端午記憶，或者生命片段

童年，小鎮(zhèn)，節(jié)日

一個(gè)詞語(yǔ)，在瞬間激活記憶，通道敞開(kāi)，再一次回到日益清晰的童年，回到童年中那座隔三岔五就會(huì)下起毛毛雨的江南小鎮(zhèn)。

那時(shí)，小鎮(zhèn)真是座小鎮(zhèn)，寧?kù)o，樸實(shí)，沒(méi)有公車(chē)，也無(wú)需公車(chē)，步行，半小時(shí)，便可以從鎮(zhèn)子的這頭，走到鎮(zhèn)子的那頭。路上幾乎全是熟悉的面孔。那時(shí)，正逢非正常年代，物質(zhì)和精神雙重匱乏，小鎮(zhèn)生活也就顯得封閉、單調(diào)和灰暗。幸好還有童心、想象和好奇，幸好還有童心、想象和好奇催生出的各類(lèi)游戲，幸好還有電影和節(jié)日，不多的幾部電影，不多的幾個(gè)節(jié)日，可以暫時(shí)為日常注入某種歡樂(lè)和詩(shī)意，成為沉悶生活中的緩沖和光照。于是，那個(gè)年代，期盼節(jié)日，就是在潛意識(shí)中期盼某種變化和突破，絕對(duì)是小鎮(zhèn)上大多數(shù)孩童最初的“革命”心理。記憶中，印象最深的三個(gè)節(jié)日是端午、中秋和春節(jié)，點(diǎn)綴著江南春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。回想起來(lái)，這三個(gè)節(jié)日又好像有著不同的屬性。端午更多是種味道，屬于嗅覺(jué)，米，和肉，和棗，和葉的奇妙混合，那種好聞?dòng)终T人的香味，鼻子難以抗拒。中秋更多是幅畫(huà)面，屬于視覺(jué)，帶點(diǎn)詩(shī)意和浪漫，河邊，橋上，孩童們一邊吃著月餅，一邊睜大眼睛，盯著夜空中的明月，久久地，仿佛想看看上面是否真的有月宮，月宮中是否真的住著大人所講述的嫦娥、吳剛、玉兔和蟾蜍。而春節(jié)則是場(chǎng)喜慶大會(huì)，是霸氣的節(jié)日之王，突破所有感官界限，煙花，爆竹，燈會(huì)，新衣裳，壓歲錢(qián)，親友們圍坐在圓桌旁，飲酒，聊天，唱戲，品嘗著平時(shí)難得品嘗到的菜肴，感受著平時(shí)難得感受到的歡和喜。

幾十年后，讀到鄉(xiāng)賢顧頡剛先生于二十世紀(jì)三十年代寫(xiě)的文字：“因?yàn)橐粋€(gè)人在生命的長(zhǎng)途中，時(shí)時(shí)在求安慰，一定要有了安慰才能奮勉地從事工作，不灰心于一時(shí)的痛苦；而這種節(jié)令的意義是在把個(gè)人的安慰，擴(kuò)充為群眾的安慰，尤有重大的關(guān)系。”

把個(gè)人的安慰，擴(kuò)充為群眾的安慰，這句話說(shuō)得實(shí)在精準(zhǔn)。先生在特殊時(shí)代所理解的節(jié)令，對(duì)于艱難時(shí)世，尤有針對(duì)意義。

端午，母親，廚房

臨近初夏，記憶圍繞著端午，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形成我的特殊心情。

在江南故鄉(xiāng)，端午受到普遍的重視，已成悠久的傳統(tǒng)。小辰光，每逢端午，家家戶(hù)戶(hù)都要包粽子。是節(jié)俗，是儀式，也是默契，甚至還像紀(jì)律，其中包含著一絲隱秘的團(tuán)結(jié)一心的意味。孩童無(wú)知，并不十分明白端午的含義，只隱隱約約從大人口中聽(tīng)到一些傳說(shuō)，關(guān)于伍子胥，關(guān)于屈原，關(guān)于鑄劍造鏡、驅(qū)邪避毒，關(guān)于龍舟競(jìng)渡，似懂非懂，只曉得是個(gè)古老的節(jié)日，節(jié)日就有好吃的、好玩的，就能讓日子換副面孔，就能看到父輩開(kāi)心的樣子。一連好幾天，初夏的小鎮(zhèn)，處處都飄溢著粽子的暗香，空氣仿佛都顯得親切和溫柔了許多，更不用說(shuō)心情了。那樣的日子，特別喜歡出門(mén)，約幾個(gè)伙伴，在小鎮(zhèn)的石子路上溜達(dá)溜達(dá)，享受享受不一樣的氣氛。有時(shí)，走著走著就走到了大運(yùn)河邊。坐在運(yùn)河邊，望著來(lái)來(lái)往往的駁船，納悶它們將駛向何方。

只是到長(zhǎng)大成人后才意識(shí)到，那樣的日子，恰恰是母親最辛苦的時(shí)光。母親最辛苦的時(shí)光，都在廚房度過(guò)，都與廚房有關(guān)，整天忙忙碌碌，進(jìn)進(jìn)出出，沒(méi)完沒(méi)了。廚房是她的崗位，是她的空間。以至于，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都有這樣的感覺(jué)：有母親的身影，那片空間才能叫廚房。否則，它就不完整，就名不副實(shí)，就空蕩蕩的。

那片空間獨(dú)立，但不大，也簡(jiǎn)陋，在天井的那一頭，帶屋檐的瓦房。磚砌灶臺(tái)，水缸，煤爐，一張小桌子和兩三個(gè)小凳子，就是它的全部了。灶臺(tái)有兩個(gè)灶眼，放著兩個(gè)大鐵鍋。一個(gè)專(zhuān)門(mén)用來(lái)煮飯。另一個(gè)用來(lái)燉湯、做菜和炒菜。灶臺(tái)里側(cè)堆著高高的柴火。做飯時(shí)，架柴火極講究，架得好，就能控制火候，并延長(zhǎng)燃燒時(shí)間。母親先要到里側(cè)，蹲下身子，架柴火，點(diǎn)柴火，等火勢(shì)穩(wěn)定，鍋熱得差不多時(shí)，再站到灶臺(tái)旁，做飯，炒菜，或熱飯，熱菜。然后，過(guò)幾分鐘，再到里側(cè)侍弄柴火，如此反反復(fù)復(fù)好多回。真是里里外外忙個(gè)不停。

夏天悶熱，待在廚房里，實(shí)在不是滋味，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是煎熬。冬天，廚房卻是個(gè)溫暖的地方。我們都爭(zhēng)搶著要為母親侍弄柴火。望著爐膛里燃燒的火焰，聞著漸漸冒出的香味，冬天，于我們，甚至有了童話的色彩。捷克詩(shī)人霍朗在其詩(shī)作《雪》中這樣寫(xiě)道：

子夜，下起了雪。此刻

廚房無(wú)疑是最好的去處，

哪怕是無(wú)眠者的廚房。

那里溫暖，你可以做點(diǎn)吃的，喝點(diǎn)葡

萄酒，

還可以透過(guò)窗口凝望你的朋友：永恒。

有一天，當(dāng)我讀到這首詩(shī)的英文版時(shí)，隨手將它譯成了漢語(yǔ)，好似對(duì)上了接頭暗號(hào)，立即想到了母親，想到母親的廚房。廚房記憶，讓我一下子貼近了這位遙遠(yuǎn)的中歐詩(shī)人的內(nèi)心。詩(shī)歌消除邊界，我相信。這首詩(shī)，最該獻(xiàn)給天下的母親。

粽子，孩童，心意

母親一行動(dòng)，我們就進(jìn)入了端午節(jié)奏。于我們，端午從來(lái)就不僅是一天，而是一段說(shuō)慢也慢、說(shuō)快也快的時(shí)光，伴隨著期盼和回味，不斷地被拉長(zhǎng)，隨后再聚焦。

為了過(guò)端午，母親提前十來(lái)天就得做各種各樣的準(zhǔn)備。每天都起大早，趕到市集，一一購(gòu)得中意的粽葉、糯米、紅棗、小豆和鮮肉。回到家后，立馬鉆進(jìn)廚房，開(kāi)始清洗粽葉、紅棗和小豆，淘洗糯米，身邊擺著一只放滿(mǎn)清水的大盆，糯米、粽葉、紅棗和小豆都需要在清水里浸泡，只是浸泡的時(shí)間不同。母親掌握著種種技巧和秘訣，講究著每個(gè)工序和細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出了專(zhuān)業(yè)精神。沒(méi)錯(cuò)，最早的專(zhuān)業(yè)精神，是母親教我的。還有那暗含詩(shī)意的豐富性。若只包一種粽子，不知會(huì)省多少事。但母親不懼麻煩，一心追求豐富，每次都得包好幾種粽子：紅棗粽子、小豆粽子、肉粽子，還有白粽子。而白粽子是要蘸著白砂糖吃的。孩童們自然最喜歡肉粽子了。肉，切成塊狀，事先用調(diào)好的作料煨上一段時(shí)間，然后再包進(jìn)粽子里。不能用純瘦肉，而得用肥瘦均勻的肉。等粽子煮熟了，肥肉會(huì)完全融化到粽子里，只剩下瘦肉，味道之香之美，全寫(xiě)在了我們的表情上，吃得我們只是一個(gè)勁地歡叫：好吃！好吃！好吃！這樣的粽子，我一口氣能吃三四個(gè)。

母親每次都要包幾百個(gè)粽子，往往要連續(xù)勞作好幾個(gè)晚上，然后親戚朋友、街坊鄰居每家送幾個(gè)。那是樸素的心意，粽子心意，特殊時(shí)代特殊的心靈交流。而遞送粽子的任務(wù)就交給我們幾個(gè)孩童。一件大受歡迎的事，我們都爭(zhēng)著搶著要去完成。一路的贊美和感謝，還有回贈(zèng)，我們替母親領(lǐng)受著，為母親驕傲著。都夸母親真是心靈手巧。都贊母親包的粽子就是好吃。回到家，將這些夸贊轉(zhuǎn)告母親時(shí)，便看到母親臉上綻放的笑。

過(guò)節(jié)，孩童總是歡呼著迎接。恨不得天天都是節(jié)日。永遠(yuǎn)閃著光的記憶呀！我們?cè)趺炊纪涣讼穸宋绻?jié)這樣的傳統(tǒng)佳節(jié)，是因?yàn)槟切┕?jié)日往往給家里帶來(lái)了特殊的氣氛，既熱鬧，又溫馨。而那種氣氛里又包含著濃濃的親情和友情，絕對(duì)能滋潤(rùn)孩子及大人的心靈。離開(kāi)家鄉(xiāng)已經(jīng)很久了，如今，家鄉(xiāng)的年輕人還會(huì)不會(huì)包粽子？我很想知道。

他鄉(xiāng)，獨(dú)白，幻覺(jué)

離開(kāi)家鄉(xiāng)十余年后，獨(dú)自來(lái)到地球的另一端，念念不忘祖國(guó)的端午。與誰(shuí)一道過(guò)端午？突然成了個(gè)問(wèn)題。端午，又到端午，當(dāng)你對(duì)著空氣說(shuō)出這句話時(shí)，異國(guó)的小鎮(zhèn)寂靜如夢(mèng)。

急需某種方式，填補(bǔ)一片虛空。上網(wǎng)，閱讀，再度潛入母語(yǔ)，許是有效的選擇。讀端午，讀屈原，讀傳說(shuō)，讀《襄陽(yáng)風(fēng)俗記》：

屈原五月五日投汨羅江，其妻子每投食于水以祭之。原通夢(mèng)告妻，所祭食皆為蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹，故妻以竹為粽，以五色絲纏之。今俗其日皆帶五色絲食粽，言免蛟龍之患。又原五日先沉，十日而出。楚人于水次迅楫爭(zhēng)弛，棹歌亂響，有凄斷之聲，意存拯溺，喧震川陸，風(fēng)俗遷流，遂有競(jìng)渡之戲。

在異國(guó)他鄉(xiāng)，望著這一個(gè)個(gè)漢字，感覺(jué)像極了一只只眼睛，隨即又變成一張張面孔。大聲地念出每一個(gè)字，堅(jiān)信天上或地上有人在聽(tīng)，一定的。是幻覺(jué)嗎？

屈原的身影閃現(xiàn)，頂著各種各樣的頭顱。屈原在分身，在異名，分明也是杜甫、蘇軾、岳飛、文天祥、王國(guó)維、穆旦、哥白尼、胡斯、狄金森、卡夫卡、佩索阿、舒爾茨、曼德?tīng)柺┧贰⒋木S塔耶娃……他們一個(gè)個(gè)走來(lái)，又一個(gè)個(gè)隱去，天上隨即添了顆星子，你看得真真切切，又驚心動(dòng)魄。

此刻有誰(shuí)在世上某處哭/無(wú)緣無(wú)故在世上哭/在哭我

此刻有誰(shuí)夜間在某處笑/無(wú)緣無(wú)故在夜間笑/在笑我

此刻有誰(shuí)在世上某處走/無(wú)緣無(wú)故在世上走/走向我

不知何時(shí)，里爾克也悄悄走進(jìn)隊(duì)列，帶來(lái)了“嚴(yán)重的時(shí)刻”。是幻覺(jué)嗎？

已在電腦桌前坐得太久，終于不堪凝望的壓迫，你關(guān)閉電腦，走出屋門(mén)，沿著彎彎曲曲的小徑，來(lái)到空蕩蕩的街頭，企盼在不同的空間舒展一下執(zhí)拗的身心。可蒙蒙細(xì)雨又在渲染一種莫名的情緒。偶然駛過(guò)的車(chē)輛暗示著某個(gè)你難以抵達(dá)的歸宿。教堂的鐘聲隱隱傳來(lái)，哥德式建筑環(huán)繞的廣場(chǎng)驟然擴(kuò)大，無(wú)邊無(wú)際，一位美國(guó)老人拄著拐杖，顫顫巍巍地走來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛若一個(gè)挪動(dòng)的逗號(hào)。五花八門(mén)的店鋪幾乎都已關(guān)門(mén)。霓虹燈變幻不定的閃爍成為后現(xiàn)代詩(shī)中的意象。你在玻璃窗前一次次站定，仿佛在一道道金錢(qián)筑起的樊籬前猜測(cè)著另一個(gè)世界的奧秘。此時(shí)此刻，碼得整整齊齊的椅子沒(méi)有一張能讓你坐下。唯有縱橫交錯(cuò)的街道任你閑蕩，可濕漉漉的石子路留不下你的足印，你發(fā)現(xiàn)你最終無(wú)處可去。

端午時(shí)節(jié)，在地球的另一端，想給自己留出點(diǎn)時(shí)間和空間，去登高，去臨水，去踏百草，卻猛然發(fā)現(xiàn)依然缺少點(diǎn)什么。可你又不清楚到底缺少什么。一只粽子？一杯雄黃酒？一聲鄉(xiāng)音？一段評(píng)彈？

遠(yuǎn)離，就這樣，成為另一種貼近。祖國(guó)，在端午之時(shí)，竟比任何時(shí)候都變得更加具體、細(xì)致、清晰。瞬間領(lǐng)悟：“祖國(guó)，不僅僅是一個(gè)棲息之地、生長(zhǎng)之地，祖國(guó)是親人、朋友、同胞、母語(yǔ)、風(fēng)俗、文化等所構(gòu)成的一種特殊氛圍。此時(shí)此刻，祖國(guó)就是一個(gè)人的端午節(jié)。”

地球的另一端，離家園過(guò)于遙遠(yuǎn)的地方，你在白晝流浪時(shí)，親人正在夢(mèng)中棲息。晝與夜的隔離。拿起電話，又放下，實(shí)在不忍心讓一聲顛覆時(shí)差的“端午安康”驚擾親人的夢(mèng)鄉(xiāng)。你寧可把所有的話語(yǔ)都憋在心里，或拋進(jìn)空中。

黑海，奧維德，屈原，汨羅江

時(shí)空轉(zhuǎn)換，康斯坦察，海邊的城堡，成了我的臨時(shí)棲息之地。窗外，就是白色的沙灘，就是無(wú)邊的黑海。黑海并不總是黑的。它有時(shí)藍(lán)，有時(shí)灰，有時(shí)白，有時(shí)黃，有時(shí)金黃，有時(shí)淺藍(lán)，有時(shí)深藍(lán)，而深藍(lán)到一定程度，便成黑了。全是光的作用。色彩便是光。我常常走到窗前，看那片海怎樣變幻著色彩。久久地停留，一時(shí)間，身與心都只為海吸納，只為海存在，漸漸地純凈，漸漸地清爽，仿佛經(jīng)歷一次淘洗，又仿佛完成一次托付，托付給海。

誰(shuí)又會(huì)想到，黑海邊，這個(gè)看似尋常的地方，卻和世界文壇一位源頭性的詩(shī)人發(fā)生過(guò)深刻的關(guān)聯(lián)。古羅馬詩(shī)人奧維德，《變形記》的作者，用布羅茨基的話，一個(gè)差點(diǎn)讓此后兩千年間的詩(shī)人“全都失業(yè)”的詩(shī)人，出身于富裕家庭，曾短期從政，后終究對(duì)政治提不起興趣，開(kāi)始專(zhuān)注于詩(shī)歌創(chuàng)作，因詩(shī)成就聲名，也因詩(shī)觸犯了羅馬皇帝而遭遇被流放的厄運(yùn)。生命最后的十年就在這一帶度過(guò)，并將孤寂和苦悶化作不朽的詩(shī)篇：《哀歌集》《伊比斯》和《黑海書(shū)簡(jiǎn)》。古時(shí)，這片土地名叫托密斯。

在奧維德曾經(jīng)的流放之地，自然而然地就會(huì)想到《離騷》的作者，中國(guó)詩(shī)人屈原。屈原，同樣出身于貴族家庭，同樣走過(guò)仕途，因坦蕩和耿直同樣遭遇被放逐的命運(yùn)，同樣將詩(shī)歌當(dāng)作抗衡黑暗的有效武器，用詩(shī)章紓解著孤寂、悲憤和絕望。奧維德坦承：“盡管在這里被刀劍之聲包圍，我仍然/盡力用詩(shī)歌減輕命運(yùn)的苦難。/雖然沒(méi)有人能側(cè)耳傾聽(tīng)我的吟誦，/如此卻可打發(fā)難熬的時(shí)光。/所以，我還活著，還能承受苦役，/還沒(méi)有被憂懼歲月的疲憊吞噬，/都應(yīng)感謝你，繆斯：因?yàn)槟憬o我慰藉，/你讓我憂愁止息，病痛緩解。”這其實(shí)在某種程度上也道出了詩(shī)人屈原的心聲。屈原，奧維德，奧維德，屈原，雖處不同的時(shí)空，但他們的人生，卻有著太多的相似。只不過(guò)，奧維德更加柔和，更加懂得變通，盡量遠(yuǎn)離政治，將藝術(shù)當(dāng)作自己的替代故鄉(xiāng)。屈原，更加固執(zhí)，更加決絕，更加憂國(guó)憂民，總是心系故土，甚至將故土當(dāng)作高于自身的存在，眼見(jiàn)自己的祖國(guó)陷入淪喪時(shí)，毅然用懷石自沉于汨羅江中這一行為藝術(shù)，寫(xiě)出了一生最震撼人心的悲壯的詩(shī)章。

總有兩個(gè)鏡頭不斷在我腦海中閃回：奧維德徘徊于黑海之濱，屈原佇立在汨羅江畔。兩位詩(shī)人時(shí)而各自獨(dú)立，時(shí)而又相互重疊，甚至打破時(shí)空，打破語(yǔ)言障礙，開(kāi)始響徹寰宇的心靈對(duì)話：

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

——屈原《離騷》

你只需——以諸神的名義，最值得信

賴(lài)的那位

翼護(hù)著你的榮譽(yù)不斷增輝——

忠誠(chéng)不渝地看護(hù)我這位放逐者，以免

期盼的好風(fēng)拋棄我的小船。

——奧維德《黑海書(shū)簡(jiǎn)》

即便在流亡中，悲憫，善良，忠誠(chéng)，對(duì)美的向往，對(duì)榮譽(yù)的珍惜，依然是兩位詩(shī)人最看重的心靈追求和詩(shī)歌品質(zhì)。在黑海邊的日子里，我曾經(jīng)不止一次地想象：倘若漢語(yǔ)中的屈原遇見(jiàn)拉丁語(yǔ)中的奧維德，哪怕僅用聲音、眼神和舉止交流，也完全有可能成為知音。

端午節(jié)，幾位熱情的華僑早早就送來(lái)了粽子。請(qǐng)羅馬尼亞友人一同品嘗，并給他們講述端午節(jié)的起源。種種傳說(shuō)中，屈原傳說(shuō)最具人性光澤和愛(ài)國(guó)情懷，顯然也最能打動(dòng)他們。奧維德，屈原就是黑海邊的奧維德，更是我們的愛(ài)明內(nèi)斯庫(kù)，羅馬尼亞友人激動(dòng)了起來(lái)。我們要是也有端午節(jié)這樣的節(jié)日，該多么美好，他們感慨。他們提到的愛(ài)明內(nèi)斯庫(kù)，是羅馬尼亞最偉大的民族詩(shī)人，他已以永恒的方式，成為黑海邊的“永久居民”。

那段日子，一有空，我便會(huì)走出城堡，來(lái)到海邊，來(lái)到愛(ài)明內(nèi)斯庫(kù)的半身塑像旁。那是海邊視野最遼闊的所在。站在那里，總有一種幻覺(jué)：仿佛就站在海上。愛(ài)明內(nèi)斯庫(kù)面朝著大海。面朝大海，是詩(shī)人愛(ài)明內(nèi)斯庫(kù)唯一的愿望：

我還有個(gè)唯一的愿望：

在夜的靜謐中

讓我悄然死去，

頭枕遼闊的大海，

讓我緩緩入夢(mèng)，

躺在樹(shù)林的旁邊，

在無(wú)垠的海面上，

讓我擁有晴朗的天空。

我不需飄揚(yáng)的旗幡，

也不要豪華的棺木，

只愿你們用嫩綠的樹(shù)枝，

為我織一張溫馨的小床。

……

這浪漫的愿望，僅僅屬于古典時(shí)期，在今日看來(lái)，近乎奢侈。世界早已面目全非。寧?kù)o也早就被打破。海邊，一片喧囂。尤其是夏天。夏天，是海邊的節(jié)日。到處的人群，到處的喧囂。人群紛紛來(lái)到海邊留影，來(lái)與愛(ài)明內(nèi)斯庫(kù)合影，來(lái)與奧維德合影。可一百個(gè)人中，恐怕有九十九個(gè)已不再讀他們的詩(shī)歌。唯一的愿望，也就是唯一的孤獨(dú)。過(guò)于喧囂的孤獨(dú)。

孤獨(dú)中閉上眼，再睜開(kāi)時(shí)，黑海竟然就變成了汨羅江，終于的汨羅江，怎么都繞不過(guò)去的汨羅江。多么神奇！雖然遲到，可終究還是來(lái)到了。一個(gè)幸福的遲到者。是詩(shī)歌在施展魔法吧。是屈原在散發(fā)恒久的魅力和神力吧。

屈原之名，永遠(yuǎn)都是最有力的召喚。汨羅詩(shī)歌文化藝術(shù)節(jié)，數(shù)百名詩(shī)人和文人，從四方趕來(lái)，集合于汨羅江畔，屈子園中，祭奠偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

正逢隆冬，風(fēng)，不停地從開(kāi)闊的汨羅江面上吹來(lái)。殘留的幾片蘆葦隨風(fēng)搖曳。偶爾，有三兩只水鳥(niǎo)從我們眼前掠過(guò)，飛向不遠(yuǎn)處的濕地。我們?nèi)煌撕洌餐藭r(shí)間，只是靜靜地看著江水，聽(tīng)著江水。聽(tīng)江水陣陣的絮語(yǔ)和微妙的傳達(dá)。聽(tīng)水浪中洶涌的寧?kù)o和寧?kù)o的洶涌。如同萬(wàn)物，江水自有江水的心靈。因了一位不朽的詩(shī)人，汨羅江水的心靈，隨著時(shí)光的流逝，已變得那么飽滿(mǎn)、豐富和博大。總也看不夠和聽(tīng)不夠的汨羅江水。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

我們都聽(tīng)到了，江水在吟誦，屈子在吟誦，帶著濃重的口音，堅(jiān)定和豪邁中深藏著別樣的柔情。

那一刻，汨羅江畔，天地之間，所有人，都情不自禁地加入了這場(chǎng)奇跡般的吟誦……

責(zé)任編輯：梁智強(qiáng)