民間文學對秦瓊形象的重塑及文化影響研究

?

一、引言

秦瓊作為隋末唐初的著名武將，在正史中的記載相對簡略，但其形象卻在民間文學中得到了豐富和發展。從唐宋文人筆記的片段化書寫，到元明戲曲的戲劇化演繹，再到明清小說的全景式刻畫，秦瓊逐漸從史書中的驍勇武將形象演變為集忠、義、智、勇于一身的文化符號。這一過程不僅體現了民間文學對歷史人物形象的藝術重構和再創造功能，更折射出不同時代的價值取向與文化需求。本文系統探討民間文學對隋末唐初武將秦瓊形象的重塑過程，通過分析唐宋筆記、元雜劇、明清小說、戲曲及民間傳說等不同文學形式中秦瓊形象的演變軌跡，揭示其對地域文化傳承以及非遺項目保護與傳承的深遠影響，進一步探索民間文學對文化傳承的當代啟示。

二、民間文學對秦瓊形象的重塑過程

（一）唐宋筆記對秦瓊形象的初步塑造

歷史文獻中關于秦瓊的記載較少，主要集中在《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》等典籍中。相比之下，唐宋筆記中的秦瓊形象更為鮮活。劉餗的《隋唐嘉話》和劉肅的《大唐新語》，以及《太平廣記》中收錄的《談賓錄》《酉陽雜俎》《逸史》《獨異志》等，都提及了當時流傳的秦瓊故事。

《隋唐嘉話》中記載了李世民圍困王世充于洛陽時，秦瓊馳馬頓槍、眾人共拔不動的故事：“秦武衛勇力絕人，其所將槍逾越常制。初從太宗圍王世充于洛陽，馳馬頓之城下而去，城中數十人，共拔不能動，叔寶復馳馬舉之以還。”秦瓊的這番表現一直為人所稱道，在李世民登基稱帝后，秦瓊用過的鐵槍仍會在舉行重大慶典時被陳列展示。

唐代段成式創作的《酉陽雜俎》記載了秦瓊所乘戰馬的故事：“唐秦叔寶所乘馬，號忽雷駁，嘗飲以酒。每于月明中試，能豎越三領黑氈。及胡公卒，嘶鳴不食而死。秦瓊的戰馬名為“忽雷駁”，不僅雄武有力，而且重情重義。此外，《隋唐嘉話》中記錄了秦瓊自述其多病的原因，《大唐新語》記錄了秦瓊喪母后來護兒遣人吊慰，以及秦瓊與程咬金臨陣投唐等事件。這些故事后來被《舊唐書》《新唐書》等正史收錄，進一步豐富了秦瓊的歷史形象為主。

唐宋文人筆記雖然在細節上豐富了史料，但整體上仍以塑造秦瓊驍勇的形象為主。隨著元雜劇和明清講史小說的興起，秦瓊的形象才得到了更為全面和深刻的重塑。

（二）元雜劇對秦瓊形象的深人塑造

在元雜劇中，以隋唐歷史為題材的劇目共有十二部，塑造了大量的歷史英雄。這些雜劇中涉及秦瓊的故事較多，且出現了許多新的故事情節，并被明清時期的講史小說所吸收。例如，在《程咬金斧劈老君堂》《魏征改詔風云會》中首次出現了老君堂救駕和南牢私放秦王的故事情節，被《隋唐兩朝史傳》《隋唐演義》《說唐演義全傳》沿用。《尉遲恭鞭打單雄信》中首次出現了龍門山結義的故事情節，在《說唐演義全傳》中發展為賈柳店結義。《魏征改詔風云會》中首次出現了瓦崗五虎將之名，這被《說唐演義全傳》沿用。《尉遲恭三奪槊》中首次出現了秦瓊與尉遲恭“三鞭兩锏”的故事情節，后來在《隋唐兩朝史傳》《唐書志傳通俗演義》《隋唐演義》《大唐秦王詞話》《說唐演義全傳》中又發生了變化。

元雜劇強化了秦瓊驍勇的歷史形象，例如，在《徐茂公智降秦叔寶》中便有對秦瓊勇武善戰的正面描寫。在《慶功宴敬德不服老》《小尉遲將斗將認父歸朝》《摩利支飛刀對箭》《薛仁貴榮歸故里》等雜劇中，秦瓊雖未出場或已身故，但在相關話題中仍把秦瓊視為猛將的代表。而在《程咬金斧劈老君堂》《徐茂公智降秦叔寶》《功臣宴敬德不服老》中，作者開始將秦瓊與尉遲恭的人物性格區分開，秦瓊向儒將的方向發展，尉遲恭則向猛將的行列發展。

歷史上秦瓊多次轉投敵對勢力，元雜劇則通過改編這些事件的細節，極力為秦瓊辯白。例如，關于秦瓊棄鄭投唐的事件，《徐茂公智降秦叔寶》演繹的版本是秦瓊出于忠義觀念不愿投唐，徐懋公使用反間計，使秦瓊受到王世充的猜忌，不得已而投唐。而《程咬金斧劈老君堂》則直接刪去了秦瓊曾投奔王世充一節，秦瓊等人直接從李密手下歸降李世民。元雜劇為秦瓊樹立的人物形象，也為后世民間文學作品普遍沿用。

（三）通俗小說對秦瓊形象的全面塑造

明代以隋末唐初興亡為題材的話本和章回體小說數量較多，產生了《唐書志傳通俗演義》《隋唐兩朝志傳》《大唐秦王詞話》等經典作品。這些作品以歷史記載為基礎，大量吸收民間故事和傳奇，塑造了諸多隋唐勇將形象，其中秦瓊的形象尤為突出。

《唐書志傳通俗演義》是現存隋唐系統長篇小說中刊刻時間最早的一部。該書在史書的基礎上加以虛構和夸張，塑造了秦瓊在戰場上解救李世民于危難之中的忠臣形象。《隋唐兩朝志傳》則大量吸收雜劇、詞話中的傳說故事，展現了秦瓊的韜略心機和指揮才能。《大唐秦王詞話》則將秦瓊描繪為一員儒將，并加強了其忠君的形象特征。

明末出現的《隋史遺文》是袁于令在各類隋唐題材的民間通俗文學基礎上創作的英雄傳奇小說。該書以秦瓊的活動串聯起眾多英雄人物，對秦瓊故事作了大幅度改寫，將其塑造為一位出身草莽，集勇、忠、義于一身的英雄。自此以后，秦瓊的故事家喻戶曉，其形象也更加深人人心。

清代出現了《隋唐演義》《說唐演義全傳》等英雄傳奇小說，秦瓊的形象被再度美化。這些小說在繼承前代作品的基礎上，對秦瓊故事進行了大量的加工和改造，使其形象更加完美和理想化。例如，《說唐演義全傳》將秦瓊的“最懶讀書”改為“最喜讀書”，并為其加上了“小孟嘗”的稱呼，使其形象更加豐滿和立體。

（四）戲曲對秦瓊形象的視覺化塑造

通俗小說塑造了秦瓊的完美形象，并推動了隋唐故事戲的發展。秦瓊以戲曲特有的表現手法更直觀地展示在大眾面前，始于元雜劇。隨著綁子腔和皮黃腔的出現，創編的隋唐故事戲陡然增多，多數劇目都表現了秦瓊等瓦崗好漢的忠烈、英勇和信義。

清代的隋唐故事戲大都承襲《說唐演義全傳》《隋唐演義》的基調，但多數劇目只是單純采用了原著的部分情節，并未根據舞臺表演的需要進行較大改動甚至全新創造。這類題材的戲曲劇情跌宕起伏、語言通俗易懂、曲調清新流暢，因而廣受歡迎。秦瓊故事也隨之被更多民眾所熟知。

在京劇等傳統戲曲劇種中，關于秦瓊的劇目眾多，如《秦瓊賣馬》《打登州》等已成為京劇代表劇目，在戲曲舞臺上久演不衰。這些劇目不僅保留了秦瓊在小說中的完美形象，還通過視覺化的表演手段使其更加形象、具體和鮮活。

（五）民間傳說對秦瓊形象的傳奇化塑造

隨著隋唐故事在民間的廣泛流傳，“秦瓊傳說”也逐漸形成并發展。在金元時期，秦瓊與尉遲恭成為御邪祟人侵門戶的門神。關于秦瓊成為門神的緣由，有多種傳說版本。其中較為流行的一種版本是：唐太宗李世民因經常做噩夢而召集群臣商議對策。秦瓊奏請與尉遲恭戎裝站立門外，結果一夜無事。太宗遂命畫工圖二人之形象懸于宮門左右以鎮邪崇。后世沿襲此習俗，遂其二人永為門神。門神年畫上的秦瓊形象相對固定，通常白臉、留五絡須、神態和善；所持兵器為雙锏。然而，隨著時代的發展，秦瓊的門神形象也有所變化。這些變化不僅體現了民間藝術的多樣性和創造力，還豐富了秦瓊形象的文化內涵。

在秦瓊的故鄉濟南，還流傳著豐富的“秦瓊傳說”。這些傳說以秦瓊為故事主體，以五龍潭為故事的主要發生地，融合了民眾的豐富想象和美好愿望。這些傳說不僅繼承了秦瓊門神傳說阻隔邪祟、護佑平安的內在特質，還將其融合在秦瓊家鄉的人文風物中，形成了地域性較強的故事體系。如今，“秦瓊傳說”已被列入山東省省級非物質文化遺產名錄。這不僅是對“秦瓊傳說”文化價值的認可，也是對其在秦瓊形象重塑與文化傳承中重要作用的肯定。通過口耳相傳的方式，“秦瓊傳說”在民間廣泛流傳，使秦瓊的形象更加深入人心，同時也為傳統文化的傳承和發展做出了重要貢獻。

三、民間文學對秦瓊形象重塑的文化影響

（一）深化與拓展：秦瓊形象內涵的豐富與升華

民間文學以其獨特的藝術魅力和深厚的文化底蘊，對秦瓊這一歷史人物進行了深刻的重塑與再創造。這一過程中，秦瓊的形象內涵得到了豐富與升華。從唐宋筆記中勇猛善戰的武將描繪，到元雜劇中智勇雙全、兼具儒將風范的刻畫，再到通俗小說中忠義兩全、近乎完美的英雄塑造，民間文學不僅賦予了秦瓊更為立體、多元的性格特征，還深入挖掘和拓展了其行為模式與思想內涵。在民間文學的演繹下，秦瓊逐漸成為一個集英勇、智慧、忠誠、仁愛等多種優良品質于一身的理想化人物形象，這種理想化的人物塑造不僅滿足了民眾對于英雄人物的崇拜與向往，也深刻反映了民間文學在塑造和傳承民族文化精神方面的重要作用。

（二）具象化與傳播：秦瓊形象的視覺化呈現與廣泛傳播

戲曲等民間文學形式以其直觀、生動的表現方式，實現了秦瓊形象的具象化呈現。在戲曲舞臺上，秦瓊的服飾、動作、表情等細節都被精心設計，通過演員的精湛表演，秦瓊的形象直觀地展現在觀眾面前。這種視覺化的呈現方式不僅增強了秦瓊形象的感染力和藝術魅力，還使秦瓊的故事和形象得以在更廣泛的民眾中傳播和接受。戲曲等形式的傳播使秦瓊這一歷史人物跨越時空的限制，成為民族文化記憶中不可或缺的一部分。

（三）地域文化的標識與傳承：秦瓊形象與山東地域文化的深度融合

作為山東濟南的歷史人物，秦瓊的傳說和故事在民間文學中得到了廣泛的傳承和發展，成為山東地域文化的重要標志。特別是與秦瓊相關的門神傳說和各類民間故事，不僅豐富了山東地域文化的內涵和層次，還促進了其獨特文化特質的傳承與發展。民間文學通過講述秦瓊的故事，不僅傳遞了地域文化的歷史信息和價值觀念，還激發了民眾對地域文化的認同感和歸屬感。

（四）非遺保護與傳承的寶貴資源：秦瓊傳說在民間文學中的獨特價值

山東省省級非物質文化遺產項目“秦瓊傳說”作為民間文學的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化信息和獨特的藝術價值。民間文學對秦瓊形象的重塑不僅為“秦瓊傳說”注入了新的內涵，也為其保護與傳承提供了寶貴的資源。通過對秦瓊形象在民間文學中的演變進行研究，可以更深入地了解“秦瓊傳說”的歷史淵源、文化內涵和藝術特色，從而為其保護與傳承提供更為堅實的理論基礎。同時，“秦瓊傳說”的保護與傳承也是弘揚中華優秀傳統文化、增強民族文化自信的重要舉措，對于推動民間文學的繁榮發展、促進文化多樣性發展具有深遠意義。

四、結語

民間文學對秦瓊形象的重塑是一個復雜而漫長的過程。從唐宋筆記的初步塑造到元雜劇的深入塑造，再到通俗小說的全面塑造和戲曲的視覺化塑造，最終形成了今天我們所熟知的秦瓊形象。這些人物形象重塑不僅豐富了秦瓊的形象內涵和表現形式，更是民間文學在歷史重構與集體記憶塑造中重要作用的表現。通過對秦瓊形象的研究和分析，可以更深入地了解民間文學的特點和價值所在，從而為推動中華優秀傳統文化的保護、傳承與發展提供有力的支持。

參考文獻：

[1]張穎瀟.隋唐故事中的秦瓊形象演變研究[D].首都師范大學，2012.

[2]段春旭.論古代小說戲曲中秦瓊故事的演變[J].中國典籍與文化，2022（03）：24-34.

[3]李燕青.明清小說中的秦瓊形象研究[D].曲阜師范大學，2007.

[4]徐燕.市民理想與處世態度的反映—程咬金形象新解[J].名作欣賞，2009（20）：50-54.

[5]紀德君.明清講史演義小說編創與評點的互動[J].文藝理論研究，2010（05）：125-130.

[6]石雷.時代鏡像的歷史折射—秦瓊形象的文學演繹及其意義[J].紹興文理學院學報，2022，42（07）：1-11.

[7]盛童，令狐克鳳，湯梅菊.秦瓊的歷史與文學形象對比[J].中國故事，2024（10）：22-26.

[8]王艷.秦瓊與尉遲敬德在大眾心理層面的地位變遷及其原因[J].渭南師范學院學報，2018，33（15）：24-32.

（作者簡介：閆瑩，女，本科，濟南市天橋區文化和旅游局，館員，研究方向：非遺保護、文化活動組織與管理）

（責任編輯劉冬楊）