廉潔文化與高校學生思想文化教育融合問題研究

中圖分類號：G651 文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2025）04-0004-03

引言

高校具有培養社會有用人才的關鍵職能作用，肩負著黨和國家賦予的育人崇高使命。這樣的職能與使命定位，決定了高校在開展廉潔文化建設工作時，與政府機關、企事業單位有所不同。從高校廉潔文化角度來講，其內涵中應涉及精神、物質以及制度和執行等維度，在內容上則強調了基礎性的誠信教育、規則教育等維度，內涵中的各維度之挖掘，意在使學生一面置身于風清氣正和崇廉尚廉的良好文化氛圍，一面接受理論完善、內容充實、方法創新的專業指導[1]

一、高校廉潔文化建設情況調查

為了使大學生接受協同育人的幫助，本文借助問卷調查，展開了高校廉潔文化建設方面情況的探索，并總結典型問題，再提出有效解決問題的對策。接受此次問卷調查的對象是本校學生、負責思想文化教育工作的教師，以及其他一些行政人員。問卷內容中涉及了個人基本信息，以及個人了解廉潔文化的程度，高校推動開展廉潔文化建設實際工作情況等方面內容，特別是體現出了思想文化教育相融于廉潔文化的新情況。調查利用網絡與線下相結合的形式，共發放400份問卷，回收得到392份有效問卷，有效回收率 98% 。問卷分析后可知：20% 被調查者認為自已很了解廉潔文化；35被調查者認為自己具備一定的廉潔文化知識，其余被調查者則表示：自己不是非常了解，甚至完全不了解廉潔文化，這樣的結果表明：廉潔文化建設相關工作仍需要加強。與此同時選擇了解廉潔文化者多為專任教師和行政人員，選擇不了解廉潔文化者多為學生，則說明了向學生普及廉潔文化知識任重而道遠。另外，有大約 80% 的受調查者以為，在做思想文化教育工作時，廉潔文化內容所占不多，教育方法不夠生動，則說明了二者契合情況不夠理想。

二、廉潔文化與學生思想文化教育的契合點

從對學生、教師、行政人員的調查結果分析中可看到，廉潔文化建設融合高校學生思想文化教育契合點是較為清晰的，即可明確看到二者之間的內在聯系，未來可依此內在聯系，展開具體教育理念、內容和工作方法的探討。

（一）統一的義利觀念

廉潔文化建設工作和高校學生思想文化教育工作的義利觀是相通的，其中廉潔文化建設的重點是進行義利觀的直接培養，使學生能夠以正確方式追尋個人利益，達到個人利益同社會利益的統一，個人利益和國家利益、個人利益同民族利益的協調[2]。同樣，在思想文化教育中，義利觀也是重要內容之一，并可在多個場景下加以呈現。二者在觀念培育上的契合之處十分顯著。

（二）共同的教育目標

廉潔文化建設工作可在法律層面上進行目標定位，也就是讓學生能夠做到知法、懂法，能夠在法律規定范圍之內正確追求個人利益，自覺抵御誘惑，避免享樂主義、奢靡主義風氣的不良影響[3]。同樣，思想文化教育工作中，也包含這方面內容，雖然其重點以哲學性的辯證思維為具體表現，但是在目標制定上同樣強調了類似的觀念。

（三）相通的理論基礎

廉潔文化建設工作來源于馬克思主義理論，具體言之，馬克思、恩格斯深刻剖析了腐敗產生的根源，在對私有制、消費主義、官僚主義等進行研究的基礎上，提出了未來社會進行廉潔政府構建的設想，由此衍生出的廉潔文化，既是黨風廉政建設的一項重要性指導思想，也是融入于高校思想文化教育框架內的合理內容。

三、廉潔文化建設相融于學生思想文化教育的達成困境

廉潔文化建設融合高校學生思想文化教育的契合點很清晰，經調查這些契合點也為教師和廣大學生所認可，但目標融合教育依然存在困境，這些困境并非因為二者不夠契合，而是實際執行時，教育者對具體理念、內容和方法的把握不到位所致。

（一）教育理念認知模糊

高校教育者對于廉潔文化建設理念認知的模糊性，集中體現在沒能系統梳理廉潔文化理論來源。個別教育者未能清晰認識到廉潔文化建設工作、思想文化學習成果這兩個概念之間的必然聯系，認為廉潔文化建設工作主要指向于國家公職人員與領導干部，同大學生思想文化教育工作關系較遠，另有一些教育者則認為：高校廉潔文化建設工作可以是段期性的、運動式的，而非長期性的，因而往往將聚焦點置于能夠立竿見影的措施上，對于廉潔文化的理論深度挖掘不夠。

（二）教育內容把握不適當

教育內容與學生現實需求間不相適應，是學生不夠了解廉潔文化、未能踐行廉潔文化的重要原因之一。在高校所開展的思想文化教育工作期間，廉潔文化的融入通常以一種學生不樂于接受的粗犯、概念化形式展示[4]。同時在展示過程中，教育者有可能混淆廉潔文化教育和廉政文化教育兩個概念，這實際上模糊了學生作為重要廉潔文化教育對象定位，只將廉潔文化建設簡單視為思想文化教育課程的一部分，由此忽視了其自身獨立性以及可拓展性。這兩方面問題的存在，客觀上制約了學生對于廉潔文化的充分認知。

（三）教育方法缺少創新

我國各地高校近年來開展了與廉政文化建設有關的革新嘗試，然而遠沒有達到時效性、針對性方面的理想要求，例如在時間上沒能緊隨形勢，緊跟熱點，在空間上未能突破教室限制，未能因為教育對象、教育內容的差異而進行相應的方法優化等。就創新性而言，很多高校依然樂于利用學術講座、主題辯論還有廉政主題圖書下發等做法進行廉潔文化建設工作，缺少富有朝氣與吸引力的寓教于樂教育方案。目前雖然有部分高校做了“互聯網”框架之下的廉潔文化同思想文化教育相融的方式探索，然而實施效果差強人意，與此同時多個教育主體未能分別展現自身優勢，遠遠達不到教育聯動效果，這都是極值得重視的問題。

四、廉潔文化相融于思想文化教育的對策

（一）梳理并夯實廉潔文化理論基礎

在新時代背景下，高校做好廉潔文化建設工作，使本項工作以有效方式同思想文化建設工作相融，前提條件是教育者應夯實鞏固廉潔文化基礎，借此解決短視化教育，以及教育對象不明確問題。實際工作中，教育者應以馬克思主義廉潔思想作為根本觀念，并悉心總結中共中央歷屆領導集體的理論與決策，再借鑒我國古代廉潔思想以及其他一些有價值的廉潔文化經驗。首先，高校教育者要找準教育之根，也就是馬克思主義理論之中的無產階級政黨完善自身廉潔建設有關的論述，還要由此展開基于實際問題的科學分析，這些均應成為高校教育者的研究方向。其次，對于高校教育者而言，需要留意中共中央歷屆領導集體所形成的與黨風廉政文化有關的建設成果，以及由此總結得到的理論經驗，由此發現可用于指導思想文化教育的正確理論，這可保證廉潔文化相融的理論體系完善性[5]。再者，我國古代有許多有價值的廉潔思想，繼承與借鑒這些內容，讓各個時期、各個地區深刻與厚重的廉潔文化變為教育理論補充，也屬于較有必要的工作。像以民為本、知恥能廉、明德修身、兼愛節用等觀點，均應引起教育者的關注。

（二）豐富與完善廉潔文化教育內容

把握住基本的廉潔文化教育內容，做好將其融入思想文化教育體系的準備，是給高校教育者提出的一項關鍵要求。在此要求引領下，教育者應注意到廉潔文化建設所涉及內容的寬泛性以及針對性。教育者要以學校教育教學規律為指向，基于學生的不同年齡、不同年級、不同專業特點，以因勢利導的策略開展相應教育工作，從而讓廉潔文化內容既有寬泛性，又有針對性，切實和思想文化教育結合起來。

新形勢背景之下，指向于當代大學生的廉潔文化建設工作的主要內容是什么，目前認知尚不統一，但總體研究思路相似，也就是應通過如下角度的思考和提煉，尋找可被順利融入思想文化教育體系中的恰當內容。

其一，高校教育者應本著理論聯系實際的策略，將現實中能夠反映廉潔文化的案例引入進來，例如引入思政教育中有關于理想信念、道德品格、法治素養方面的議題。教師可結合這些議題，在反腐紀錄片中尋找真實案例，使學生借助案例深刻體會拜金主義、享樂主義等所導致的不良人生觀念，由此釀成的貪污腐敗后果等，這將幫助學生筑牢廉潔思想防線，本著崇德向善的態度自覺涵養廉潔品德。

其二，高校教育者應當用歷史聯系現實的做法，將黨的反腐歷程內容融入思想文化教育體系中來。如在開展中國近代史綱要教學時，教師可概括總結黨在廉潔建設、反腐敗斗爭期間的表現，還可結合黨史各個歷史時期所展現的反腐決心，所進行的反腐行動，使學生了解中國共產黨在運動反腐、權力反腐、制度反腐、思想反腐等方面的卓越成就。

其三，高校教育者應本著故事聯系生活的策略，在思想文化教育工作穩步推進的同時，將黨史廉潔故事融入進來。例如在展開毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論方面內容教學時，教師需要系統論述思想理論體系內容，使學生全面了解其所形成的時代背景、基本內容、歷史地位及價值意蘊。而與此同時，基于廉潔文化融入于思想文化教育的必要性，教師要做好革命文化、社會主義先進文化內有關廉潔的部分資源引入，將一些領導干部、黨員能夠廉潔自律的真實故事在課堂上呈現出來，從而使學生形象理解教育主題，自覺培養其“以廉為榮”“以貪為恥”的正確價值觀念。

（三）開拓與創新廉潔文化教育方法

考慮到前面所提及的教育方法缺少創新性問題，建議做好下述兩個方面工作，其一是構建形成以高校為主的廉潔文化聯建機制，其二是使廉潔文化建設從課堂走出去，突出網絡和社會實踐的作用。

首先，在新形勢之下，高校教育者應明確：廉潔文化建設與思想文化教育的相互融合可能性，繼而改變既往的主體認知誤區，將廉潔文化建設工作定位為自發性更強、更能突出主動性的，而且能夠更全面覆蓋的系統工程。完成此工程時，高校各部門、各單位應分別發揮廉潔建設功能，以責任明確界定、工作具體劃分為主線，產生條件成熟、操作穩定的教育聯動建設機制。舉例而言，對高校紀委來說，可以借助警示教育、廉政談話、警示談話、廉潔文化創作活動組織相結合的做法，也就是使多項工作構建為一個系統的做法，推動校園廉潔文化整體環境的改善；宣傳部門可以利用微博和公眾號等一些新媒體途徑，向全校學生進行先進廉潔文化事例的推送；思想文化學科教師可以從學生特點、興趣愛好出發，給出豐富多彩的廉潔文化建設內容，借以增強學生的思想認同感；等等。總之，學校應充分發揮出各部門、各單位作用，使其分別從自身角度出發，以思想文化教育為核心，完成多主體并行的廉潔文化體系建設工作，從而切實拓展教育的覆蓋面，以聯動形式加深教育融合，最終形成更為濃郁的高校廉潔文化氛圍。

其次，在新形勢之下，高校廉潔文化建設工作和思想文化教育工作的相融，應突破課堂教育體系的狹隘范圍，發揮出網絡與社會實踐的作用。第一：學校應明確社會實踐的價值，使之起到推動廉潔文化建設和思想文化教育進一步融合的作用。在意識到社會實踐是校內實踐的延續之后，學校教育者應在此實踐情境之下，用好思想文化教育與廉潔育人工作的強勁合力。據此，高校需要將既有廉潔文化資源充分利用起來，尤其是注意尋找挖掘富于本土特色的廉潔文化資源，使本區域內以文物古跡為載體的廉潔故事，以古圣先賢為代表的廉潔思想，以革命先烈為象征的廉潔精神，在社會實踐中展現出應有的教育啟發作用。例如高校教育者可在思想文化教育視野下，推出參觀革命博物館、紀念館和黨史館的活動，在活動持續期間，注意以特定載體作為依托，使學生更加深入地感受廉潔文化深層次內涵，以自覺態度的繼續弘揚中華優秀傳統文化，并在革命文化與社會主義先進文化的滋養下培養自身廉潔自律精神品格。第二，高校應突出網絡實踐教學所蘊含的無窮教育創新潛能。網絡已變為學生獲取信息、休閑娛樂、社交生活等的主要渠道，因而高校在進行廉潔文化融入思想文化教育探索時，也留意到了網絡功能，并采取了相應的行動。高校需要基于既有研究與實踐成果，進一步擴大網絡的教育創新作用，也就是當校外實踐教學活動難以開展，或者開展效果不理想時，依托網絡隨時隨地進行教育創新。例如高校可借鑒目前已有的，由政府部門所提供的大量廉潔文化資源來制作VR全景視頻，使學生沉浸到以廉潔為主題的思想文化教育情境中去。同時學校教師也可利用學生樂于接受的一些網絡新媒體平臺，包括抖音、小紅書等，進行廉潔文化教育內容的更生動推送，從而使學生得到廉潔文化的潛移默化滋養和熏陶。

結語

綜上所述，廉潔教育與思想文化教育在觀念培養、目標確立還有理論基礎研究等方面具有高度的契合性，這種契合性將為二者共同育人創造基礎條件。對于高校教育者而言，應牢牢把握住廉潔文化建設與思想文化教育的契合點，正視現在的教育情況，發現目前依然存在的教育理念不夠完善，教育內容不夠豐富，教育方法缺少創新問題，再利用對理論研究成果的運用，教育實踐經驗的分析，總結得到處理問題的有效對策，最終達到更為理想的協同育人效果。

參考文獻：

[1］張建曉.新時代廉潔文化建設的現實挑戰及其應對[J]．理論導刊，2023，(05)：18-23.

[2］朱鈺暉，張茂林.高校廉政文化建設的實踐路徑［J]．林區教學，2021，(05)：44-47.

[3］李玉峰，王彬彬，陳達.推進高校“廉潔文化進校園”活動的四維思考［J].福建教育學院學報，2022，23（12)：116-118.

[4］楊鄧紅，胡錦波，趙.中國共產黨廉潔文化建設的百年歷程與經驗啟示［J]．湖北師范大學學報（哲學社會科學版），2021，41（05）：8-12.

[5］鞏娟娟．新時代推進青海高校思政課改革創新的三維向度［J]．民族高等教育研究，2022，10（01)：74-78.

（責任編輯：張秀麗）