作為情感的“人民性”：解讀“勿忘人民”新聞思想的重要維度

【摘要】“勿忘人民”是穆青新聞思想的高度結晶和集中體現，也是他新聞實踐的經驗準則。已有研究通常將“勿忘人民”從職業操作的方法論來闡釋。穆青的記者生涯與新聞報道中蘊含了對人民的深厚情感。但在客觀性主導的新聞業中，情感被攔在門外，“勿忘人民”新聞思想還未充分從情感的認識論角度去解釋。在情感已然成為當前新聞世界的重要因素，基于“勿忘人民”新聞思想的“人民性”內涵和新聞實踐中的“人民”情感，當前對“勿忘人民”新聞思想的闡釋需回歸到情感的認識論角度，作為情感的“人民性”是解讀“勿忘人民”新聞思想的重要維度。

【關鍵詞】情感；人民性；穆青；勿忘人民

在中國特色新聞學和新聞事業中，“人民性”已經成為新聞報道的重要原則。穆青“勿忘人民”的新聞思想是“人民性”具象化的體現。穆青對人民的情感貫穿了他的新聞實踐，這也成為理解“勿忘人民”新聞思想的重要維度。當前，如何認識情感與新聞的關系成為學界討論的重要話題，也是新聞實踐的徘徊之地。本文從作為情感的“人民性”出發，旨在從情感的認識論角度更深闡釋“勿忘人民”新聞思想，進而從穆青新聞思想中找到理解情感與新聞之間關系的鑰匙。

一、黨的新聞事業中“人民性”的情感內涵

“人民性”是我國新聞理論中的核心概念之一，其話語及方法論在我國新聞實踐中經歷了多重深化發展，其中蘊含了對“人民”的深厚情感，它是指新聞事業對待人民的態度以及運用新聞手段反映人民大眾的思想、感情、愿望和利益的一種特性。[1]

在黨的新聞事業歷史上，“人民性”最早使用于1947年?！缎氯A日報》創刊九周年時刊發的《檢討和勉勵——讀者意見總結》寫道：“新華日報的黨性，也就是它的人民性?！盵2]毛澤東在《對晉綏日報編輯人員的談話》中指出：“我們的報紙也要靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦?！眲⑸倨嬖凇秾θA北記者團的談話》中指出：“你們是黨和人民的耳目喉舌?！边@突出了依靠人民辦報、辦報為了人民的重要原則，“人民性”也進一步發展成為黨在新聞工作中的方法論。

隨著黨的新聞工作不斷發展，“人民性”作為新聞實踐的方法論不斷具體化。從“三貼近”到“走轉改”，再到習近平總書記提出的“黨性和人民性從來都是一致的、統一的”，“人民性”已是新聞工作的重要理念與實踐原則。堅持人民性，就是要把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為出發點和落腳點，堅持以民為本、以人為本，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本問題。[3]“人民性”的傳統是貫穿于黨的新聞事業發展歷程中的，其情感意蘊集合了對人民的厚愛之情、對人民的敬重之情、對人民的仁愛之情。[4]

本文認為，“人民性”作為新聞事業中的重要理念和實踐原則，在更深層次是作為對人民的深厚情感而存在的。穆青“勿忘人民”新聞思想最重要的是融入其報道理念與方法的對人民的深厚情感。誠然，方法論層面是對“勿忘人民”新聞思想的闡釋路徑之一，但還需從情感的認識論角度準確理解“勿忘人民”的底層情感邏輯，才能在方法論上有更深刻的實踐遵循。

二、穆青報道中“勿忘人民”的情感實踐

穆青寫有多篇感人至深的報道，“勿忘人民”不僅是他厚植于心的情感觀念，還是融入報道的情感實踐，這成為他與人民群眾建立深情厚誼的重要方式?！拔鹜嗣瘛钡那楦袑嵺`在于他如何對待和處理作為情感的報道客體、作為情感的報道主體以及作為情感的報道方法。

（一）作為情感的報道客體

我國新聞報道具備情感基因，但將客觀性視為情感對立面的認知導致情感被遮蔽。《新華日報》曾指出：“既是一張人民的報紙，它就應該以全體人民為對象，反映全體人民的情況和情緒?！盵5]明確將人民的情感作為報道客體。

穆青特別善于挖掘采訪對象的情感，將大量的情感作為報道客體，但在作品中卻讀不出與客觀性脫軌的意味。穆青將真實發生的情感如實反映在報道中，并以情感線索再現人物思想與行為。如呈現焦裕祿對蘭考的深厚情感：“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！”

穆青非常重視人民的呼聲、愿望以及人民對于社會現實的認知和情感。但在客觀性之下就存在一個問題：作為情感的報道客體如何保證真實？從他的報道中可見，他對于報道中呈現的情感是否真實多有佐證，最重要的是他對報道中任何情感的發生都是自己親眼所見，而非主觀推測臆想。穆青在將情感作為報道客體時保證了其發生的真實性，這也正是作品不僅沒有偏離客觀性，反而讓讀者對客觀事實的認知更加清晰的原因。

（二）作為情感的報道主體

客觀性重在報道主體能不偏不倚地反映事實，但在實現過程中，將情感與新聞置于對立關系之下，客觀性操作成為報道主體在報道過程中不能摻雜情感，以避免報道主體的個體判斷影響事實的客觀反映。但在穆青的報道中運用了大量的情感，這就涉及穆青如何處理報道主體的情感與客觀性的問題。有學者指出：“黨的新聞事業，歷來強調要永遠和人民在一起，全心全意為人民服務，與人民群眾同甘苦，共患難，齊愛憎。”[6]報道主體的情感需要與人民群眾的情感有高度共鳴，“齊愛憎”就需要在情感的發生過程中做到與人民群眾“同甘苦”和“共患難”，報道主體在親身參與事實發生的過程中去驗證情感是否真實，才能使情感不影響事實的客觀反映。

穆青在寫焦裕祿的過程中傾注了全部精力和感情，流淚最多：“什么叫激情，我的體會是到忘我的程度，你的思想感情都會在人物身上，你即使做一件事，洗臉、吃飯都是下意識的。”[7]在穆青寫焦裕祿時，他對報道對象的情感如果是基于自身想象或臆測，未得到親身驗證，必然會影響到報道主體的判斷進而損害到客觀性。但他深入群眾生活調查研究，與報道對象同吃同住，所描寫的情感發生皆為其親眼所見、親身參與，在這種報道過程中產生的情感才能實現真實與客觀。

（三）作為情感的報道方法

穆青曾七訪蘭考、八下扶溝、四到寧陵、十進輝縣、兩上紅旗渠，之所以能將筆下的人物“寫一個，活一個，響一個”，一個重要經驗是將情感作為報道方法。他對人物的情感之所以能反映得真實，重要的是報道對象能在他面前有真實情感，采訪到了人民群眾最真實、最直接的感受，這源于穆青能深入人民生產生活場景，在實踐中體會人民內心的思想感情。

穆青第一次到紅旗渠采訪時，與采訪對象任羊成成為朋友。任羊成在他面前什么話都敢說，什么話都愿說。[8]在報道趙占魁時，穆青和趙占魁同吃同住，從最真實的日常中去觀察記錄，才有了穆青對趙占魁革命勞動情感的真實呈現。“勿忘人民”的一個重要方面就是不能忽略人民的情感，正如他曾寫的：“必須懂得人民群眾的思想感情，自覺地建立與人民群眾水乳交融的思想感情。”[9]這也正是穆青為什么要將情感作為報道方法的重要原因。要懂得人民群眾的情感，就需要用記者的情感與腳步體會感受人民群眾的情感，知道人民群眾的情感因何而生、從何而來，而非憑主觀臆斷，進而才能在將情感作為報道客體時保證其真實性與客觀性，這也是穆青極其重視調查研究和一線采訪的緣故。

三、“勿忘人民”對認識新聞與情感關系的啟示

客觀性被認為賦予了新聞以專業性與職業性，成為新聞業的核心話語。在這一原則主導下，情感在傳統新聞實踐中意味著主觀，被認為是對客觀性的最大威脅，因此被攔在了新聞業門外。但在情感成為傳播中的顯性因素之后，我們不得不重新認識新聞與情感的關系。在“勿忘人民”的新聞思想中，對人民群眾的深厚情感是“人民性”的重要體現，但穆青的報道不僅與客觀性毫無相悖，還產生了良好的傳播效果?！拔鹜嗣瘛钡那楦袑嵺`說明，情感與新聞并非絕對意義上的沖突關系，關鍵是認識到情感發生的客觀性，處理好情感與新聞真實、情感與新聞客觀的問題。

（一）情感發生的客觀性

在傳統認知中，情感被認為是一種純粹源于我們內心的存在。但在情感的進化論觀點和社會建構論中，情感的發生是一種具備客觀性的過程。情緒是人固有的生理模式，是進化而來的適應性反應。情感能通過主觀整飾而被隱藏起來，但無法左右帶來的身體變化，如心跳加速、肌肉緊張等。

有研究指出，新聞世界構建的是基于客觀世界的認知世界。[10]情感是對現實的認知方式，在新聞中將情感拒之門外，反而失去了對現實世界的完整呈現。因此，情感與新聞并非對立。在穆青的報道中就已將人民的情感作為報道客體來呈現，并實現了情感與新聞的平衡。

（二）情感與新聞真實性

“勿忘人民”新聞思想，盡管將大量情感作為報道客體，但對新聞真實性的遵循卻從未疏忽。相較其他信息，情感因其可整飾性更易產生真實問題。對報道者而言，這種整飾不易鑒別其真實性，也是新聞專業操作忽略情感的原因之一。

情感是社會生活的重要部分，而新聞反映社會生活，如因情感易產生真實問題就將其拒之門外，對社會的反映則有失真實。新聞不能忽略情感，而更重要的是，報道者將情感作為報道客體時如何實現情感真實。從穆青的情感實踐中可知，如忽略采訪對象真實發生的情感，對整個事件的反映就不能達到完全真實。穆青在報道人民情感時，全部基于人民生產生活的真實場景，用自身實踐佐證情感真實，這也正是認識情感與新聞真實性的關鍵路徑，也就是說，以報道者親身實踐體驗人民的情感，可以兼顧情感與新聞真實，而不能因情感的可整飾性就放棄真實世界中的情感因素。

（二）情感與新聞客觀性

在傳統的客觀性觀念中，抵達客觀性的唯一路徑是報道者要避免情感，這種觀念將情感與客觀性對立。但情感的發生是具備客觀性的，人可以左右情感的表達程度或方式，卻無法拒絕其發生。情感作為社會生活的要素之一，顯然不能被忽略，也應是新聞報道的客體。情感被學界重視后，新聞業開始在傳播中融入情感，“暖新聞”等形式的報道成為不可或缺的內容。盡管情感已經融入當前的新聞實踐，但報道者如何不偏不倚地呈現情感？

客觀性本身是被建構出來（非本質可抵達）的。[11]這意味著客觀性并非是先在性的存在，其抵達路徑亦非唯一，重要的是如何達到一種符合客觀性的效果：相關信息和獲得信息的方式，二者之間的關系都能得到明確說明。[12]換言之，情感被作為報道客體時，報道者呈現的情感性信息與獲得情感性信息的方式二者之間需要有合理性。要不偏不倚地報道人們的情感從而實現客觀性，就需對所報道情感不夸大不縮小，不增不減，不能根據報道者喜好改變情感的原有屬性。要實現這一過程，報道者刻意排斥情感，運用非情感方式報道情感，顯然很難準確了解情感，毋寧說實現對所報道情感的不偏不倚。穆青既能心懷對人民真摯深厚的情感，并將其運用在報道中且又未脫離客觀性，就在于他將自己置于人民情感產生的實地之中去感受人民情感因何而生、從何而來、是何程度，與人民時刻保持情感聯系與共鳴，才能對人民的情感有客觀呈現。因此，就如何實現情感與客觀性統一而言，重要的不是報道者完全去掉情感，而是報道者如何運用情感去了解要報道對象的情感，不使報道者因不懂人們的情感而影響對所報道情感的判斷和把握，出現對情感的偏倚呈現。

四、結語

“勿忘人民”新聞思想源于穆青不斷深入人民群眾生產生活場景中的情感實踐。理解“勿忘人民”新聞思想，就需對其記者生涯和報道實踐中對人民的深厚情感入手。他心懷人民的赤誠情感躍然紙上，是“人民性”的充分實踐與體現。研究認為，作為情感的“人民性”是解讀“勿忘人民”思想的重要維度。誠然，已有對“勿忘人民”新聞思想的方法論闡釋同樣重要，但在當前情感成為新聞業越發重要的因素之下，穆青“勿忘人民”的新聞思想需要回歸到情感的認識論角度闡釋，以回答當前如何實現情感與真實性、客觀性之間關系統一的問題，發揮其重要的現實價值。

[本文為河南省高校人文社會科學研究一般項目“情感如何嵌入新聞：數字時代的新聞客觀性研究”（2025-ZDJH-735）階段性成果]

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[12]Tuchman，G.Making News：A Study in the Construction of Reality[M].New York：Free Press，1978：82-83.

作者簡介：王懷東，鄭州大學新聞與傳播學院助理研究員，新華通訊社-鄭州大學穆青研究中心研究員，博士（鄭州 450001）；曹芳，河南法治報社記者（鄭州 450004）。

編校：張紅玲