué)魏道明，接替因“二二八”事變處理不當(dāng)而下臺的陳儀，擔(dān)任第一任臺灣省政府主席，魏道明邀請李辛陽來臺相助，李辛陽安排侄子李一冰到隸屬經(jīng)濟(jì)部的物資調(diào)節(jié)委員會，擔(dān)任科員。1951年，李一冰卷入“國營”臺灣造船公司的“露標(biāo)”事件，雖為低階科員，卻被牽連判八年徒刑，但沒有強(qiáng)制收監(jiān)。1967年，因舊友告發(fā)再次入獄，服刑四年。獄中，他托幼子李雍購買蘇東坡詩集，在艱苦環(huán)境中背熟兩千多首蘇詩，為日后創(chuàng)作《蘇東坡新傳》打下了基礎(chǔ)。

出獄后的李一冰先生生活艱難，憑借獄中積累和對蘇東坡的深入研究，決心撰寫《蘇東坡新傳》。他將自己的悲辛窮厄融入其中，借東坡行止?jié)残闹袎K壘。

1983年，《蘇東坡新傳》正式出版，共七十余萬字。李一冰先生的經(jīng)歷及其作品，讓讀者深刻感受到他與蘇東坡在命運(yùn)上的相似之處，他的著作也成為研究蘇東坡的重要參考。

本文擇其中幾個章節(jié)做一札記。

初仕鳳翔

宋仁宗嘉祐六年（1061年），26歲的蘇軾赴鳳翔府任簽判，他從汴京前往鳳翔途中再次路過澠池，之前接待過他們的那位老和尚已經(jīng)死了，當(dāng)年題詩的墻壁也壞了，回憶起舊地往事，他寫下《和子由澠池懷舊》：

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

詩的前四句以“雪泥鴻爪”為喻，形象地寫出了人生的漂泊不定和蹤跡難尋。詩的后四句通過回憶當(dāng)年在澠池的經(jīng)歷，雖借此表達(dá)了對人生無常的感嘆，過去的人和事都在時光的洪流中漸漸消逝，流露出對往昔歲月的懷念和眷戀，但畢竟是少年得志，多少有“為賦新詞強(qiáng)說愁”的人生況味在詩句里。

蘇軾到底年輕，又是一個文人氣質(zhì)偏重的人，被派到這荒涼的鳳翔來，不免時有“爾來走塵土，意思殊不堪”“人生營居止，竟為何人卜”的慨嘆。趁著新年假期，游山玩水，訪古、讀畫、寫詩，是他的興趣，而“扶風(fēng)古三輔，政事豈汝諳”則又是他初仕當(dāng)時的心理壓力，但見別人都很忙碌，往往只能獨(dú)自一人，往東湖去尋求一醉，以求得片刻的解脫。

他負(fù)責(zé)核判五曹文書，工作繁雜，還需處理鳳翔府的兩大特殊任務(wù)，即終南山木材運(yùn)輸和對西夏邊防軍的軍需供應(yīng)。衙前之役給百姓帶來沉重負(fù)擔(dān)，蘇軾修訂衙規(guī)，使衙前可自擇水工運(yùn)作時間，減輕了百姓的負(fù)擔(dān)。

嘉祐七年（1062年），因久旱不雨，蘇軾赴郿縣祈雨，后又陪同太守祭禱，最終大雨傾盆，百姓歡呼，他寫下了《喜雨亭記》以記之。所謂：

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也……五日不雨可乎？曰：五日不雨則無麥。十日不雨可乎？曰：十日不雨則無禾。無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊熾……則吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？

喜雨亭本是一個供休息的場所而已，然而東坡巧妙地將建“亭”與“雨”聯(lián)系起來，與民眾憂患相關(guān)聯(lián)，把憂民之所憂，樂民之所樂作為主旨，正是他匠心獨(dú)運(yùn)，揮灑自如之處。

時任太守宋選對蘇軾頗為溫厚，蘇軾對其心懷感激。鳳翔縣令胡允文曾從老蘇問學(xué)，與蘇軾相得甚歡。

然而，蘇軾與繼任太守陳希亮（字公弼）相處并不融洽，二人性格迥異，陳希亮對蘇軾頗為嚴(yán)厲，蘇軾也對其有所不滿。

陳希亮于官舍后圃，筑造一座凌虛臺，以望南山，請?zhí)K軾作記，蘇軾乘此機(jī)會澆了他一頭冷水，如言：物之廢興成毀，不可得而知也。昔日的荒草野田，豈知有今日的凌虛臺？而從前秦穆王的祈年、橐泉，漢武帝的長楊、五柞，隋之仁壽殿，唐之九成宮，其宏麗堅固，將百倍于凌虛臺，而今復(fù)為破瓦頹垣，又安在者？所以結(jié)尾狠狠地諷刺他道：

夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。

這是對陳知府奏劾一事，給予針鋒相對的回應(yīng)。

陳希亮是眉州人，蘇陳兩家原是數(shù)代世交，論輩分，且比蘇洵還長一輩，當(dāng)他讀過《凌虛臺記》的稿子后，不易一字，吩咐上石，并且慨然道：

吾視蘇明允（蘇洵），猶子也；軾，猶孫子也。平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也，乃不吾樂耶！

后來，蘇軾因其子陳慥之請，作《陳公弼傳》，其中有一段說：公于軾之先君子為丈人行，而軾官于鳳翔，實從公二年。方是時，年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，形于言色，已而悔之。讀此文所言，顯見蘇軾當(dāng)時已經(jīng)體諒到陳希亮這位老前輩，為要矯治他少年早達(dá)的弊害，所設(shè)下的苦心，因此說“已而悔之”。

在鳳翔期間，蘇軾創(chuàng)作了大量詩歌，如《石鼓歌》《鳳翔八觀》等，這些詩歌展現(xiàn)了他對歷史、文化、藝術(shù)的深刻理解和感悟，也體現(xiàn)了他詩歌創(chuàng)作的才華和風(fēng)格。

烏臺詩案

北宋神宗時期，王安石變法引發(fā)新舊黨爭。蘇軾站在舊黨立場，反對變法中的一些激進(jìn)措施，其言論和作品被新黨視為眼中釘，成為詩案爆發(fā)的政治背景?！盀跖_詩案”的導(dǎo)火索是蘇軾的一些詩作被新黨官員指控為諷刺新法、誹謗朝政。如他在湖州太守任上時，因在《湖州謝上表》中的言辭以及平時與友人唱和的詩歌，被新黨摘取字句，惡意解讀，成為引發(fā)詩案的導(dǎo)火索，隨后蘇軾被御史臺（因御史臺外有很多柏樹，常有烏鴉棲息，因此被稱為“烏臺”）逮捕。

宋神宗元豐二年（1079年），時年44歲的蘇軾被捕入獄后，遭受了嚴(yán)厲的審訊。御史臺官員試圖從他的詩文中找出更多“罪證”，對他進(jìn)行逼問，蘇軾在獄中經(jīng)歷了精神和肉體的雙重折磨，但他始終堅持自己的觀點，不屈不撓。在獄中，蘇軾寫下了兩首絕命詩，表達(dá)了對家人的思念和對命運(yùn)的無奈。同時，他也積極為自己辯護(hù)。蘇軾在獄中寫下的兩首絕命詩：

其一

圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。

百年未滿先償債，十口無歸更累人。

是處青山可埋骨，他時夜雨獨(dú)傷神。

與君世世為兄弟，又結(jié)來生未了因。

其二

柏臺霜?dú)庖蛊嗥?，風(fēng)動瑯珰月向低。

夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西。

這兩首詩情感真摯深沉，充滿了蘇軾對家人的深切思念、對自己命運(yùn)的無奈感慨，以及對兄弟蘇轍的深厚情誼，展現(xiàn)了他在獄中困境下復(fù)雜的內(nèi)心世界。第一首詩中，蘇軾表達(dá)了對皇帝的敬重，同時也感嘆自己因愚笨而遭遇災(zāi)禍，擔(dān)心自己死后家人的生活，希望能與蘇轍世世為兄弟。第二首詩描繪了獄中陰森恐怖的環(huán)境，他將自己比作受驚的鹿和待宰的雞，生動地表現(xiàn)出他在獄中的驚恐不安，還提及對兒子的期望和對妻子的愧疚，最后表達(dá)了對死后歸宿的憂慮。

詩案背后是新黨與舊黨之間的激烈政治斗爭。新黨企圖通過打擊蘇軾來壓制舊黨勢力，鞏固自己的地位；而舊黨則為蘇軾辯護(hù)，認(rèn)為這是政治迫害。雙方在朝堂上展開了激烈的爭論，許多官員卷入其中。王安石在詩案中起到了一定的作用，他雖與蘇軾政治立場不同，但對蘇軾的才華有所賞識，曾出面為蘇軾說情，這在一定程度上影響了詩案的發(fā)展。

經(jīng)過多方營救和神宗的權(quán)衡，蘇軾最終從輕發(fā)落，被貶為黃州團(tuán)練副使。

烏臺詩案是蘇軾人生的重大轉(zhuǎn)折點，使他從一個積極入世的官員轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€更加豁達(dá)、超脫的文人。人生態(tài)度從“奮厲有當(dāng)世志”“致君堯舜”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲膹脑煳镉巍?。他在黃州的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了明顯變化，作品更加深刻地反映人生哲理和社會現(xiàn)實，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

黃州歲月

元豐三年（1080年）二月，45歲的蘇軾抵達(dá)黃州貶所。此時他生活困苦，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，居住環(huán)境簡陋，內(nèi)心充滿了失落與苦悶，政治上的失意和生活的落差使他陷入了人生的低谷。初到黃州，寓居定惠院時，蘇軾寫下一闋《卜算子》詞：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

上闋詞營造出夜深人靜、月掛疏桐的寂寞凄冷的氛圍畫面，下闋詞直抒孤寂心境，蘇軾以“孤鴻”自況，借此表達(dá)了他在被貶黃州后的孤獨(dú)苦悶心境。當(dāng)他寄居定惠院時，心理狀態(tài)尚未恢復(fù)平靜，每天必須等到夜晚，才獨(dú)自溜出寺門，到附近走走，心如驚弓之鳥一樣的惶惑和孤獨(dú)。

蘇軾開始反思自己的過去，對自己的遭遇感到無奈，在寫給李端叔的信中，他自嘲“平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣”，表達(dá)了世態(tài)炎涼下的孤獨(dú)與自我反省。

元豐四年（1081年），蘇軾向當(dāng)?shù)毓俑堫I(lǐng)到一片廢棄的營地，用來辟作農(nóng)場。這塊荒地所在，本無地名，因在黃州城東門外，而且白樂天做忠州刺史時，有《東坡種花二首》，又有《步東坡》詩：

朝上東坡步，夕上東坡步。

東坡何所愛，愛此新成樹。

蘇軾向來愛好樂天，忠州、黃州，都是謫地，更巧的是皆在城東，因此，蘇軾就給這個鄉(xiāng)野之地，命名為“東坡”，自稱“東坡居士”，亦自此始。在東坡上親自耕種，經(jīng)歷了諸多艱辛，但他也從勞動中獲得了樂趣，體會到了田園生活的質(zhì)樸，與百姓的交往也讓他更加了解民間疾苦，逐漸放下了士大夫的架子。

同年冬季，蘇軾又在東坡附近，距州門南向430步的地方，尋得一塊舊作養(yǎng)鹿場的高地，視野非常寬曠，極合他的造屋理想，就此張羅建材，召集工匠構(gòu)筑起來。于元豐五年（1082年）二月，大雪紛飛中落成了。蘇軾于堂屋四壁，滿畫雪景，取名“雪堂”，自以為“起居偃仰，頗得其所”。蘇軾自書“東坡雪堂”四字，榜于門上。后來凡是遠(yuǎn)道朋友來訪，都招待他們住在此處。

他與黃州的鄰里相處融洽，從他們身上學(xué)到了質(zhì)樸和堅韌，如與潘丙、郭遘、古耕道等人為鄰，他們的陪伴和幫助使蘇軾感受到了溫暖，也為他的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

元豐五年（1082年）三月七日那一天，他到距黃州三十里地的沙湖，土名螺螄店的地方去看田?？赐晏?，歸家路上，天氣突變，忽然下了大雨。他們一行，本來帶有雨具，看看無用，先已叫人帶回去了，這時候，除了挨淋，沒有別的辦法。同行的人，個個淋得非常狼狽，獨(dú)有蘇軾似乎不覺有雨，照樣安步徐行。不久，雨過天晴，他很為自己擁有這份坦蕩的心懷而得意，作《定風(fēng)波》詞：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

九月間的夜晚，他與幾個朋友在江上飲酒，薄醉歸家，一路欣賞江水接天、風(fēng)露浩然的秋色，忽然興起“身非己有”的痛苦，生出掙脫塵網(wǎng)、追尋自由的欲望，獨(dú)自面對著江水幻想起來：“倘使趁這好風(fēng)好水，將這自己作不得主的軀殼，乘上小舟，聽?wèi){江上秋風(fēng)，隨便吹到哪里都好。”他把這份渴求解脫的幻想，寫成一闋《臨江仙》詞：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

在黃州期間，蘇軾的辭賦創(chuàng)作也達(dá)到了新的高度，如《前赤壁賦》《后赤壁賦》等，通過對赤壁景色的描繪和與客人的問答，表達(dá)了他對宇宙、人生的感悟，體現(xiàn)了他在困境中追求精神自由的思想。

嶺南流謫

宋哲宗紹圣元年（1094年），新黨再度執(zhí)政，對舊黨進(jìn)行殘酷打擊。蘇軾因反對新法，被視為舊黨中的重要人物，遭到貶謫。朝廷以“譏斥先朝”等罪名，將他從定州知州任上貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使惠州安置。彼時嶺南地區(qū)被視為荒蠻之地，生活條件艱苦，氣候炎熱，疾病流行。蘇軾攜家人初抵惠州，當(dāng)?shù)毓倜窬蜔崃覛g迎他的到來，讓他莫名地感動，倍感親切，一點沒有異鄉(xiāng)人隔閡的感覺。時年59歲的蘇軾遂寫了《十月二日初到惠州》一詩：

仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識新豐。

吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。

蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。

嶺南萬戶皆春色，會有幽人客寓公。

詩中“欣然雞犬識新豐”以典故形容惠州百姓對他的熱情歡迎，使自己雖在異鄉(xiāng)，卻像在家鄉(xiāng)一樣快樂自在。“吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁”則描繪了當(dāng)?shù)乩裘駥λ絹淼捏@訝和好奇，同時也展現(xiàn)了父老鄉(xiāng)親的友善。蘇軾以蘇武、管寧自比，表達(dá)了自己雖被貶謫，但仍能坦然面對命運(yùn)的心境。

蘇軾初到惠州，地方當(dāng)局為表示禮遇，特別招待他在合江樓暫住。這合江樓在三司行衙中，地居龍川江與西江合流之處，朱樓臨檻。不久便搬到嘉祐寺去住了，寺造在山邊，山上有松風(fēng)亭，離寺很近。蘇軾甚愛寺居的幽靜，覺得一點也不比合江樓差。

蘇軾好動，遍游惠州名山古剎。看到惠州百姓的生活疾苦，出于利人濟(jì)世的天性，他營義冢、修橋梁、習(xí)醫(yī)施藥，盡力為百姓提供幫助。

蘇軾在惠州期間創(chuàng)作了大量和陶詩的作品。他曾寫道：“吾前后和其詩凡一百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明?！彼麑μ諟Y明的詩歌風(fēng)格和人生態(tài)度十分推崇，通過和陶詩，他表達(dá)了自己寧靜淡泊，隨遇而安，回歸自然的心態(tài)。

紹圣三年（1096年），侍妾朝云不幸染上了時疫病逝，依照朝云的遺言，蘇軾將她葬于豐湖棲禪寺東南山坡上的松林中。朝云的逝世讓蘇軾肝腸寸斷，寫下詩文悼念：

苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。

駐景恨無千歲藥，贈行惟有小乘禪。

傷心一念償前債，彈指三生斷后緣。

歸臥竹根無遠(yuǎn)近，夜燈勤禮塔中仙。

這首詩以深情而哀婉的筆觸，表達(dá)了蘇軾對朝云的悼念和對生命無常的感慨。詩中融合了自然景物、佛教禪宗意象以及蘇軾個人的情感，傳達(dá)了對生命的思考和對超越的渴望。

紹圣四年（1097年）閏二月甲辰，章惇因忌蘇軾的聲望與皇帝近密的關(guān)系，重提舊說，以蘇軾“雖謫嶺南，責(zé)尚未足”為由，于是有再貶之命：蘇軾于紹圣四年（1097年）夏天，踏上了放逐海南的貶途。

海外東坡

紹圣四年（1097年），時年62歲的蘇軾被貶謫到海南儋州。當(dāng)時海南地處偏遠(yuǎn)，交通不便，蘇軾攜幼子蘇過渡海前往，旅途充滿艱辛，初到海南時，面對陌生的環(huán)境和艱苦的生活條件，他遭遇了諸多困難。

海南氣候炎熱，物資匱乏，語言不通，蘇軾缺衣少食，居住環(huán)境簡陋，但他并未被這些困難打倒，而是努力適應(yīng)環(huán)境。蘇軾眼看當(dāng)?shù)責(zé)o知百姓殺牛治病而枉送性命，他心生悲憫，手書藥方不倦，更親往田間尋覓藥草，只為當(dāng)?shù)匕傩罩尾【热恕?/p>

當(dāng)時倉皇渡海，未攜帶書籍，安定后蘇軾常因無書可讀和缺少筆墨而苦惱。后有惠州故友托舶運(yùn)書，他與金華墨工砍松燒墨，這才解決了書籍筆墨匱乏的難題。父子二人常以抄書寫作排遣孤寂，積極尋找生活的樂趣。

在海南期間，蘇軾的詩歌、散文等作品記錄了他在海南的生活感悟、自然風(fēng)光和對人生的思考，如《別海南黎民表》等，展現(xiàn)了他在艱苦環(huán)境中的樂觀心態(tài)。

我本儋耳人，寄生西蜀州。

忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游。

平生生死夢，三者無劣優(yōu)。

知君不再見，欲去且少留。

該詩首句稱自己本為海南儋州人，卻如同寄生般在西蜀生活，蘇軾一生多次被貶，海南是他被貶謫的最后一站。在即將與友人分別之際，蘇軾深知此次離別可能再難相見，把離開海南比作遠(yuǎn)游，強(qiáng)作曠達(dá)，對即將與海南黎民百姓分別感到萬分不舍。

蘇軾將三年間，這一番海上來去的感慨，寫成一首《六月二十日夜渡?！罚?/p>

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰點綴，天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

此詩寓意，平和深遠(yuǎn)，意為不論怎樣的狂風(fēng)暴雨，總有還晴的時候，云散了，月亮也就重現(xiàn)光明，天和海，本身就是清澄不含渣滓的。雖然在南荒瀕臨死境，但不如此，也就失此海外奇游的機(jī)會。

蘇軾在海南的經(jīng)歷使他的思想更加深邃和超脫。他對人生的意義、宇宙的奧秘有了更深刻的理解，逐漸從困境中領(lǐng)悟到了生命的真諦，實現(xiàn)了思想的自我超越。

北歸之途

元符三年（1100年），徽宗即位，65歲的蘇軾獲赦北歸。他從海南出發(fā)，一路歷經(jīng)艱辛，途中目睹了各地的風(fēng)土人情，也感受到了歲月的滄桑和人生的無常。

蘇軾身體狀況不佳，但他對北歸仍懷有期待，渴望與親友團(tuán)聚，重新融入社會。然而，他也對未來感到迷茫，對自己的歸宿充滿憂慮，這種復(fù)雜的心境在他的詩作中多有體現(xiàn)。

宋徽宗建中靖國元年（1101年）早春，66歲的蘇軾一行人行至大庾嶺村店小憩，店家老人聽聞蘇軾在此歇腳，激動地說：“我聞人害公者百端，今日北歸，是天祐善人也。”蘇軾笑而謝之，題《贈嶺上老人》一詩：

鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。

問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？

北宋年間，大庾嶺是官員流放嶺南之地北歸返回的必經(jīng)之路，但那些被貶謫到嶺南、海南的官員鮮有能夠返回的。這首詩顯露出蘇東坡暮年得歸的慶幸。更難能可貴的是荒僻嶺上的老人也知曉蘇軾之冤屈，稱其北歸為“天祐善人也?！?/p>

這個時節(jié)，嶺上梅花已經(jīng)開盡，并且已結(jié)梅子。蘇軾觸景生情，作《贈嶺上梅》詩，豪氣不減當(dāng)年：

梅花開盡百花開，過盡行人君不來。

不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅。

該詩首句就描繪出梅花開盡，寒冬已經(jīng)過去，而迎來的是百花盛開、春光明媚的景象，吐露出蘇軾獲赦北歸的喜悅心情。后兩句一氣呵成，描繪出詩人歷經(jīng)磨難波折后的從容不迫：盡管梅子青澀適合煮酒的時節(jié)已經(jīng)過去，但是細(xì)雨黃梅同樣值得欣賞，字里行間充滿了“一切都是最好的安排”淡然和意境深遠(yuǎn)。

六月，行至鎮(zhèn)江時，蘇軾與好友程之元、錢世雄相約金山寺會晤，看到了好友李公麟早前所繪的東坡像，回顧感慨自己一生坎坷的經(jīng)歷，作《自題金山畫像》一詩：

心似已灰之木，身如不系之舟。

問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

該詩生動地描繪出蘇軾歷經(jīng)多次政治打擊與人生挫折后，內(nèi)心的那種疲憊與絕望。曾經(jīng)的政治理想與抱負(fù)化為壯志未酬的嘆息。當(dāng)提及平生功業(yè)時，蘇軾卻將黃州、惠州、儋州這三個被貶謫之地作為答案，語帶詼諧，看似荒誕不經(jīng)，實則蘊(yùn)含著深刻的自嘲與曠達(dá)之情。

七月，蘇軾病逝于常州。東坡一生，波瀾壯闊，達(dá)則金馬玉堂為帝王的師傅，窮則為大庾嶺外的南荒逐客。自青年時代，自蜀入汴開始，直至客死常州為止，40余年，不斷寫下的詩篇，傳今者2400余首，均是從他性情頌瀉出來的真情實感。他的逝世標(biāo)志著一代文學(xué)巨匠的隕落，但他的作品卻永遠(yuǎn)流傳，激勵著后世無數(shù)文人墨客。他的思想觀念、人生態(tài)度也影響著后人，成為人們面對困境時的精神支撐和失意時的精神撫慰。

最后以拙作《定風(fēng)波秋水》致敬這位九百多年前的精神偶像：

汾水平鋪入畫屏，波光瀲滟晚風(fēng)輕。萬頃碧空天外起，如洗，一川秋色兩相迎。

漫步堤邊心自靜，閑聽，綠楊深處有鴉鳴。我與坡仙情更切，他說，也無風(fēng)雨也無晴。

（作者系文化學(xué)者，山西電力科技部主任）