游大好河山，看千年文博

剛剛過(guò)去的五一假期，從文化地標(biāo)到山水秘境，從城市漫步到鄉(xiāng)村度假，文旅消費(fèi)呈現(xiàn)“熱力值”持續(xù)攀升的繁榮景象。尤其值得注意的是——全國(guó)一級(jí)博物館，連續(xù)數(shù)日達(dá)到接待上限。

近年來(lái)，人們?cè)诓┪镳^和古跡遺址中沉浸式感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，“游大好河山，看千年文博”成了國(guó)人旅游的新趨勢(shì)。博物館難約，博物館排隊(duì)，博物館摩肩接踵，已經(jīng)成為常態(tài)。游客們不再滿足于對(duì)自然風(fēng)光走馬觀花，或是僅僅去網(wǎng)紅景點(diǎn)打個(gè)卡；文旅產(chǎn)品也開始從“觀光式”向“沉浸式”迭代——人們選擇沉浸式體驗(yàn)千年文博的底蘊(yùn)之美，讓歷史為自己帶來(lái)“億”點(diǎn)震撼。

如何消除“博物館疲勞”？

曾經(jīng)有個(gè)詞叫“博物館疲勞”，科學(xué)家們總結(jié)了逛博物館容易感覺疲勞的幾大原因：步數(shù)超多腿腳疲憊、信息過(guò)載大腦疲憊、知識(shí)匱乏精神疲憊。有研究顯示，按照博物館通常以玻璃展柜為主的展陳設(shè)計(jì)，參觀者的興趣最多只能維持半個(gè)小時(shí)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)展品了解不足，以及重復(fù)接觸太多同類型展品后，人們稀缺的注意力就會(huì)迅速被分散，導(dǎo)致“走馬觀花”了事，或是抄近道直奔禮品店，買點(diǎn)文創(chuàng)就匆匆打道回府。

但現(xiàn)如今，別說(shuō)是國(guó)家一級(jí)博物館們，全國(guó)上下大大小小的博物館、美術(shù)館、展覽館，都在重塑自己的敘事邏輯——讓千年文物“開口說(shuō)話”，讓千年歷史穿越到眼前，讓游客與傳統(tǒng)文化互動(dòng)，種種沉浸式體驗(yàn)，像組合拳一樣，擊潰“博物館疲勞”，讓人一逛就忘卻時(shí)間。

最基礎(chǔ)的，向游客介紹文物展品，早就在各個(gè)博物館普及開來(lái)。無(wú)論是上海歷史博物館的“金字塔之巔：古埃及文明大展”，還是河南洛陽(yáng)龍門石窟景區(qū)，都配備有詳細(xì)解說(shuō)耳機(jī)，手機(jī)也可隨時(shí)掃碼收看收聽文物背后的豐富故事。

再進(jìn)階一點(diǎn)，古人親自出馬講故事：在河南安陽(yáng)殷墟景區(qū)，“商朝女戰(zhàn)神”婦好被數(shù)字技術(shù)“復(fù)活”，親作自我介紹：“我是大商王后婦好，歷經(jīng)三千年，今朝與諸位相逢，愿聞諸君之聲，共赴一場(chǎng)古今對(duì)話，共探華夏泱泱大國(guó)之源流。”這位從服裝、配飾到長(zhǎng)相、氣質(zhì)，都被有依有據(jù)復(fù)原的婦好，還是一個(gè)AI智能體，她現(xiàn)在的名字叫“數(shù)智人婦好”——當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾問她：武丁是誰(shuí)？商代人都穿什么衣服？“數(shù)智人婦好”都會(huì)一一解答。

無(wú)獨(dú)有偶，澳門保利美高梅博物館在展陳海上絲綢之路相關(guān)出水文物的同時(shí)，也數(shù)字化再現(xiàn)了海洋女神“媽祖”的形象。而專利的OLED屏互動(dòng)文物展柜，不同于以往的普通玻璃柜，讓每件文物不再是聚光燈下僅僅被觀賞的對(duì)象，而是“活”了起來(lái)——觀眾可以通過(guò)觸摸屏或手勢(shì)控制，360度欣賞文物的細(xì)節(jié)。還能與文物互動(dòng)，比如在“明清西蒙型銅鼓”展柜，通過(guò)OLED屏敲擊銅鼓，就能聽到渾厚的鼓聲，感受古中國(guó)與東南亞文化交流的當(dāng)代回響。

在香港故宮文化博物館，清代廣彩瓷精品展示區(qū)內(nèi)設(shè)置了沉浸式影像劇場(chǎng)，演繹廣彩從廣州十三行外銷瓷到香港粵東磁廠產(chǎn)業(yè)升級(jí)的百年歷程。百年前的匠人如何燒制繪制廣彩瓷乃至挑擔(dān)上船到海外市場(chǎng)銷售的景象歷歷在目。在教育互動(dòng)區(qū)，觀眾還可以使用壓感觸控筆，在數(shù)字瓷胎上體驗(yàn)彩瓷繪制的核心工序。

通過(guò)時(shí)空疊映來(lái)活化歷史場(chǎng)景，讓文物不再是被玻璃阻隔的標(biāo)本，而是文明演進(jìn)的可觸證據(jù)。這種“正在發(fā)生的考古”，消解了歷史的距離感，自然也在很大程度上消除了“博物館疲勞”。

從“觀光式”向“沉浸式”迭代

今日的文博旅游，早已超越“櫥窗瀏覽”模式，轉(zhuǎn)化為“五感全開”的沉浸式劇場(chǎng)。游客們也從“觀光式”轉(zhuǎn)向“沉浸式”，從文化的瀏覽者變身文化的參與者。

今年五一當(dāng)天，甘肅省博物館就接待了超過(guò)萬(wàn)名游客。館內(nèi)網(wǎng)紅IP“綠馬”被打造成一處沉浸式主題展覽體驗(yàn)空間，重構(gòu)了多個(gè)趣味場(chǎng)景。而在甘肅簡(jiǎn)牘博物館內(nèi)，投壺雅戲、蹴鞠爭(zhēng)鋒、捶丸挑戰(zhàn)、百步穿楊等源自傳統(tǒng)文化中的小游戲，也吸引了眾多市民興致勃勃參與其中。由于正值勞動(dòng)節(jié)，游客還化身為“戍卒”，體驗(yàn)“夯土筑墻、射箭戍邊”的邊塞人生，與古人共譜一曲勞作長(zhǎng)歌。

五一假期，南寧博物館也以“匠心傳承·勞動(dòng)筑夢(mèng)”為主線，精心策劃七大主題活動(dòng)，涵蓋職業(yè)體驗(yàn)、非遺手作、沉浸式導(dǎo)賞、線上尋寶等等。博物館二樓的非遺研學(xué)中心推出糖畫、扎染等傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)課程；“匠心傳承”活動(dòng)還邀請(qǐng)市民游客一同選取“匠心器韻”陳列中的文物元素與花山巖畫中的圖案元素，通過(guò)制作創(chuàng)意冰箱貼、木版拓印等體驗(yàn)項(xiàng)目，感受匠人“毫厘千鈞”的專注精神，在古今匠心的對(duì)話里，致敬每一位平凡而偉大的勞動(dòng)者。

山東曲阜三孔景區(qū)曾多次推出“曲阜研學(xué)”體驗(yàn)：晨光熹微時(shí)，編鐘雅樂喚醒沉睡的欞星門，游客身著漢服踏入孔廟，雕梁畫棟間盡顯古樸莊嚴(yán)。“韋編三絕”體驗(yàn)，以竹簡(jiǎn)的韌性與墨香的滲透，讓人切身感受孔子“發(fā)憤忘食”的治學(xué)溫度。移步孔府，“詩(shī)禮庭訓(xùn)”的故事在耳畔回響，孔氏家族世代傳承的優(yōu)良家風(fēng)，如春風(fēng)化雨般浸潤(rùn)著心靈。

青島電影博物館內(nèi)不僅有豐富的膠片影像歷史，在“魔鏡”互動(dòng)展區(qū)，游客還能體驗(yàn)一把現(xiàn)在電影界流行的高科技：使用紅外光譜攝像機(jī)實(shí)時(shí)采集人體運(yùn)動(dòng)軌跡數(shù)據(jù)，將捕捉到的數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)深度計(jì)算后，得到人體各個(gè)關(guān)節(jié)的空間相對(duì)位置，再將這些位置間的運(yùn)動(dòng)軌跡虛擬人體綁定，實(shí)現(xiàn)真人動(dòng)作與虛擬角色的動(dòng)作同步。

前些年流行起來(lái)的背詩(shī)詞古文免景區(qū)門票，五一期間也仍然在很多景區(qū)適用——江西滕王閣、龍虎山、四川劍門關(guān)分別推出背誦《滕王閣序》《道德經(jīng)》《蜀道難》免門票活動(dòng)，湖南岳陽(yáng)樓每日開放300個(gè)背誦《岳陽(yáng)樓記》免票名額。河南·戲劇幻城、橫店影視城、瑯琊古城的各種國(guó)潮演藝也相當(dāng)吸睛，網(wǎng)友戲稱“白天背詩(shī)換門票，晚上看劇學(xué)歷史，這屆游客主打‘文化特種兵’”。游客們只需小心不要在岳陽(yáng)樓前背誦“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修……”時(shí)突然卡殼就好。

就連博物館推出的文創(chuàng)盲盒，也開始注重沉浸式體驗(yàn)——比如河南博物院的鎏金盲盒、傳拓盲盒，不僅考驗(yàn)玩家動(dòng)手能力，還在不知不覺間就繼承了一點(diǎn)鎏金傳拓的祖?zhèn)魇炙嚒Ｓ械奈膭?chuàng)產(chǎn)品還自帶NFC芯片，手機(jī)靠近，文物立即“活化”，會(huì)唱會(huì)演，姿態(tài)一絕。

這些文物活化實(shí)踐與沉浸式體驗(yàn)，印證了國(guó)際博物館協(xié)會(huì)主席艾瑪·納迪的論斷：“21世紀(jì)的博物館，是用文物編寫教材、用展覽構(gòu)建課堂、用互動(dòng)設(shè)計(jì)教學(xué)法的超級(jí)大學(xué)。”博物館里的文物正突破時(shí)空壁壘，在生活現(xiàn)場(chǎng)、社區(qū)空間、數(shù)字維度持續(xù)釋放文明動(dòng)能。這種從“文物保護(hù)”到“文化生產(chǎn)”的邏輯轉(zhuǎn)換，正在重構(gòu)公眾與歷史對(duì)話的方式——每個(gè)人都可以是文明基因的傳承者，每個(gè)活化項(xiàng)目都是古今共振的時(shí)空膠囊。

文博熱的深層動(dòng)力

這場(chǎng)席卷全國(guó)的文博熱，實(shí)則是文明自覺的集體蘇醒。火熱的不只是文博，還有傳承千百年的古建和遺址。據(jù)平臺(tái)數(shù)據(jù)，今年五一期間，“非遺主題游”搜索量暴漲，相關(guān)景區(qū)門票預(yù)訂量同比增長(zhǎng)132%，“非遺+研學(xué)”更是廣受親子游家庭歡迎。

陜西省以“春韻三秦·樂享‘五一’”為主題，組織開展了2000余場(chǎng)活動(dòng)。比如陜西興漢勝境，就以漢文化遺存和優(yōu)良的山水生態(tài)環(huán)境為依托，巧妙融合傳統(tǒng)演藝與沉浸式體驗(yàn)，在多個(gè)點(diǎn)位安排英雄人物秀、大漢人物秀、李白互動(dòng)秀等，讓游客邊游邊賞、樂在其中。石家莊正定推出非遺大巡游：常山戰(zhàn)鼓、中幡、正定舞龍等非遺項(xiàng)目輪番登場(chǎng)。安徽查濟(jì)古鎮(zhèn)依托徽派建筑與非遺打鐵花表演，客流同比激增53%。

福建省南靖的云水謠景區(qū)，因2006年的電影《云水謠》而得名。景區(qū)內(nèi)的鐘興樓，有將近百年歷史。今年五一期間，也與福建土樓非遺技藝傳承中心合作，通過(guò)構(gòu)建“建筑技藝傳承+民俗生活還原+創(chuàng)意手工作坊”三維體驗(yàn)，讓靜態(tài)文化地標(biāo)活了起來(lái)。

當(dāng)夕陽(yáng)灑滿洛陽(yáng)定鼎門遺址，游客走進(jìn)這條歷史長(zhǎng)廊，就仿佛沿著當(dāng)年駱駝商隊(duì)遺留的軌跡緩步前行——腳下的每一寸土地，都有絲路駝鈴的余響。這種“行走的考古”體驗(yàn)，讓定鼎門遺址不再是冰冷的石質(zhì)遺存，而是成為跨越千年的對(duì)話媒介。長(zhǎng)安處處有唐詩(shī)，西安大雁塔旁步行街樹枝上的詩(shī)句彩燈曾經(jīng)火出圈。不僅如此，路邊山石上，地鐵扶手上，甚至路燈燈柱上，都有唐詩(shī)在目。網(wǎng)友感嘆：一步一詩(shī)，是獨(dú)屬于長(zhǎng)安的浪漫。

重慶白鶴梁水下博物館則登上了《國(guó)家寶藏》綜藝，請(qǐng)演員許凱作為“水下題刻”的“國(guó)寶守護(hù)人”。這座獨(dú)特的水下遺址類博物館，被譽(yù)為“古代水文站”與“水下碑林”——古人為了衡量枯水程度，會(huì)在白鶴梁的石梁上刻畫石魚，并以此作為水位變化的標(biāo)志。從公元764年至1963年，白鶴梁以江心石梁為載體，以石魚雕刻為基準(zhǔn)點(diǎn)，通過(guò)石刻文字詳細(xì)記錄了72個(gè)枯水年份的水位變化，共刻有18尾石魚、2尊觀音和1只白鶴，使得白鶴梁成為長(zhǎng)江流域內(nèi)具有代表性的古代水文遺產(chǎn)。

中國(guó)文字博物館推出的“趣味漢字小課堂”還曾登上央視新聞聯(lián)播。這座中國(guó)唯一以文字為主題的國(guó)家一級(jí)博物館，曾推出“漢字中國(guó)·文字工坊”等多項(xiàng)文化體驗(yàn)活動(dòng)。當(dāng)甲骨文的結(jié)構(gòu)逐漸變得清晰，我們終于理解：博物館、古跡并非歷史的冷藏室，而是中華文明基因的活化實(shí)驗(yàn)室。每個(gè)沉浸其中的游客，都在成為文明的傳承人，以當(dāng)代視角重寫“究天人之際，通古今之變”的史詩(shī)。

恰如今年國(guó)際博物館日的主題：“快速變化社會(huì)中的博物館未來(lái)”——在一個(gè)不斷變革的時(shí)代，博物館發(fā)現(xiàn)自身處于變革的前沿，在由不斷變化的全球事件和不斷演變的社會(huì)需求所塑造的充滿活力的環(huán)境中前行。當(dāng)文物從“被觀看”走向“共創(chuàng)造”，千年文博便真正成為了連通過(guò)往與未來(lái)的時(shí)光之橋。在解碼文明密碼的旅程中，每個(gè)參與者也都成為了歷史長(zhǎng)河中的擺渡人。