廣東四大區(qū)域文化視域下的地方音樂(lè)文化探析

廣東四大區(qū)域文化一般指廣府文化、客家文化、潮州文化，以及雷州文化。但是，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，廣東漢族民系區(qū)域文化只分為廣府、潮汕和客家三種民系及文化類(lèi)型。進(jìn)入2000年后，以中山大學(xué)司徒尚紀(jì)為代表的一批學(xué)者主張應(yīng)將雷州文化與潮汕文化區(qū)分開(kāi)來(lái)。2005年，廣東省人民政府發(fā)布的第50號(hào)文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)基層文化建設(shè)的意見(jiàn)》，其中提到：“加強(qiáng)對(duì)廣府文化、潮州文化、客家文化、雷州文化、僑鄉(xiāng)文化、少數(shù)民族文化等的保護(hù)、研究和開(kāi)發(fā)利用…”至此，雷州文化在官方話語(yǔ)體系中固定與其他三大區(qū)域文化并列出現(xiàn)，廣東四大區(qū)域文化概念正式形成。

一、開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的廣府音樂(lè)文化

“廣府”是古“廣州府”行政區(qū)名的簡(jiǎn)稱(chēng)。唐武德四年（621），朝廷設(shè)立廣州總管府。“廣府”以珠江三角洲為中心，以粵語(yǔ)為主要方言，廣府文化區(qū)主要包括廣東珠江三角區(qū)二十八個(gè)市、縣，以及香港、澳門(mén)和海外等部分地區(qū)，是廣東省第一大民系，也是廣東文化的主要代表。

廣府音樂(lè)在民歌方面主要包括各類(lèi)粵語(yǔ)方言歌、咸水歌、漁歌等；舞蹈音樂(lè)主要包括舞龍、舞獅及飄色等；曲藝方面，粵曲是用粵語(yǔ)演唱的漢族傳統(tǒng)曲藝，此外還有龍舟歌、木魚(yú)書(shū)等；器樂(lè)方面，最具代表性的是廣東音樂(lè)、八音鑼鼓及嶺南古琴藝術(shù)等；戲曲方面，有粵劇、木偶戲等形式。此外，還有宗教音樂(lè)、祭祀音樂(lè)等其他音樂(lè)類(lèi)型。廣府音樂(lè)文化可通過(guò)廣東音樂(lè)、粵劇及咸水歌三種代表形式來(lái)說(shuō)明。

（一）廣東音樂(lè)

廣東音樂(lè)的發(fā)源地以廣東珠江三角洲為中心，流布于廣府及各粵語(yǔ)方言區(qū)，是一種小型絲竹合奏樂(lè)形式，在樂(lè)器搭配上有“五架頭”（二弦、提琴、三弦、月琴、橫簫）和“三架頭”（粵胡、揚(yáng)琴、秦琴）兩種典型形式。不同絲竹樂(lè)器的默契配合，展示出華麗多姿、活潑熱情的藝術(shù)形態(tài)，是廣東地方民間合奏音樂(lè)的重要代表。廣東音樂(lè)約產(chǎn)生于明清時(shí)期，進(jìn)入近代，發(fā)展到藝術(shù)高峰。廣東音樂(lè)既有明快爽朗、熱情如火的活潑性格，又有低婉哀怨、郁憤沉思的內(nèi)省氣質(zhì)，在裝飾音使用上富有粵語(yǔ)音調(diào)特點(diǎn)，深受粵地群眾的喜愛(ài)，其影響遍及大江南北，同時(shí)在世界各華人社區(qū)也十分風(fēng)行。

（二）粵劇

粵劇主要流行于廣東省、廣西壯族自治區(qū)粵語(yǔ)方言區(qū)、港澳臺(tái)地區(qū)，以及海外的粵語(yǔ)方言區(qū)。它最初的產(chǎn)生約在明末清初，江西的弋陽(yáng)腔和江蘇昆腔傳入廣東。至清朝咸豐、道光年間，粵地本土戲班開(kāi)始使用南綁子和二黃作為基本曲調(diào)，兼收高腔、昆腔兩大聲腔系統(tǒng)，以及廣東本土民間曲調(diào)。粵劇的表演藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸深情，舞臺(tái)道具不追求奢華復(fù)雜，化妝簡(jiǎn)潔但濃艷，戲服以廣繡風(fēng)格居多，華麗精細(xì)，同時(shí)在表演時(shí)常融入南派武功，極富嶺南地方特色。由于粵劇有著獨(dú)特的表演藝術(shù)風(fēng)格體系，因此享有“南國(guó)紅豆”的美譽(yù)。

（三）咸水歌

咸水歌是查民（或稱(chēng)查家人）所唱的歌，其“咸水”意指海水。咸水歌約起源于唐代，被稱(chēng)為“查家人的《詩(shī)經(jīng)》”。咸水歌具有很強(qiáng)的即興性質(zhì)，多為自編自唱，常用“啊”“啊咧”“妹好啊咧”等襯字、襯詞、襯句。無(wú)論在日常生活、還是行船勞動(dòng)，咸水歌均是查家人必不可少的情感表達(dá)和娛樂(lè)消遣方式，尤其在婚喪嫁娶等重要場(chǎng)合中，咸水歌還發(fā)揮重要的儀式功能。

（四）廣府音樂(lè)文化主要特征

開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新、敢為人先，是廣府音樂(lè)文化的重要特征，這正與廣府人的文化性格相同，而這些特征在廣東音樂(lè)和粵劇兩種藝術(shù)

形式中體現(xiàn)得尤為明顯。

廣東音樂(lè)最初的演奏形式主要集中在粵劇過(guò)場(chǎng)音樂(lè)、經(jīng)典唱腔，以及民間小曲小調(diào)，后經(jīng)呂文成之手，在創(chuàng)作和演奏中加入了大量江南絲竹的風(fēng)格元素。20世紀(jì)20年代，廣東音樂(lè)曾應(yīng)用于無(wú)聲電影，在電影開(kāi)場(chǎng)或者影片放映之中演奏。廣東音樂(lè)的廣泛傳播，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的唱片技術(shù)的支持。近代知名的上海大中華、新樂(lè)等多家唱片公司為廣東音樂(lè)錄制了許多唱片，使得廣東音樂(lè)在海內(nèi)外迅速流傳。為適應(yīng)唱片商亞運(yùn)作的需求，廣東音樂(lè)在創(chuàng)作和演奏中大量吸收全國(guó)各地民間音樂(lè)的精華乃至西洋樂(lè)器、流行音樂(lè)的有益營(yíng)養(yǎng)，不斷兼收并蓄，發(fā)展創(chuàng)新，進(jìn)而成為近代享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的傳統(tǒng)器樂(lè)合奏形式的代表。

相比于“百戲之祖”的昆曲與“國(guó)粹”京劇，粵劇在名氣和地位方面或許有所不及。但是，粵劇對(duì)中國(guó)近代香港電影的發(fā)展仍有著重要的影響。第一部真正意義的香港電影《莊子試妻》即為粵劇電影。由于早期粵語(yǔ)電影觀眾大部分是由戲曲觀眾轉(zhuǎn)化而來(lái)，而許多影視從業(yè)人員最早也從事于粵劇行業(yè)。因此，香港電影在創(chuàng)作之初就深受粵劇表演體系的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，粵劇、廣東音樂(lè)及嶺南畫(huà)派共同享有“嶺南三大藝術(shù)瑰寶”之稱(chēng)。其中所體現(xiàn)出的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神正是廣府音樂(lè)的最為代表性的文化特征。

二、中原古韻、恪守鄉(xiāng)音的廣東客家音樂(lè)文化

客家，是中國(guó)漢民族居住群體中的一個(gè)穩(wěn)定且獨(dú)特的分支，它是漢族族群中唯一一個(gè)不以地名命名的民系?？图胰后w主要分布在贛、粵、閩三省交界地區(qū)，桂、湘、川、渝、瓊和港澳臺(tái)地區(qū)，以及海外等地。廣東客家人主要分布在粵東和粵北，其中，梅州被稱(chēng)為“世界客都”。

廣東客家音樂(lè)在民歌方面包括嶺南客家的各種號(hào)子、山歌、小調(diào)等，民間歌舞包括采茶歌舞、花鼓舞、燈彩音樂(lè)等，說(shuō)唱音樂(lè)以竹板歌為代表，戲曲方面包括采茶戲、廣東漢劇等，器樂(lè)方面有廣東漢樂(lè)、客家箏等藝術(shù)形式，同時(shí)還有祭祀音樂(lè)和佛教音樂(lè)、道教音樂(lè)等音樂(lè)類(lèi)型。廣東客家音樂(lè)文化中較為代表性的音樂(lè)品種有嶺南客家山歌、竹板歌、廣東漢樂(lè)和廣東漢劇等。

（一）嶺南客家山歌

嶺南客家山歌是嶺南客家人民在山間勞動(dòng)及日常生活中抒發(fā)情感和表達(dá)交流而出現(xiàn)的一種歌唱品種，有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等演唱方式，均使用客家方言演唱，其中獨(dú)唱和對(duì)唱兩種最為常見(jiàn)。山歌的歌詞大多數(shù)以七言四句構(gòu)成一段，一、二、四句尾字常為同韻平聲字，第三句的尾字為別韻仄聲字。嶺南客家山歌音樂(lè)優(yōu)美，在演唱時(shí)常加入顫音、滑音、倚音等進(jìn)行旋律潤(rùn)飾，使歌聲婉轉(zhuǎn)曲折、豐富細(xì)膩。

（二）竹板歌

竹板歌作為客家傳統(tǒng)曲藝形式的代表，因表演者以竹板打節(jié)奏進(jìn)行說(shuō)唱而得名，又被稱(chēng)為“五句板”。在廣東，竹板歌以梅州、河源、韶關(guān)等客家居住區(qū)流布最多。竹板歌的表演以單人演唱形式居多，也偶有對(duì)唱、合唱、樂(lè)隊(duì)伴唱、舞臺(tái)劇等形式，但表演時(shí)均以竹板為主要伴奏樂(lè)器。竹板歌的唱腔較為固定，但板式變化多樣，可隨歌詞內(nèi)容因時(shí)、因地、因物隨時(shí)變化，其演唱腔調(diào)順應(yīng)客家方言的音調(diào)特點(diǎn)，演唱內(nèi)容可悲可喜、靈活多樣，涉及日常生活的方方面面。

（三）廣東漢樂(lè)

廣東漢樂(lè)是廣東客家民族器樂(lè)合奏的代表形式，最初由客家先民從中原帶入，有“中州古樂(lè)”之稱(chēng)。廣東漢樂(lè)留存了中原音樂(lè)的古音調(diào)，并與本地的民間音樂(lè)相結(jié)合，同時(shí)吸收潮州音樂(lè)的一些成分，在演奏形式上主要分為五大類(lèi)：一是絲弦樂(lè)，是廣東漢樂(lè)中最普及、最為代表的合奏形式；二是清樂(lè)，也稱(chēng)為“儒樂(lè)”，追求寧?kù)o淡雅的氣氛，具有室內(nèi)樂(lè)性質(zhì)，一般為三件樂(lè)器演奏；三是漢樂(lè)大鑼鼓，也稱(chēng)八音，是一種喜慶、熱鬧的吹打樂(lè)；四是中軍班樂(lè)，是具有儀仗性質(zhì)的合奏樂(lè)；五是廟堂音樂(lè)，一般是用于宗教法會(huì)的吹打音樂(lè)。

（四）廣東漢劇

廣東漢劇在客家地區(qū)最早被稱(chēng)為“外江戲”，據(jù)梅州大埔縣縣志記載，其戲曲演出活動(dòng)距今有三百多年。1956年，外江戲被正式定名為“廣東漢劇”，是廣東四大地方性劇種之一。廣東漢劇在保存中原古地的傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)精華同時(shí)，又吸收了客家本地民間音樂(lè)與民間舞蹈、雜耍技藝等多種藝術(shù)形式。廣東漢劇角色行當(dāng)齊全，表演風(fēng)格豐富多彩，唱腔旋律優(yōu)美流暢，念白富有古韻，深受客家人民的喜愛(ài)。周恩來(lái)總理曾盛贊廣東漢劇為“南國(guó)牡丹”。

（五）廣東客家音樂(lè)文化主要特征

學(xué)界一般認(rèn)為，客家音樂(lè)是中原移民文化的產(chǎn)物?？图易迦豪镉小皩庂u(mài)祖宗田，不忘祖宗言”“寧賣(mài)祖宗坑，不賣(mài)祖宗聲”的說(shuō)法。從這些俗諺中可以看出，相比于繼承祖輩的物質(zhì)財(cái)富，客家人更看重精神文化財(cái)富的傳承。因此，恪守傳統(tǒng)、傳承鄉(xiāng)音，在保留中原古韻的同時(shí)與嶺南土著文化相融合，是嶺南客家音樂(lè)文化的重要特征。有研究認(rèn)為，包括嶺南客家山歌在內(nèi)的客家山歌歌詞與古代漢族民歌有一脈相承的關(guān)系，保留了較多的中原文化古韻。器樂(lè)演奏方面，在同一支曲牌的演奏上，廣東音樂(lè)通過(guò)“加花”技法豐富了音樂(lè)的活潑流暢感，而廣東漢樂(lè)在演奏中注重保留傳統(tǒng)風(fēng)格，較少運(yùn)用“加花”技法，顯示出淳厚古樸的風(fēng)味。

正是如此，以嶺南客家山歌、竹板歌、廣東漢樂(lè)為代表的客家音樂(lè)傳遞著客家人上千年來(lái)的深厚歷史，古樸真摯的民風(fēng)，以及對(duì)家鄉(xiāng)和生活的熱愛(ài)，獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言和音樂(lè)色彩風(fēng)格，充分顯示出嶺南客家音樂(lè)的魅力風(fēng)采。

三、傳承唐宋、閩粵交融的潮州音樂(lè)文化

潮州文化區(qū)主要集中于粵東的汕頭、潮州、揭陽(yáng)三市。潮州音樂(lè)有廣義和狹義之分，廣義的潮州音樂(lè)是對(duì)流行在潮汕地區(qū)各種民間音樂(lè)的總稱(chēng)。器樂(lè)方面包括潮州音樂(lè)（狹義，主要包括鑼鼓樂(lè)、絲弦樂(lè)和笛套音樂(lè)）、潮州箏藝術(shù)等；歌樂(lè)方面包括潮州方言歌、潮語(yǔ)地方曲藝等；戲樂(lè)方面包括潮劇、潮州木偶戲等；舞樂(lè)方面包括鑼鼓管弦伴樂(lè)、吹打伴樂(lè)等；廟堂樂(lè)方面包括潮州佛樂(lè)、潮州道樂(lè)、潮州功德樂(lè)等。潮州音樂(lè)文化的代表形式有潮州音樂(lè)（狹義）和潮劇等。

（一）潮州音樂(lè)

潮州音樂(lè)是流行在粵東潮州、汕頭一帶的民間器樂(lè)樂(lè)種，分為廣場(chǎng)樂(lè)和室內(nèi)樂(lè)兩大類(lèi)。潮州音樂(lè)主要形式有三種，其中，鑼鼓樂(lè)屬于廣場(chǎng)樂(lè)，絲弦樂(lè)和笛套音樂(lè)屬于室內(nèi)樂(lè)。

1.潮州鑼鼓樂(lè)

潮州鑼鼓樂(lè)主要包括大、小鑼鼓，以及蘇鑼?zhuān)ǖ鸵翳專(zhuān)┕暮突翳尮乃姆N形式，因其使用不同的主奏樂(lè)器而相互區(qū)分。

2.潮州絲弦樂(lè)

潮州絲弦樂(lè)是對(duì)潮州弦詩(shī)樂(lè)、潮州細(xì)樂(lè)以及潮州外江樂(lè)的統(tǒng)稱(chēng)。其雖屬絲弦合奏類(lèi)，但有時(shí)也兼有部分吹管樂(lè)和打擊樂(lè)器。

3.潮陽(yáng)笛套樂(lè)

潮陽(yáng)笛套樂(lè)有廣義和狹義之分。廣義指在潮陽(yáng)區(qū)域各種器樂(lè)形式，狹義則專(zhuān)指潮陽(yáng)笛套古樂(lè)。

（二）潮劇

潮劇是使用潮州方言演唱的一個(gè)古老戲種。在明代，潮汕地區(qū)已有戲曲表演傳統(tǒng)；進(jìn)入清代后，其被稱(chēng)“潮音戲”“潮州戲”，也被民間百姓稱(chēng)為“白字戲”；1949年以后，根據(jù)全國(guó)地方戲曲統(tǒng)一稱(chēng)謂，其被改稱(chēng)“潮劇”。

潮劇聲腔在歷吏發(fā)展中曾使用過(guò)兩種體制，一種是曲牌體，另一種是曲牌滾唱體制，是在曲牌本身樂(lè)句之外附加一些曲調(diào)，起到烘托情感氣氛，或加強(qiáng)音樂(lè)對(duì)比等作用。在清代，板腔體出現(xiàn)后，潮劇逐漸向板腔體過(guò)渡。20世紀(jì)50年代后，人們又逐漸加入“作曲”手法，推出許多新型現(xiàn)代潮劇作品。潮劇現(xiàn)存劇目有兩干多個(gè)，傳統(tǒng)劇目在潮劇中占據(jù)主要地位。潮劇演唱以真聲為主，唱念用古譜“二四譜”，伴奏音樂(lè)與潮州弦詩(shī)樂(lè)和鑼鼓樂(lè)聯(lián)系密切，韻味十分濃郁。

（三）潮州音樂(lè)文化主要特征

潮州音樂(lè)文化在廣東四大地方音樂(lè)文化中可算歷史最古老者。廣東其他三大地方音樂(lè)大都追溯至明清時(shí)期，而學(xué)界一般認(rèn)為唐宋是潮州音樂(lè)的形成期。

在唐代，文化藝術(shù)十分繁榮，佛教文化也達(dá)到空前的盛況，全國(guó)上下寺院林立，在潮汕地區(qū)也有許多名剎，如潮州著名的開(kāi)元寺和靈山寺均始建于唐代，這兩大寺院也成為潮汕地區(qū)法樂(lè)佛曲最大的集散地。唐高宗時(shí)期，潮州地區(qū)有部族發(fā)生動(dòng)亂，嶺南道行軍總管陳元光在平定動(dòng)亂后，力推“樂(lè)武治化”政策，認(rèn)為武正可以鎮(zhèn)壓管控，樂(lè)正可以撫慰教化百姓。自此之后，潮州樂(lè)化之風(fēng)大開(kāi)。唐元和十四年（819），韓愈被憲宗貶至潮州，在潮州做刺史的八個(gè)月期間，力主推行先進(jìn)的中原文化。韓愈本人喜愛(ài)音樂(lè)，在其多篇祭文中，如《祭鱷魚(yú)文》《祭界石神文》《祭大湖神文》，都曾提到潮州在當(dāng)時(shí)音樂(lè)文化發(fā)展的盛況。

到了宋代，潮汕地區(qū)讀書(shū)尊儒的風(fēng)氣已經(jīng)形成，琴樂(lè)在潮州學(xué)子中十分盛行。宋代統(tǒng)治者推崇雅樂(lè)，在潮州也出現(xiàn)了祭拜孔子的大成樂(lè)。南宋末年，宋帝不斷向南逃亡，部分行軍官員和親屬落戶(hù)潮汕地區(qū)，其中包括宮廷樂(lè)師吳丙。后來(lái)，吳丙于潮陽(yáng)定居，將南宋宮廷音樂(lè)傳入潮陽(yáng)。經(jīng)過(guò)不斷的演變，南宋宮廷音樂(lè)逐漸發(fā)展成為具有潮州本地特色的地方音樂(lè)。

因此，深厚悠久的歷史底蘊(yùn)，融合唐宋中原古樂(lè)和潮汕及閩南地區(qū)的民間音樂(lè)風(fēng)格，在由北向南的傳播過(guò)程中繼承傳統(tǒng)又不斷創(chuàng)新，是潮州音樂(lè)文化的重要特征。

四、粵西獨(dú)秀、多源匯集的雷州音樂(lè)文化

雷州文化區(qū)主要集中在粵西雷州半島地理單元，其范圍涵蓋湛江、茂名和陽(yáng)江三市，因古雷州府所在地而得名。雷州半島地處我國(guó)大陸板塊的最南部，素有“天南重地”之稱(chēng)。雷州半島居民以雷州話為主要方言，其音樂(lè)文化與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕嗳诤?，在民歌方面有雷州歌、姑娘歌（姑娘歌一說(shuō)為曲藝）等；器樂(lè)方面有雷州音樂(lè)（狹義）、礦洲八音、安鋪八音等；戲曲方面有雷劇、木偶戲等。此外，還有祭祀音樂(lè)和宗教音樂(lè)等音樂(lè)類(lèi)型。雷州音樂(lè)文化的主要代表形式有雷州歌、姑娘歌和雷劇等。

（一）雷州歌

雷州歌是以廣東雷州方言演唱，主要流行在粵西雷州半島一帶的地方性民歌。雷州歌文辭通俗易懂，音樂(lè)線條簡(jiǎn)潔直率，歌詞內(nèi)容涉及半島人民日常生活的方方面面，其中以歷史文化和人文教化方面尤為注重，深受半島人民的喜愛(ài)。雷州歌一般每首四句，每句七字，歌詞形式與唐詩(shī)七言絕句形式相仿。有的歌每句前可加二至三字，稱(chēng)為“歌墊”（引子）。雷州歌韻腳眾多，用韻有較嚴(yán)格的要求，形成了一套獨(dú)特的雷州歌格律。

（二）姑娘歌

姑娘歌是流傳于雷州半島一帶的民間歌唱形式（一說(shuō)為曲藝），約產(chǎn)生于明代晚期，到清代已十分盛行。姑娘歌以雷州方言演唱，是一種無(wú)伴奏的清唱形式，曲調(diào)簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，歌詞具有很強(qiáng)的即興性質(zhì)，其表演形式主要有三種，即祭神演唱、斗歌對(duì)唱、歌舞表演唱。在表演方面，姑娘歌多由一男一女對(duì)唱，男稱(chēng)“相角”，女稱(chēng)“姑娘”，以扇、巾為道具，邊唱邊舞，實(shí)際上這種表演已帶有戲曲的雛形元素。

（三）雷劇

雷劇是在雷州歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，以雷州話為唱、白的地方戲曲品種。據(jù)文獻(xiàn)記載，雷州歌演變?yōu)槔讋〉牡谝粋€(gè)劇本為《斷機(jī)教子》，為清乾隆年間進(jìn)士陳昌齊所寫(xiě)，距今已有約三百年歷史。雷劇的流布以廣東雷州半島為中心，輻射廣西、海南、茂名等地區(qū)。雷劇唱腔以板腔體為主，同時(shí)兼用曲牌體。唱腔有真聲、假聲和真假聲并用，板式靈活多變。

（四）雷州音樂(lè)文化主要特征

雷州半島早期土著居民以俚、僚兩族為主。正所謂“俚僚貴銅鼓，唯以高大為貴”（裴淵《廣州記》）。目前，在廣東省發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)的銅鼓便出土于雷州半島，雷州半島所在的粵西地區(qū)也是廣東銅鼓出土的最主要集中地。唐宋以來(lái)，中原漢民的不斷遷入，以及流放到雷州的文人貶官，對(duì)雷州音樂(lè)文化的形成也有著重要影響。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)今雷劇音樂(lè)中經(jīng)典的sol—do—re旋律帶有西北音樂(lè)的味道；同時(shí)，有研究者認(rèn)為，最早于明代出現(xiàn)的雷州歌其源頭可追溯至閩南。這些均顯示出雷州音樂(lè)文化在形成過(guò)程中受到了本土和外來(lái)的多重影響。

因此，多重文化基因是雷州音樂(lè)文化的重要特征，其中既包括中原、桂系、閩南等外省文化，同時(shí)也受到廣東其他三大地方音樂(lè)文化的影響，這些音樂(lè)形式最終在雷州本土融合，形成自己的風(fēng)格特色。

廣東四大民系在歷史中的產(chǎn)生時(shí)間和產(chǎn)生條件各異，因此有著不同的文化自主意識(shí)和文化色彩性格。而廣東四大民系文化所展現(xiàn)出的區(qū)域音樂(lè)文化，也以其豐富多彩的藝術(shù)魅力而令人稱(chēng)贊。廣府音樂(lè)體現(xiàn)出廣府人開(kāi)放包容、進(jìn)取創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)格，而客家、潮汕地方音樂(lè)文化則常帶有古中原的崇文厚禮之風(fēng)。雷州地處我國(guó)的最南端，中原文化傳播至此的距離相對(duì)較遠(yuǎn)，雷州音樂(lè)文化也受到省內(nèi)外多重文化影響，其文化基因較為復(fù)雜。廣東四大區(qū)域音樂(lè)文化與本土的民系歷史、地方語(yǔ)言、生活習(xí)慣以及族群審美心理緊密相連，共同構(gòu)成了絢麗多姿、別具一格的嶺南地方音樂(lè)文化，在我國(guó)豐富多彩的地方音樂(lè)文化中占有重要的一席之地。

本文系湛江市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)2023年度規(guī)劃項(xiàng)目“雷州半島地方音樂(lè)史書(shū)寫(xiě)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZJ230N10），2024年度湛江市非資助科技攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目“雷州半島早期音樂(lè)文化發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024B01009），湛江科技學(xué)院2024年校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“根源計(jì)劃—賦能音樂(lè)舞蹈與半島傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，助推鄉(xiāng)村振興”（項(xiàng)目編號(hào)：2024ZKDCYW21）的階段性研究成果。