調(diào)皮一下，但要調(diào)皮得有文化

“早上被唐伯虎罵，中午被趙孟頫罵，下午被宋徽宗罵，晚上沒睡著還要被李時(shí)珍罵……”從2025年3月至今，“回答我”全民爆改挑戰(zhàn)系列視頻在互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)走紅。在AI技術(shù)加持下，古人們紛紛“復(fù)活”，結(jié)合人物自身經(jīng)歷和歷史事實(shí)，配上情緒化的表達(dá)方式，向現(xiàn)代人發(fā)出“靈魂拷問”。

其中，蘇州博物館“復(fù)活”了唐伯虎。借助AI技術(shù)“復(fù)活”江南四大才子之一的唐伯虎，以其詼諧幽默的口吻回應(yīng)后世對(duì)其“風(fēng)流”的誤解：“說我風(fēng)流？說我不務(wù)正業(yè)？說我瘋癲？來好好看看我！你回答我！”

在網(wǎng)友的催更下，蘇博又推出文徵明在線回答。看到蘇博在創(chuàng)意上的成功，全國各地博物館亦有效仿者，而各地文旅同步開啟“回答我”，請(qǐng)出老祖宗“教育”網(wǎng)友。

網(wǎng)絡(luò)熱梗與博物館，看似風(fēng)格不太搭，終究在網(wǎng)絡(luò)空間里實(shí)現(xiàn)了越來越多聯(lián)動(dòng)。為了留住年輕人的注意力，這屆博物館“玩梗”玩出了新高度。

博物館玩梗，從被動(dòng)到主動(dòng)

自3月12日以來，蘇州博物館先后在社交平臺(tái)上發(fā)布了8條“回答我”風(fēng)格的視頻，主人公包括明朝“江南四大才子”唐寅（唐伯虎）、徐禎卿、祝允明、文徵明等人。

在相關(guān)視頻中，被“復(fù)活”的唐伯虎回應(yīng)了一些網(wǎng)友認(rèn)為他“不務(wù)正業(yè)”的說法，講述他參與科舉取得鄉(xiāng)試第一名，后來卻被無端牽連導(dǎo)致無法參加科舉考試的經(jīng)歷。這位才子往日悲慘的人生際遇，在這一刻借助“本人”講述，變得更加鮮活。

有網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)表示，以前都是在影視作品中了解唐伯虎。如今通過這段視頻，才真正理解了唐伯虎的人生，以及他雖然失意卻在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮所長的精神追求。

視頻發(fā)布后，唐伯虎的“回答我”視頻在蘇博三個(gè)社交平臺(tái)的官方賬號(hào)上都成功出圈，收獲了巨大流量。以3月12日第一條視頻為例，《新民周刊》注意到，截至5月10日，該視頻的點(diǎn)贊量已經(jīng)超過6萬。

其實(shí)，“回答我”這個(gè)2025年網(wǎng)絡(luò)熱梗，并非蘇州博物館原創(chuàng)，而來自于一名《英雄聯(lián)盟》游戲主播。在原版視頻里，這名游戲主播用腦袋貼近鏡頭，以直勾勾仰視的夸張角度在畫面里咆哮：“回答我！”緊接著，他以一連串中英文夾雜的質(zhì)問，激情澎湃地懟著質(zhì)疑他的網(wǎng)友：“l(fā)ook in my eyes！tell me why？why？baby，why？”

由于原版視頻中主播在鏡頭前的表達(dá)一氣呵成，情感豐富，又兼具搞笑和荒誕氣息，視頻很快從游戲圈突破了“次元壁”，成為網(wǎng)絡(luò)空間里各個(gè)場景都適用的萬能熱梗。動(dòng)漫人物、地方文旅，甚至警方的宣傳普法，都在套用“回答我”。

令人更意外的是，隨著以蘇州博物館為代表的官方視頻賬號(hào)下場玩梗，讓唐伯虎、文徵明、祝枝山等藝術(shù)大師紛紛復(fù)活，用現(xiàn)代語言和情緒化的表達(dá)方式向觀眾發(fā)出“靈魂拷問”，“回答我”挑戰(zhàn)迎來了一支浩浩蕩蕩的大軍——中國迷人的老祖宗。

唐伯虎視頻發(fā)布兩天后，蘇博不負(fù)眾望，又制作推出了文徵明的“回答我”視頻。這位老祖宗一開口就強(qiáng)調(diào)，“我不是來罵各位的”。“我承認(rèn)我考了9次應(yīng)天府都沒考上。那我問你，我最后有沒有被授‘翰林院待詔’？是不是也入朝了？Look in my eyes！tell me why？why？baby，why？就算仕途受挫，沒有繼續(xù)在朝為官，那我書法、繪畫、文學(xué)哪樣差了？”嬉笑怒罵間，衡山居士一生中的重要經(jīng)歷浮現(xiàn)在網(wǎng)友眼前。

繼蘇州博物館推出“回答我”系列視頻之后，甘肅省博物館、山西晉國博物館、江蘇鹽城市博物館、河北博物院等多地博物館都發(fā)布了以歷史人物或文物為主人公的類似視頻。和蘇博不一樣，甘肅省博物館沒有聚焦歷史人物本身，而是讓文物自己“開口”，痛斥那些在博物館開閃光燈拍照的人。

各地博物館主動(dòng)加入“玩梗”，用當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)熱梗助推歷史文物和文人，屬實(shí)把“玩梗”這件事推向新高度。在此之前，較為常見的是網(wǎng)友在博物館“玩梗”，令這些博物館無意中收獲流量。

4月中旬，話題“別人在蠟像館，魏晨在博物館”登上了社交平臺(tái)的熱搜榜單。原因是網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)徐州博物館內(nèi)的一尊雕像和演員魏晨“撞臉”。其實(shí)早在2023年，徐州文旅官方抖音賬號(hào)就曾發(fā)布這尊神似魏晨的雕像視頻，引發(fā)粉絲討論和小范圍的“出圈”。

徐州博物館工作人員此前接受媒體采訪表示，酷似魏晨的雕像實(shí)為徐州博物館“金戈鐵馬——徐州古代兵器陳列展”中用于展示元代甲衣的擺架雕塑。該擺架雕塑本身并無特殊文化含義，僅為甲衣陳列的輔助道具，其造型設(shè)計(jì)初衷是還原古代武士形象，與明星“撞臉”純屬巧合。

不過這巧合的撞臉，也讓博物館收獲了前所未有的“出圈”效果。徐州博物館陳列展覽部主任岳凱表示，自雕塑“撞臉”魏晨的話題發(fā)酵以來，確實(shí)有眾多游客專程前往展廳排隊(duì)打卡。

在徐州博物館，因“撞臉”名人或酷似現(xiàn)代“網(wǎng)紅”表情包而“走紅”的“顯眼包”文物有很多。譬如該館的北齊明光鎧武士陶俑，因其模樣酷似姚明而被人熟知；西漢陶繞襟衣女舞俑，其姿態(tài)恰似歡快地跳網(wǎng)紅舞蹈“科目三”；位于博物館大漢氣象展廳的“獅子山楚王陵羊鬼山東區(qū)外藏坑”復(fù)原陳列中的幾尊陶俑，倚靠青銅器的姿態(tài)仿佛在“說悄悄話”。

不只是徐州博物館，近年來，有不少文物因“撞臉”被網(wǎng)友“玩梗”，頻頻沖上熱搜，并因此為人熟知。今年3月，四川南充市博物館的漢代陶俑因頭部酷似奧特曼，吸引家長紛紛帶孩子打卡，“漢朝人相信光”也一度成為網(wǎng)絡(luò)熱梗。去年，連云港市博物館展出的耀州窯鎮(zhèn)墓獸被人發(fā)現(xiàn)與鑒寶博主“聽泉賞寶”神似，迅速“火出圈”。后來在直播時(shí)，博主本人回應(yīng)稱：“這應(yīng)該是我的前身，已經(jīng)把它作為頭像了。”網(wǎng)友則調(diào)侃道，“鎮(zhèn)墓千年無人問，一朝似泉天下知”。

玩梗背后有講究

蘇州博物館“回答我”系列視頻，選取的歷史人物主要是明朝“江南四大才子”。根據(jù)蘇州博物館媒體中心工作人員介紹，原本第一條視頻是受到網(wǎng)友制作的王羲之“靈魂拷問”視頻啟發(fā)，決定“借熱點(diǎn)簡單科普下”，沒想到視頻發(fā)布后點(diǎn)燃了網(wǎng)友的熱情。

之后，伴隨全網(wǎng)“求更新”的聲浪，蘇博逐步解鎖文徵明、祝枝山、徐禎卿等人物篇章，最終形成“江南四大才子回答我”全系列8條視頻矩陣。雖然每條視頻時(shí)長有限，但背后也有不少講究。

在上述視頻中，著重呈現(xiàn)的明清書畫，是蘇州博物館的特色館藏；以“明四家”為主的明代蘇州代表文人，也是蘇州博物館文化傳播中最具特色的主題內(nèi)容。館內(nèi)的研究、館藏、展覽與文創(chuàng)，都成為“玩梗”背后堅(jiān)實(shí)的素材基礎(chǔ)。

網(wǎng)友看到的唐伯虎或文徵明，是創(chuàng)作者以館藏清代章綬銜繪《明人像冊(cè)》及清代《滄浪亭五百名賢圖拓片》中的人物肖像為藍(lán)本，借助圖像大模型生成的人物形象。至于“開口說話”的歷史人物身后那些典雅的背景，來源于貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館本館“草堂墨戲”“書齋長物”等經(jīng)典場景，并融入了《農(nóng)訓(xùn)圖》等蘇博館藏特色文物。以祝枝山為主角發(fā)布的視頻中，人物形象就來源于清代的章綬銜《明人像冊(cè)·祝允明》，視頻背景正是祝枝山寫下的草書《滕王閣序》，這兩件文物恰好都是蘇州博物館館藏。

這些創(chuàng)作者有意植入的“信息量”，最終讓蘇州博物館的相關(guān)視頻在大量簡單AI生成的同題材吐槽文字中脫穎而出。今年的博物館“回答我”系列視頻，表面看是在“玩梗”，實(shí)則是網(wǎng)絡(luò)熱梗提供了契機(jī)，令各地博物館得以將自身優(yōu)勢(shì)文物資源與前沿技術(shù)巧妙地結(jié)合。

館內(nèi)的研究、館藏、展覽與文創(chuàng)，都成為“玩梗”背后堅(jiān)實(shí)的素材基礎(chǔ)。

玩梗有熱度，也要適度

徐州博物館諸多文物經(jīng)網(wǎng)友“玩梗”走紅，這在岳凱看來，既提高了博物館的知名度，也為博物館逐漸探索出一條更貼近受眾的發(fā)展道路。從史學(xué)層面看，傳統(tǒng)歷史研究與傳播，常困于“高山仰止”的敘事手法單一，而最新AI技術(shù)將歷史人物解構(gòu)為可觸及的情緒容器。如此一來，歷史人物不僅動(dòng)起來，還更容易引起當(dāng)代人的情感共鳴。正如錢鐘書所言，“史家追敘真人實(shí)事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理”。

然而面對(duì)火遍全網(wǎng)的“玩梗”現(xiàn)象，有網(wǎng)友表示，初看覺得新鮮，但刷得多了，便生出一種審美疲勞。當(dāng)每個(gè)老祖宗用著近乎一致的聲調(diào)咆哮，以同一種語氣讓網(wǎng)友“回答我”，顯出一絲將歷史人物扁平化的趨勢(shì)。

從《如果國寶會(huì)說話》的詩意解說，到“逃出大英博物館”的短劇爆火，再到各地博物館推出“回答我”系列視頻，可以看出中華文化博大精深，且源源不斷地被開發(fā)出全新的呈現(xiàn)方式。熱梗流量雖好，但總有回歸平靜的時(shí)刻。對(duì)于博物館而言，“玩梗”成功是一種對(duì)努力探索的肯定，也將激勵(lì)創(chuàng)作者為中華文化開拓更多元的傳播方式。