“忘”與“記”的自篩邏輯

國學大師吳宓先生，系清華大學國學院創始人之一，在比較文學和外國語教學方面具有開拓性成就，被譽為“中國比較文學之父”。他晚年時，記憶力嚴重衰退，有人去探望他，他會閉上眼睛苦想半天，還用手指輕擊腦袋輔助回憶，最后卻只能自言自語：“這位先生是誰呢？”有時，他甚至連長期相處過的同事的名字都想不起來。可就是這樣一位“記性極差”的老人，對《紅樓夢》的120個回目，卻能背得一字不差。

有人說，吳老才是真正的讀書人，當他身體衰老、記憶力衰退時，那些讀過的書依然在記憶深處完好無損。其實，人生在世，經歷的事情難以數計，即使不是嗜書如命的人，讀過的書中也包含著無數信息，要想全部記住，那是完全不可能的。在時間的慢慢流逝和大腦的默默舍棄中，一些形影朦朧、無關緊要的東西被忘掉了，一些印象深刻、富有意義的東西被記住了——這就是“忘”與“記”的自然篩選邏輯。

用生命科學來解釋，“忘”是歲月對生理機能的一種消磨，是大腦在時光流逝中逐漸失去的一種本能。但是，有些

“忘”并非真正的徹忘，而是大腦在容量有限的情況下做出的一種自然篩選，它有意無意地舍棄了那些與情感、興趣和價值觀關系不大的信息。而“記”，也是在自然篩選的基礎上，留存了那些重要、有趣或有價值的信息，尤其是那些孜孜以求、刻骨銘心的東西。這種取舍，往往不由人的主觀意志所決定，沒有經過刻意選擇，看似隨意、自由和不確定，卻受內心深處情感和認知的影響，自然而然地忘掉了那些心中無所烙印的信息，以騰出更多的空間和容量來記憶重要信息。

現實生活中，每個人都在不斷地進行“忘”與“記”的選擇和取舍。基于常理和常情，人們應當而且容易記住父母的關愛、朋友的幫助和同事的支持，難忘那些曾讓自己身心愉悅、有利于成長進步的知識和經歷，同時應當而且需要忘掉那些無謂的爭吵、無盡的煩惱和無趣的往事。通過“忘”，可以減輕心理負擔和記憶累贅，使自己更加輕松地面對生活；通過“記”，則可以積累經驗、積蓄力量，讓自己獲得長足發展。

“忘”什么、“記”什么，往往反映出一個人的價值取向和思想境界。《論語》中孔子說“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，體現的是專注學習和傳道授業的境界；范仲淹在《岳陽樓記》中說“心曠神怡，寵辱偕忘”，彰顯的是豁達大度、寵辱不驚的境界；洪應明在《菜根譚》中說“我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘”，更是表達了忘掉該忘的、記住該記的之無我境界。雷鋒一生雖然短暫，但他把有限的生命投入到無限的為人民服務之中，忘掉的是自己的勞累、辛苦和煩惱，牢記的是隨時隨地為人民做好事；焦裕祿擔任蘭考縣委書記期間，竭力踐行全心全意為人民服務的宗旨，忘掉的是自身罹患的不治之癥，牢記的是全縣百姓的疾苦和治理風沙的使命。這樣的“忘”和“記”，閃現著公而忘私、一心為民的人性光芒，值得我們永遠銘記。

“忘”與“記”，既是大腦的機能，也是人生的智慧。面對紛紜繁復的世界，面對腦海中無數的人和事，我們應該學會正確地“忘”與“記”，將那些有意思、有價值的回憶留在心中，讓那些不健康、無裨益的往事遠離自己。這樣，才能在人生道路上走得更加從容、快樂和有意義。

（編輯 高倩）