“非遺+” 背景下溧陽非物質文化遺產數字化傳播路徑研究

A Study on the Digital Dissemination Paths of Liyang's Intangible Cultural Heritage in the Context of \"Intangible Cultural Heritage+\"

—Taking Jiangtang Horse Lantern Dance as an Example

MIN Yajiu

（Changzhou Technician College Jiangsu Province， Changzhou Jiangsu，213Ooo， China）

Abstract：Theintangibleculturalheritageof traditionalskilscontains profoundtraditional wisdom，andmore thanahundredintangibleculturalheritagesinLiyangembodythebeautyoflcalcustomsandculturesinceancientimes.Inthecontextof\"intangible cultural heritage + \"，the increasingly diversified digital communication matrix hasenabledthe normalized digital diseminationof Liyang'sntangibleculturalheritage，overcomingthedilemmaofprotectionandinheritance.Onthebasisofanalyzingthecuentsit uationoftheinheritanceofintangibleculturalhriageinLiyang，thisarticletakesJiangtangHorseLanteDanceasanexampleto explorethedigitaldieinationpathofintangibleculuralhritageinLiyang.Teimistoexploretedigitaldieinaionpathof intangibleculturalhriageempoweredbydigitaltechologycombineprotectionandinheritancewithdvelopmentandilization promotethe\"protectio\"，\"evitalization\"and\"transmisson\"ofintangibleulturalhritage，andpromotethreativetranotion and innovative development of excellent traditional Chinese culture.

KeyWords：Liyangculturalraditions；Intangibleculturalheritage；Jiangtang HorseLanternDance；Traditionalcrafts；Youth power； Digital dissemination

有擔當，國家就有前途，民族就有希望。\"我國作為非物質文化遺產（以下簡稱“非遺\"）大國，非遺是中華優秀傳統文化的重要組成部分，也是維系民族團結和國家統一的重要紐帶。在數字科技快速發展的當下，如何讓傳統技藝類非遺在現代社會中“護\"得好、“活\"起來、“傳”下去，成為亟待思考和需要解決的問題。非遺作為歷史的見證，需要借助現代科技融入當代生活。數字技術賦能非遺，使其傳播方式從單向傳遞轉變為多維度、實時互動的雙向交流，推動了非遺傳播生態的重構。當前，“非遺 + 文創”\"非遺 + 旅游”“非遺 + 教育\"等“非遺 + ”模式日漸成熟，民眾逐漸成為非遺保護和傳播的主體2]。借助數字化形象、數字交互產品和數字化課程等多條路徑，讓非遺項目“綻放\"于大眾視野，展現出豐富的文化價值、審美價值和工藝價值，并全方位、多角度地使受眾與漂陽非遺項自建立起更深刻的聯系，不僅促進了溧陽非遺的活態傳承與多樣化傳播，增加了傳播者與受眾對中華優秀傳統文化的認同感，而且進一步豐富了傳統技藝類非遺的數字化傳播矩陣，助推了文化產業數字化發展]。

1溧陽非遺傳承現狀分析

溧陽非遺具有鮮明的民族特色和地方色彩，是歷史沉淀的民族精神與文化遺產的結晶，反映了漂陽的傳統與情懷，承載著中華優秀傳統文化，體現了宗教、民俗、藝術等多元文化內涵，表達了人們對風調雨順、國泰民安的美好愿景。

1.1“非遺+” 背景下溧陽非遺保護與傳播現狀

在制度體系方面，常州市分別以《常州市非物質文化遺產保護辦法》《漂陽市非物質文化遺產保護辦法（征求意見稿）》推進常州地區的非遺保護管理工作。并建立了非遺項自相關的保護制度，如建立催舞保護制度，成立了由專家指導的、由常州市文化局和社渚鎮領導組成的保護領導小組，并設立了專門機構，為催舞提供更好的保護。

在資料匯編方面，當地文化站牽頭制作紀錄片《中國故事：漂陽六記》，記錄蔣塘馬燈舞等非遺項目，制作宣傳畫冊，開展非遺普查、展示和宣傳活動，建立催舞藝術資料和代表性傳承人檔案，召開學術研討會，推動催舞文化研究與發展。

在協會組織方面，溧陽市成立蔣塘馬燈舞協會等多個非遺相關協會，為非遺傳承提供平臺，積極參與展演和研討活動。在社會活動方面，漂陽市政府定期組織非遺進村鎮、校園、社區、景區等活動，推動非遺融入社會生活。例如，南山竹海景區獲評“非遺進景區\"示范項目。2023年，漂陽結合夜間經濟活動，舉辦“溧方·越夜越美麗\"非遺市集，吸引近10萬人次參與。通過“非遺 + ”模式，帶動產業升級，助力城市經濟發展和文化形象塑造。

1.2漂陽非遺傳播過程中存在的困境

當前，漂陽非遺在傳播過程中面臨著三大困境。一是文化認知及認同感不足。盡管當地居民對家鄉文化充滿熱愛之情，但對于部分習俗的來源和文化價值缺乏深人了解，導致非遺保護的共有價值觀難以形成，保護氛圍缺失。二是人口遷移導致青年力量流失。許多55歲以下的青壯年外遷至常州市學習和就業，非遺技藝和舞蹈傳承呈現老齡化趨勢，鮮有年輕人熟知；同時，外來人口的增加也為非遺保護帶來了難度。三是展示與傳播方式受限。非遺傳承多為家族式，如雉文化“傳男不傳女”，雉舞道具大、人數多，難以流動，且催舞面具形象兇猛，不易被大眾接納，這些因素都制約了非遺催舞的傳播與推廣。

2溧陽非遺數字化傳播啟發構想

2.1“非遺 + \"數字化傳播相關理論及原則

哈羅德·拉斯韋爾在1948年發表的《傳播在社會中的結構與功能》一文中提出了著名的傳播三功能說，即“環境監視、社會協調、社會遺產傳承”，指的是要適應社會的需求，如何更好地進行傳播，并達到民眾共鳴的效果。并且，依據拉斯韋爾的5W傳播模式的基本構成要素進行構思（表1所示），讓非遺文化先得到文化認知、情感認同，并有效成為傳統文化的造血系統，進行有效傳播。

在“非遺+”數字化傳播中，本文借鑒拉斯韋爾的傳播理論，圍繞“誰、說什么、對誰說、通過什么渠道、取得什么效果”展開研究，提出非遺數字化傳播需遵循回歸真實完整性、注重受眾中心和傳播媒介適合性三大原則。傳播學相關理論中提到“使用和滿足”，能夠提高目標受眾在接受信息時的主觀能動性，且傳播受眾會根據自己的興趣、需求、文化心理等進行選擇性接收。具體而言，需通過短視頻平臺、手游、數字化課程等渠道，以青年一代為核心受眾，宣傳漂陽非遺文化，激發其創新傳播意識。同時，結合國家博物館等成功案例，強調以受眾體驗為中心，根據不同受眾需求設計傳播策略，并依據非遺類型選擇合適的數字媒介，推動非遺文化與現代設計融合，打造具有吸引力的數字化傳播載體。最終，通過構建信息流程體系，實現文化傳播的循環，促進非遺文化的傳承與發展。

2.2漂陽非物質文化遺產數字化傳播的多重優勢

首先，數字技術通過提取非遺的文化元素和價值，借助現代化手段實現真實性、完整性、趣味性的數字化保存，提升非遺技藝的自覺性。例如，南京紅山動物園通過文創IP聯名實現破圈營銷，文創年銷售額從2020年的幾十萬元攀升至2023年的2000萬元，這表明數字技術與文化藝術的融合能夠激發年輕人對非遺的興趣，促使其主動傳播中華文化。

其次，數字技術彌補了非遺技藝傳播的在地性局限。溧陽非遺多分布于鄉鎮和農村，傳統技藝的體驗與學習存在空缺。通過與現代技術結合，非遺可以突破時間和空間限制，如西湖綢傘與《倩女幽魂》手游的聯名，使玩家在游戲中領略非遺魅力。這種游戲化趨勢能夠增強人們對非遺的文化認知，彌補在地性劣勢。

最后，數字技術實現了非遺傳播的便利性。2025年1月17日發布的第55次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2024年12月，我國網民規模達11.08億人，其中，網絡視頻用戶規模達10.70億人，占網民整體的 。網絡成為公眾獲取信息的重要媒介。根據《抖音非遺數據報告》顯示，抖音上非遺傳承人帶貨銷量同比增長 249% ，購買非遺好物的消費者數量同比增長 203% 。這表明數字媒體技術為非遺傳播提供了新的思路，推動了非遺的共享性發展。

3溧陽非遺數字化傳播實證：蔣塘馬燈舞

竹馬（蔣塘馬燈舞）是流傳于江蘇省溧陽市社渚鎮蔣塘村一帶的民間舞蹈。2011年5月23日，經國務院批準，竹馬（蔣塘馬燈舞）被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號為Ⅲ-448]。該舞蹈流以民間舞蹈的形式，融合了癱文化面具，內容為表現北宋楊家將浴血奮戰、抗擊敵軍和共慶勝利的情景。目前，溧陽蔣塘馬燈舞的傳承方式與現代數字技術結合不足，參與者多為偶爾到實地觀看或體驗，難以滿足當下人們獲取信息的習慣。因此，蔣塘馬燈舞的傳播與活化亟需數字化融合，需圍繞拉斯韋爾的5W要素（誰、說什么、對誰說、什么渠道、取得什么效果）展開。本文借助3D技術和數字媒體平臺等手段，對蔣塘馬燈舞進行數字復原和傳播，拓展其應用范疇。從學校教育教學角度出發，通過“非遺 +IP 形象設計”，將三維數字形象延展應用于“非遺 + 海報設計\"\"非遺 + 數字化課程\"“非遺 +UI 界面設計\"\"非遺 + 主題班會\"等，以提升非遺的傳播力和影響力。

3.1蔣塘馬燈舞IP形象設計

2021年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》中指出，“加大非物質文化遺產傳播普及力度”。加拿大著名傳播學家麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提出，媒介即訊息，媒介形式的改變也改變了我們感知世界的方式。動畫IP設計是在動畫產業快速發展背景下興起的一種文化符號和商業品牌，能夠憑借獨特的外形構造、鮮明的性格特點和個性化的語言表達，提高形象型IP的獨特性和辨識度[。非遺文化在動畫IP設計中的應用及傳承，能夠通過動畫傳播的形式，在滿足當代觀眾精神文化需求的同時，實現非遺文化的繼承與弘揚。

3.1.1IP角色形象設計

維戲表演中演出人員佩戴的面具是其突出的文化特色，我國古代以掙獰面具象征力量，但現代人可能覺得其較為可怕。筆者通過與中國溧陽癱文化博物館工作人員交流，了解到溧陽馬燈舞在每年初三或初五有上千人聚集表演，其中蔣塘馬燈舞由幾百名40一50歲的中年人組成，但觀眾稀少，尤其是青年人關注不足。因此，本文以青年人為重點對象，結合蔣塘馬燈舞催面具的膚色、五官和個性特征，將其與卡通形象融合，設計出更具辨識度、更簡單、更生活化的IP形象，以吸引青年群體的關注。

蔣塘馬燈舞IP形象設計旨在全方位展現其十套角色的獨特形象，突破傳統現場表演形式及掙獰面具所導致的傳播方式單一、受眾范圍有限的困境。通過打造具有記憶點的視覺特征，提升其在視覺上的辨識度，同時增強親和力，與青年受眾建立起緊密的情感聯系，從而讓這一傳統藝術形式在新時代煥發出新的活力與魅力，吸引更廣泛的群體關注與喜愛。

該設計選擇使用三維數字化的形象設計，更有利于后期姿勢的調整、動畫的制作、3D打印的制作等，應用范圍更多，傳播途徑更廣，相對平面設計有更多調整空間。

蔣塘馬燈舞通過面具的五官變化和細節裝飾塑造不同人物性格，如觀音大士面具的細長眉毛和上揚的嘴角，展現出觀音慈祥悲憫的神情，區別于其他面具。設計中提取最具識別性的色彩特征，結合中國傳統繪畫風格，展現戲曲臉譜的魅力和民間藝術特色。筆者實地考察發現，蔣塘馬燈舞中的竹馬體型大，與真實馬匹相近，演出效果震撼。因此，在設計人物IP與馬匹IP時，保留了真實比例，調查了癱面具的掙獰形象，使其更柔和、有趣，便于大眾接受。這種設計旨在讓大眾初步了解癱面具，逐步優化蔣塘馬燈舞的文化內涵，使其更易于傳播。

3.1.2IP形象表情包設計

筆者在完成蔣塘馬燈舞IP的三維形象設計后，進一步開發了一系列延展設計，其中表情包設計尤為突出。該表情包以獨特藝術手法融合傳統馬燈舞韻味與現代網絡語言，呈現出古樸與時尚兼具的視覺效果。通過生動形象和豐富表情，展現了蔣塘馬燈舞的活力與魅力，吸引更多人了解和喜愛這一民間藝術。其設計實用性強，適用于日常溝通場景，能在傳遞情感的同時讓人們感受傳統文化魅力。這種創新嘗試不僅是對中華傳統文化的傳承，還推動古老藝術與現代生活的融合，為蔣塘馬燈舞注人了新的生機與活力。

3.1.3 IP形象海報設計

電子海報作為一種高效的傳播工具，對擴大蔣塘馬燈舞的社會影響力和推動非遺文化的傳承具有重要意義。蔣塘馬燈，用竹篾仿馬扎制，神形兼備，栩栩如生。十匹馬是神馬，配有神將、馬童、護衛者、執事人、旗鼓銑手等相應角色。設計時結合蔣塘馬燈舞所寄托的美好愿景，根據每位神將的角色特征，以現代設計手法將祝福和鼓勵的話語傳遞給觀眾。例如，祠山大帝張渤作為治水英雄，其海報選用“鍥而不舍”一詞，體現其精神內涵。海報整體設計簡潔醒目，內容包括正向詞、神將與神馬形象、神將稱呼、非遺項目名稱及所在地區等。這種設計不僅便于觀眾快速獲取信息、激發探索欲望，還利于版式編排，有效促進了非遺文化的傳播。

3.2蔣塘馬燈舞IP形象融入課程思政

3.2.1《\"蔣塘馬燈舞\"動態海報制作》數字化課程應用

在國家教育數字化戰略背景下，江蘇省常州技師學院作為首批全國技工院校師資研修中心，積極探索數字化教育新路徑。學院通過數字技術賦能課程思政，推動教學資源整合、方式變革和評價創新。本文以視覺傳達專業“影視后期制作\"課程為例，利用AfterEffects軟件，引導學生以蔣塘馬燈舞IP形象為素材，制作非遺主題動態海報。這一課程設計不僅滿足了學生的發展需求，還科學構建了非遺文化與藝術設計專業相結合的課程思政體系，旨在全面提升學生的綜合素質。

3.2.2 《“漂陽非遺\"App界面設計》UI設計課程思政融入

本研究將“漂陽非遺\"主題融人UI設計課程，借助“蔣塘馬燈舞\"動態海報設計成果作為素材，引導學生了解溧陽非遺項目，并參考文旅相關App進行設計。通過小組頭腦風暴，學生完成了“溧陽非遺”App的UI界面設計。同時，結合常州文旅媒體平臺如“有時溧陽\"“云上博物”，并參考“中國國家博物館App\"的融媒體矩陣，制作了“漂陽非遺關聯媒體矩陣”，旨在提升用戶體驗，便捷地探尋漂陽和常州的文化之美。

3.2.3《蔣塘馬燈，“數\"我傳承》主題班會

以“蔣塘馬燈舞”相關設計成果為基礎，江蘇省常州技師學院2022級廣告藝術設計班在常州市高技能人才公共實訓基地（二期）和龍城工匠館開展了《蔣塘馬燈“數\"我傳承》主題班會。通過班會，學生從青年視角探索非遺傳播路徑，如非遺IP聯名游戲、短視瀕博主、奶茶包裝等，這些路徑既符合青少年喜好，又具有商業價值。活動不僅提升了學生對非遺文化的關注，還鍛煉了學生的自主探究能力和溝通技巧，激發學生主動參與非遺傳承以及創新傳播形式的探索。

4總結與展望

該文從多學科視角分析了溧陽非遺的傳播現狀，發現其傳統傳播方式受限于在地性。，設計了數字IP形象，并通過數字化課程、主題班會、UI界面設計等路徑，探索適合青年人的非遺傳播方式，提升了非遺的趣味性和吸引力，引導學生參與非遺傳播，使非遺在現代社會中“活起來”。盡管中國非遺數字化保護與傳播已取得顯著成就，但仍面臨諸多挑戰。在“非遺 + ”背景下，數字化傳播具有跨越時空、成本低等優勢，是未來非遺保護的重要方向。該文雖未能全面提出溧陽非遺的數字化傳播路徑，但期通過對蔣塘馬燈舞的研究，激發更多學者關注漂陽非遺，推動中華傳統文化的傳承與發揚。

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