文化類節(jié)目《非遺里的中國》的創(chuàng)新呈現與“破圈”傳播

引言

在全球化與數字技術變革的浪潮中，非物質文化遺產作為中華文明的重要基因庫，其活態(tài)傳承與創(chuàng)新傳播面臨現實挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒介的單向呈現方式難以承載非遺的精神內核，導致文化傳播陷入“專業(yè)圈層化”與“大眾認知斷層”的雙重困境?！斗沁z里的中國》以“思想 + 藝術 + 技術”融合的創(chuàng)新路徑，突破非遺展示的固有范式：通過敘事視角從“器物展陳”轉向“人文敘事”，揭示非遺背后的文化基因；運用XR、AR等技術構建沉浸式體驗，激活非遺的當代審美價值；借助跨媒介傳播矩陣打破文化壁壘，推動非遺從地域性傳承轉向全民共享的文化實踐。節(jié)目不僅重構了非遺的現代化表達邏輯，更通過“破圈”傳播形成文化認同的公共場域，為傳統(tǒng)文化類節(jié)目的創(chuàng)造性轉化提供了方法論啟示。本文通過解析其創(chuàng)新策略與傳播機制，探討非遺如何實現從“遺產保護”到“文化再生產”的價值躍遷。

一、文化類節(jié)目《非遺里的中國》的敘事創(chuàng)新

央視大型文化類節(jié)目《非遺里的中國》構建了獨特的敘事范式與實踐路徑。該節(jié)目采取地域性非遺集群的考察模式，每期聚焦特定城市的非物質文化遺產體系，通過主持團隊與特邀學者突破傳統(tǒng)演播室空間限制，開展在地化沉浸式田野調查的創(chuàng)作方式，深入非遺文化空間進行參與式觀察與體驗式記錄，重點呈現非遺項自在當代社會語境中的活態(tài)傳承機制與創(chuàng)新應用場景，形成具有實踐價值的數字化傳承路徑與創(chuàng)新性敘事模式。

（一）敘事創(chuàng)新，文旅融合語境下的活化表達《非遺里的中國》依托“文旅融合”敘事范式，以非遺街區(qū)為特定空間，通過場景化展演實現非遺文化的當代轉譯。該節(jié)目創(chuàng)新構建非遺與文旅的交互場域，遴選太行水鎮(zhèn)、葭沚老街等文化地標建立非遺活態(tài)傳承示范區(qū)［1］。例如，將山西王家大院、絳州鼓樂、堆鼓罩漆等非遺形態(tài)有機嵌人五巷五堡的空間肌理。湖南郴州長卷文化街區(qū)通過銀飾鍛造、米糍制作等技藝展陳，構建起非遺業(yè)態(tài)的拓撲結構。此類物理場域不僅構成節(jié)目敘事的空間坐標，更通過影像媒介建構起虛實共生的第二敘事維度：在《湖南篇》中，侗錦織造技藝展演后，旋即切入“錦意”數字藝術空間，舞者以身體語言解構經緯交織的造物智慧；竹紙制作環(huán)節(jié)則衍生出“一紙千載”全息劇場，將傳統(tǒng)工藝轉譯為流動的視覺詩學。這種空間敘事的斷裂性跳躍，實則形成文化符號的蒙太奇拼貼，通過數字媒介重構非遺美學場域，在非線性敘事中激活觀眾對東方造物哲學的價值認同，最終完成文化遺產當代性轉換的認知閉環(huán)[2]。

《非遺里的中國》攝制團隊采用沉浸式走訪模式，在主持人與傳承主體的對話中建構非遺知識譜系。相較于傳統(tǒng)非遺紀錄片的本體性闡釋路徑，該節(jié)目著力展現非遺在當代生活場景中的原生形態(tài)：鏡頭語言聚焦挑擔行商的手藝人群像，記錄市井空間中的叫賣聲浪與非遺食俗制作流程，將富縣熏畫、輯里湖絲等工藝類項目置于作坊場域，通過捕捉傳承主體的常態(tài)化實踐軌跡，解碼非遺蘊含的文明基因（見圖1）。這種紀實視閾下的敘事策略不僅強化了受眾的臨場感知，更通過祛魅化表達消解文化隔閡，實現非遺傳播從知識傳遞到體驗共情的范式轉型。

《非遺里的中國》通過主動調整敘事策略，精準定位潛在青年受眾群體，著力建構傳統(tǒng)文化認同的當代傳播范式。在敘事形態(tài)層面，節(jié)目創(chuàng)造性地整合多元藝術形態(tài)，實現文化記憶的現代性轉化，強化受眾的沉浸體驗。首先，節(jié)目構建了具象化的闡釋體系，將抽象的非遺知識轉化為可感知的視覺符號[3]。例如，通過三維動畫模擬青瓷提梁倒灌壺的流體力學原理，運用舞臺藝術重構花絲鑲嵌的微觀結構，在科學實證與藝術表現的張力場中，完成非遺文化從認知層面向情感層面的價值遷移。其次，節(jié)目創(chuàng)新運用網絡化視聽語言，通過建立多層次影像敘事系統(tǒng)，契合Z世代的媒介接受習慣。借助全景掃描構建空間敘事，特寫鏡頭強化工藝細節(jié)，微距拍攝揭示材料肌理，形成立體化的視覺圖譜。同步植入動態(tài)花字、情緒符號等新媒體元素，有效調節(jié)敘事節(jié)奏，增強觀賞趣味性[4]。在此基礎上，節(jié)目建構了“共情式”參與機制，主持人與嘉賓以文化探訪者身份介人敘事流程，通過角色代入消解傳統(tǒng)說教模式，在平等對話中完成文化認知的共同建構，實現知識傳播與情感共鳴的有機統(tǒng)一。

（二）技術賦能，數智創(chuàng)新驅動下的傳承革新

《非遺里的中國》依托媒介信息技術賦能機制，通過集成CG視覺特效、XR擴展現實場景構建及微縮景觀建模等數字技術手段，實現了文化時空的創(chuàng)新性重構，使非物質文化遺產項目在虛實交融的數字化場域中完成了創(chuàng)新性轉化與活態(tài)傳承。基于新媒體傳播矩陣的技術支撐，該節(jié)目采用短視頻碎片化傳播與實時直播交互模式，顯著提升了非遺文化形態(tài)的傳播效能，有效拓展了其在青年群體中的受眾覆蓋面與文化影響力。

數字技術賦能《非遺里的中國》傳統(tǒng)文化沉浸式視聽創(chuàng)新實踐。節(jié)目依托前沿科技手段構建多維感知的非遺展演場域，通過歷史記憶的數字化重構呈現非物質文化遺產的時代價值。巨幕光影秀、霧幕投影等高精尖技術手段的應用，形成具有空間包裹感的視聽敘事系統(tǒng)，使承載文明密碼的非遺項目煥發(fā)“歷久彌新”的美學特質，在技術賦能下實現傳統(tǒng)工藝與當代審美的有機融合［5]在媒介融合視域下，節(jié)目通過數字仿真技術突破非遺展示的物理局限，建構起交互式傳播新范式。如運用CG特效與虛擬摳像技術實現的莆田木雕秀演《雕·栩》（見圖2），其通過動態(tài)捕捉將雕刻技法可視化；又如借助XR 擴展現實技術打造的龍泉青瓷秀演《青·韻》，則構建出虛實交織的沉浸場景，實現藝術形態(tài)的跨界重組。

《非遺里的中國》通過智能技術構建文化闡釋新維度，形成時空對話的認知框架。首期節(jié)目以浙江葭沚老街為地理坐標，運用增強現實技術消弭古今時空壁壘，將龍泉青瓷、臺州刺繡等非遺項目置于動態(tài)歷史語境中進行符號重構[6]。這種基于三維建模技術的時空折疊手法，不僅解構了傳統(tǒng)文化傳播的單向度模式，更通過多模態(tài)敘事延伸了非遺文化的感知維度。在技術邏輯與文化邏輯的雙重驅動下，節(jié)目構建起開放的文化坐標系：以數字孿生技術實現文化場景的虛實共生，以智能交互技術促進文化價值的具象傳遞，最終形成傳統(tǒng)非遺技藝與現代科技美學的創(chuàng)新性對話機制，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化開辟了新的空間。

二、文化類節(jié)目《非遺里的中國》的傳播創(chuàng)新

作為傳統(tǒng)文化重要載體的非物質文化遺產長期面臨傳播渠道單一化與展演形態(tài)固化的雙重困境，導致其文化傳播效能受限。《非遺里的中國》通過視聽語言重構與媒介化轉化，突破了傳統(tǒng)非遺傳播的時空邊界與受眾隔閡，實現了非遺文化的大眾化傳播與當代價值轉化，構建起傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的新型傳播范式。

（一）議題重構，多維傳播矩陣下的價值擴散

《非遺里的中國》通過熱點聯(lián)動話題實現內容價值“破圈”的實踐路徑。在媒介融合與信息過載的雙重語境下，非遺文化類節(jié)目通過與社會議題的創(chuàng)新性耦合，依托策略性議題設計，能夠有效激活熱搜機制與公共議程的協(xié)同效應。這種傳播策略不僅強化了受眾的情感共振與認知參與，更通過多維互動機制實現了文化傳播效能的最大化?！斗沁z里的中國》與科技熱點聯(lián)動，微博熱搜話題#非遺遇見科技#展現了非遺與前沿科技的深度融合，如機械臂演繹皮影戲、AI技術設計西湖綢傘、AR技術打造青花瓷舞臺場景等，通過‘ 5 G+4 K/ 8 K+A I ”技術呈現非遺的現代化表達，打破了傳統(tǒng)舞臺限制，讓觀眾沉浸式體驗非遺的“賽博朋克”魅力，成為熱議焦點。#非遺點亮鄉(xiāng)村#熱點話題，展現了非遺對鄉(xiāng)村振興的賦能作用，如貴州丹寨非遺工坊通過蠟染、古法造紙體驗帶動旅游經濟，三年吸引游客1900萬人次，推動“非遺 + 文旅”模式成為經濟新引擎。#非遺大聯(lián)歡#話題，引發(fā)網民探討“非遺如何在城市更新中煥發(fā)新生”，成為文化熱點。這種熱點聯(lián)動策略不僅為非遺文化注人了新的時代內涵，也使其在更廣闊的社會語境中煥發(fā)活力。

《非遺里的中國》通過跨圈層內容運作實現目標受眾“破圈”的實踐路徑。節(jié)目通過構建名人效應驅動機制與跨界協(xié)同創(chuàng)新模式，突破受眾群體分層化壁壘，結合線上線下聯(lián)動的沉浸式參與體系，顯著拓展了非遺技藝的傳播維度。在策略實施層面，節(jié)目首先建立明星嘉賓參與機制，依托公眾人物的粉絲基礎打破傳統(tǒng)非遺傳播的受眾局限，使疏離于文化傳承議題的年輕群體產生認知興趣，形成從偶像認同向文化認同的轉化路徑；其次運用多模態(tài)敘事策略，將傳統(tǒng)技藝展示與現代藝術形式創(chuàng)新性嫁接，通過視覺重構與敘事革新構建跨圈層對話場域，吸引不同專業(yè)背景群體的深度參與［7]。這種雙軌并行的傳播架構既實現了垂直領域的深度滲透，又完成了橫向圈層的廣度覆蓋。節(jié)目通過多元主體參與的對話機制促進異質文化群體間的認知融合，形成非遺文化傳播的“破圈一融合一擴散”效應。傳播實踐表明，該策略不僅提升了非遺項目的公眾認知度，更通過參與式文化生產模式實現了傳統(tǒng)文化資源的現代性轉化，其線上線下聯(lián)動的交互設計能有效增強受眾沉浸體驗，使非遺技藝突破傳統(tǒng)展演框架，以更具時代性的表達方式融人大眾文化生活，為非遺保護提供創(chuàng)新性解決方案。

（二）路徑拓展，跨界協(xié)同下的傳播網絡共生

“非遺+”的跨界融合模式通過創(chuàng)新性轉化與多維度重構，實現了傳統(tǒng)文化資源的現代性轉換。該模式以協(xié)同創(chuàng)新為驅動，突破非遺文化傳統(tǒng)展陳范式，構建起多業(yè)態(tài)跨界聯(lián)動的動態(tài)傳承體系。具體體現為在文旅領域實現從器物展示到場景體驗的范式轉換，在數字領域通過交互式體驗激發(fā)文化認同，在教育領域形成知識生產的創(chuàng)新機制[8]。這種系統(tǒng)性重構策略不僅拓展了非遺文化的傳播維度，更通過價值再創(chuàng)造培育了文化傳承的內生動力。實證研究表明，基于現代語境的融合創(chuàng)新有效破解了非遺活態(tài)傳承的實踐困境，為促進傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展提供了可資借鑒的路徑選擇。

節(jié)目《非遺里的中國》以黨的二十大“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”精神為指引，通過踐行“兩個結合”文化方針，以“非遺 + ”的跨界融合策略，構建非遺活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的價值轉化路徑，推出“非遺 + 文旅”模式建構的創(chuàng)新性傳承范式。該節(jié)目通過建構沉浸式體驗場景，在浙江、福建、陜西等多省代表性文化空間中進行非遺項目的場域活化實踐，有效實現了非遺基因與旅游產業(yè)的有機耦合。這種以空間載體為紐帶的活化機制，既通過具身性參與深化了非遺認知維度，又借助媒介傳播效能形成文旅協(xié)同效應[9］。數據表明，節(jié)目組選取的古城小鎮(zhèn)、歷史街區(qū)等文化地理單元，通過非遺元素的創(chuàng)新展演顯著提升了地方文旅產業(yè)能級，其經驗為破解非遺活態(tài)傳承與文旅融合發(fā)展提供了可復制的實踐路徑。

《非遺里的中國》在“非遺 + 文旅”的框架之下孕育出傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉化的實踐路徑。節(jié)目通過建構“非遺 + 舞蹈”“非遺 + 文創(chuàng)”“非遺 + 地域文化”等創(chuàng)新實踐范式，特別是“非遺 + 科技”的深度融合，實現了文化基因解碼與當代價值重塑的雙向互動[10]。此前研究表明，這種基于文化本真性的創(chuàng)新傳播策略，既強化了“見人”“見物”“見生活”的敘事邏輯，又通過沉浸式數字技術賦能，使節(jié)目傳播效能大幅提升，為傳統(tǒng)文化現代轉化提供了可量化的實踐模型。

結束語

“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。”非遺類文化節(jié)自作為文化遺產活態(tài)傳承的媒介載體，在傳統(tǒng)性與現代性對話中構建起文化共同體的使命作用。《非遺里的中國》依托地理空間敘事、傳承主體呈現與發(fā)展路徑探索的三維框架，實現了傳統(tǒng)文化資源與綜藝形態(tài)的創(chuàng)造性耦合。節(jié)目通過敘事策略革新、展演空間重構與文化價值再生產，系統(tǒng)呈現了非遺項目的當代轉化圖景，不僅為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化提供了影像化示范，更通過具身化傳播實踐探索出文化遺產的現代性表達路徑，為文化類節(jié)自制作提供了重要的范式參考價值。

參考文獻：

[1］賈秋晨.非遺里的中國敘事創(chuàng)新探析［J］.中國廣播電視學刊，2023（10）：39-42.

[2］張收鵬，余丹丹.場景重構、時空再造與精神闡釋：《非遺里的中國》的創(chuàng)新演繹［M］.電視研究，2023（9）：27-30.

[3］周高琴，鐘瓔.大型文化類節(jié)目《非遺里的中國》創(chuàng)新性表達［J].電視研究，2023（12）：53-55，59.

[4］宋芷蕙，林剛.電視非遺故事的數字化敘事策略探析：以《非遺里的中國》為例［J］.江西教育，2025（3）：24-25.

[5]秦媛.見人·見物·見生活：《非遺里的中國》創(chuàng)新表達研究［J].中國廣播電視學刊，2023（10）：35-38.

[6］王婷婷.文化類節(jié)目的出圈策略：以《非遺里的中國》為例[J].傳媒，2023（16）：64-65，67.

[7］蔚恒維.文化類節(jié)目的創(chuàng)新呈現與“破圈”傳播：以非遺類文化節(jié)目為例［J].傳媒，2025（3）：36-38.

[8］王蕾，孫洪宇.中華文化“活化”傳播的體驗式創(chuàng)新：以《非遺里的中國》為例［J］.中國廣播電視學刊，2024（3）：36-38.

[9]鐘偉佳.記憶·情感·價值：《非遺里的中國》的文化記憶書寫［J].視聽，2025（3）：80-83.

［10］葉靈燕.《非遺里的中國》：文化薪火續(xù)古今［J］.網絡視聽，2024（24）：21-23.

作者單位：西安財經大學文學院