探究非遺傳承保護與群眾文化活動的融合路徑

群眾文化是大眾在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造和形成的各種文化的匯總，它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的社會根基；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被社區(qū)、群體和個人視為其文化遺產(chǎn)的一部分的各種實踐、表演、表達、知識和技能，以及相關(guān)的工具、物品、手工藝品和文化空間。二者相輔相成，共同維護著文化的多樣性和歷史的連續(xù)性。在新時代背景下，利用非遺元素開展群眾文化活動是社會文化發(fā)展的重要內(nèi)容，一方面，群眾文化為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了豐富的路徑；另一方面，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也是繁榮群眾文化的基礎(chǔ)?；诖?，文化館應(yīng)加強組織管理，積極挖掘非遺資源，利用其組織開展多樣化的群眾文化活動，使群眾文化和傳統(tǒng)文化實現(xiàn)共同發(fā)展。

一、深入挖掘非遺資源，促進群眾文藝創(chuàng)作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的重要組成部分，它不僅承載著歷史的記憶，還蘊含著豐富的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵和形式融入群眾文藝創(chuàng)作，不僅可以繁榮群眾精神文化生活，還可以推動傳統(tǒng)文化實現(xiàn)活態(tài)傳承。因此，文化館應(yīng)積極組織創(chuàng)作活動，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以群眾喜聞樂見的方式展現(xiàn)出來，讓群眾了解、感受文化魅力，提升保護傳承的熱情。

（一）圍繞非遺項目開展群文創(chuàng)作

在新時代背景下，群眾的精神文化需求不斷增長，而非遺項目為群眾文藝創(chuàng)作提供了豐富的素材。因此，文化館等文化機構(gòu)應(yīng)深入挖掘非遺元素，積極組織文藝創(chuàng)作者開展實踐活動，明確非遺的特色，利用多種方式進行文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作出既能反映群眾現(xiàn)實生活，又具有民族文化特色的群眾文化作品。例如，在第五屆湖北藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀群眾文藝作品展演中，相關(guān)部門打造的群舞作品《一繡一生》脫穎而出。這一舞蹈作品的靈感來源于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“漢繡”，創(chuàng)作者在舞蹈設(shè)計上不斷突破創(chuàng)新，既展現(xiàn)了《大好河山》繡品的繡制過程，又呈現(xiàn)了非遺技藝薪火相傳的歷程。在專業(yè)舞者的精彩演繹下，針法、構(gòu)圖、紋樣等一系列元素相互交織融合，突出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人對漢繡技藝傳承事業(yè)的堅守與專注。

（二）融合群眾生活促進非遺創(chuàng)作

近年來，非遺逐漸融入群眾生活，并獲得了群眾的青睞。因此，在利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展群眾文化活動的過程中，文化機構(gòu)應(yīng)深入現(xiàn)代生活，了解群眾的真實需求，不斷推出新作品，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中重新煥發(fā)光彩。例如，某鎮(zhèn)文化站立足當?shù)刎S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，以“土布”為紐帶，創(chuàng)新開展了手工制作活動，既推動了非遺創(chuàng)作，又繁榮了群眾文化。在活動中，文化館組織非遺傳承人走進社區(qū)，與群眾互動，并將龍文化與土布貼畫巧妙融合，指導(dǎo)群眾制作出拎包、杯袋、貼畫、書簽、繡球等創(chuàng)意作品，不僅豐富了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，也讓群眾的業(yè)余生活更具趣味性。

二、組織多樣化的非遺活動，滿足群眾文化體驗

非遺不僅承載著民族的記憶和情感，更是文化多樣性的重要體現(xiàn)。通過組織多樣化的非遺活動，如比賽、演出、培訓(xùn)等，不僅能夠滿足群眾對于豐富文化體驗的需求，而且能夠促進非遺的傳承與發(fā)展。基于此，文化館等文化機構(gòu)應(yīng)結(jié)合當前群眾文化發(fā)展現(xiàn)狀，依托非遺資源組織開展多樣化活動，為群眾提供更豐富的文化體驗，進一步增強其滿足感與歸屬感

（一）組織比賽活動，促進文化發(fā)展

比賽活動是群眾文化發(fā)展的重要載體。組織各類比賽活動不僅可以為傳統(tǒng)技藝和民俗表演提供展示的舞臺，也能促進社區(qū)成員之間的交流。基于此，文化館應(yīng)滿足群眾對于豐富文化體驗的需求，以群眾的文化偏好為核心，圍繞非遺項目設(shè)計出更符合他們喜好的活動項目，使其更深入地了解群眾文化和傳統(tǒng)文化。同時，還可以設(shè)置不同年齡組別和技能水平的競賽，激發(fā)群眾的創(chuàng)造力和參與熱情，確保每個人都能找到適合自己的活動。例如，為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，豐富廣大群眾的精神文化生活，揚州市邗江區(qū)竹西街道結(jié)合抖空竹這項非遺活動，組織社區(qū)居民開展了“玩轉(zhuǎn)小空竹抖動大幸福”空竹技藝比賽活動。在活動中，不同年齡段的選手展示自己的空竹技能，不僅獲得了社區(qū)居民的掌聲，滿足了群眾的精神文化需求，也激勵了更多人參與到空竹運動中來，傳承和發(fā)揚這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

（二）組織非遺演出，豐富群眾體驗

我國非遺種類豐富，包括戲劇、舞蹈、音樂、曲藝等多種形式，這些形式根植于民間，反映了地方特色和民族精神，為群眾文化活動提供了素材支持。因此，文化館等文化機構(gòu)應(yīng)搭建演出平臺，邀請專業(yè)人士展示非遺的魅力，為群眾提供接觸和了解傳統(tǒng)文化的機會，吸引群眾參與演出活動，體驗豐富有趣的文化生活。例如，為進一步弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富群眾精神文化生活，讓群眾感受中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，2024年，合肥市推出了“黃梅飄香”黃梅戲?qū)龌顒?。在活動中，專業(yè)演員為群眾帶來了《夫妻觀燈》《梁?！贰督瘅胗洝贰端{橋會》等黃梅戲經(jīng)典唱段。同時，活動增加了互動環(huán)節(jié)，演員邀請黃梅戲愛好者共同表演，充分調(diào)動了群眾的積極性。這種文藝演出活動展現(xiàn)了非遺的魅力，讓群眾獲得了豐富的視聽體驗，滿足了群眾的精神文化需求，讓文化惠民真正落到了實處。

（三）組織培訓(xùn)活動，實現(xiàn)人員保障

圍繞非遺項目組織開展教育培訓(xùn)工作，既能夠促進群眾藝術(shù)普及，也能夠?qū)崿F(xiàn)非遺的有效傳承?；诖?，相關(guān)主體應(yīng)將隊伍建設(shè)視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的基礎(chǔ)性工程，通過進修培訓(xùn)、研討交流等多種形式，進一步提升文化工作者的專業(yè)化水平。定期邀請相關(guān)領(lǐng)域的專家，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和管理人才進行指導(dǎo)，為傳承人提供外出學習和考察的機會，有效增強各級傳承人的責任感。例如，為調(diào)動年輕一代從事非遺保護工作的積極性，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力，某市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心聯(lián)合相關(guān)機構(gòu)舉辦了社區(qū)傳習師資培訓(xùn)班，以培養(yǎng)非遺社區(qū)傳習師資為切入點，擴大非遺在社區(qū)工作中的師資力量，進一步弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在教育培訓(xùn)中，通過傳承人深入淺出地講解，參培人員學習了非遺技藝，也對其蘊含的文化內(nèi)涵有了更深的認識與了解。通過這種培訓(xùn)活動，能夠增強工作人員的綜合素養(yǎng)，不斷壯大非遺傳播的力量，讓其在群眾文化活動中不斷傳播非遺知識，進而帶動身邊更多人去了解、欣賞、傳承非遺。

三、擴大非遺推廣范圍，廣泛開展群眾文化活動

在文化傳承過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應(yīng)僅作為歷史的見證被封存，而應(yīng)通過實踐推動其在當代社會中繼續(xù)發(fā)展，組織豐富多樣的群眾文化活動是實現(xiàn)這一理念的有效途徑。在群眾文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，組織開展多元化宣傳活動，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進課堂、社區(qū)、鄉(xiāng)村、景區(qū)等場所，在群眾的參與下實現(xiàn)真正的文化保護與傳承。

（一）開展非遺進校園活動

組織非遺進校園活動可以向師生進一步普及傳統(tǒng)文化，豐富學校教學活動內(nèi)容，同時也能有效增強學生對傳統(tǒng)文化的認同感?；诖耍幕^等機構(gòu)應(yīng)加強與學校的合作交流，組織策劃“非遺進校園”活動，精準對接學校的教學計劃和學生的興趣點，設(shè)計富有創(chuàng)意的課程和互動體驗，讓師生共同參與到非遺保護與傳承中來。例如，某市文化館貫徹落實相關(guān)政策，積極組織策劃“四進”活動。其中“非遺進校園”活動包含泥塑、刺繡、剪紙、彩繩結(jié)藝、農(nóng)民畫等非遺項目，民間藝人進人校園，面對面地向?qū)W生講解、展示傳統(tǒng)手工藝品，學生通過動手操作，了解非遺制作工藝，在學習非遺知識、欣賞非遺之美的同時，也深切感受到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力和傳承人的工匠精神。

（二）開展非遺進社區(qū)活動

在社區(qū)打造非遺保護基地是向群眾展示和傳播非遺項目的重要措施。因此，文化館等文化機構(gòu)應(yīng)結(jié)合社區(qū)居民的需求，努力打造好家門口的非遺基地，以群眾喜聞樂見的方式開展群眾文化活動，并推動非遺走進社區(qū)。例如，為做好非遺保護工作、促進非遺進社區(qū)并豐富群眾生活，上海市積極打造“非遺在社區(qū)”示范點，通過基地建設(shè)促進非遺傳播的常態(tài)化發(fā)展。例如，以嘉定區(qū)安亭鎮(zhèn)的藥斑布非遺傳承基地為例，該基地占地約八百平方米，設(shè)置了作品展示區(qū)、傳統(tǒng)染坊區(qū)、染材種植區(qū)、技藝學習區(qū)、活動休息區(qū)等?；馗鞣N設(shè)施齊全，實現(xiàn)了多媒體設(shè)備、數(shù)字設(shè)備的全面配備。經(jīng)過運營發(fā)展，基地培育了一批優(yōu)秀傳承人和非遺傳承志愿者。同時，在近年的非遺進社區(qū)主題活動中，基地為上海市各區(qū)累計開展技藝推廣展示、傳承教學、文化發(fā)展活動千余次，吸引了群眾的廣泛參與，并獲得了認可與肯定。該基地積極向社會公眾開展社會教育和培訓(xùn)活動，通過舉辦講座、展覽、演出等多種形式向公眾普及非遺，增進了群眾對傳統(tǒng)文化的了解，促進了非遺的保護與傳承。

（三）開展非遺進鄉(xiāng)村活動

非遺進鄉(xiāng)村是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與推廣活動深入到鄉(xiāng)村，使之成為鄉(xiāng)村文化生活的重要組成部分。這一舉措有利于搭建連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村的文化橋梁，也有助于保護和振興傳統(tǒng)技藝、民俗、節(jié)慶等文化形式，而且能夠促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。基于此，文化館等機構(gòu)應(yīng)深人挖掘和整合當?shù)刎S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，立足鄉(xiāng)村實際，組織多樣化活動。此外，還應(yīng)鼓勵村民自主開展非遺文化活動，傳承鄉(xiāng)土文脈，使之成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量。例如，為進一步豐富村民精神生活、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造良好的社會氛圍，某鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站組織開展了非遺進鄉(xiāng)村活動，鼓勵村民參與燈籠編織活動。在活動中，區(qū)級燈籠編織傳承人向村民展示了精致的燈籠作品，并細致講解編織步驟。在互動交流中，村民學習了當?shù)氐姆沁z燈籠傳承歷史，了解了燈籠背后的文化寓意，同時也分享了自己對燈籠的印象。通過這種活動，不僅讓非遺真正走進了群眾的生活，引導(dǎo)群眾感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚意蘊，同時也讓非遺在鄉(xiāng)村煥發(fā)出新的光彩。

（四）開展非遺進景區(qū)活動

近年來，隨著文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，非遺進景區(qū)活動也逐漸增多，成為豐富景區(qū)文化內(nèi)涵、增強游客文化體驗的重要途徑。非遺進景區(qū)是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融人旅游景區(qū)的開發(fā)與運營中，通過展示、體驗、教育和互動等方式，讓游客在游覽中深入了解和體驗當?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)、手工藝、民俗活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。基于此，文化館等文化機構(gòu)應(yīng)加強與景區(qū)合作，并加強非遺互動體驗區(qū)的設(shè)置、組織策劃非遺展演活動，或邀請非遺傳承人現(xiàn)場展示傳統(tǒng)技藝和表演節(jié)目，如非遺皮影、相聲表演、評書演出和快板表演等，不僅豐富了游客的文化體驗，提升了游客的文化參與感，還能讓更多群眾了解和認識非遺的價值，推動群眾文化的進一步發(fā)展。

四、結(jié)語

通過將群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有機整合，可以使珍貴的文化遺產(chǎn)得以傳承，并在新的時代背景下煥發(fā)新的活力。隨著時代的發(fā)展，相關(guān)機構(gòu)應(yīng)進一步探索創(chuàng)新，完善管理機制，保證相關(guān)工作持續(xù)有序運行，切實通過群眾文化的廣泛融人來實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

參考文獻：

[1]楊燦.淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化有機整合的策略[J].參花，2024（11）：146-148.

[2]溫生萍.群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有機整合[J].中國民族博覽，2024（02）：54-56.

[3]張萍.群眾文化與非遺保護的有機整合研究[J].名家名作，2022（10）：114-116.

[4]馬俊原.探究群眾文化活動與非遺保護的有機整合[J].牡丹，2024（08）：108-110.

[5]閆慧.探討非遺保護傳承和群眾文化有機融合的有效策略[J].百花，2023（06）：83-84+88.

[6]伊秀娟.非遺傳承保護與群眾文化工作結(jié)合遇到的問題[J].文化創(chuàng)新比較研究，2025，9（02）：177-181.

（作者簡介：陳曉麗，女，本科，鄒平市文旅局文化發(fā)展服務(wù)中心，館員，研究方向：群眾文化）

（責任編輯劉月嬌）