古木逢春猶再發

漆砂硯是中國傳統文房四寶中獨樹一幟的硯臺品類，其制作工藝精湛，以輕細金剛砂與色漆按適當比例調和，髹涂于木質硯臺之上，色澤典雅，硯面平整光滑，易于研墨。常見的漆砂硯有圓形、方形、橢圓形等多種形狀，并飾以山水、花鳥等圖案，既體現了中華傳統文化的審美情趣，又具有極高的藝術價值和收藏潛力。揚州漆砂硯在歷史上的多次“再現”與裝飾技巧的變化，是因應時代的產物，它的傳承和發展，正是中國漆器與漆藝發展的一個縮影。

一、中國漆藝的歷史演進

中國是世界上最早發明并使用漆的國家，漆藝與中國古代文明同步發展，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。

《韓非子·十過》中記載：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修其跡，流漆墨其上，輸之于宮以為食器舜禪天下而傳之于禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內…”這揭開了中國漆器文明的序幕。

春秋戰國時期，漆器已融入日常生活的各個角落，題材涵蓋神話信仰和世俗生活，充滿奇思妙想，造型自由生動，圖案高度凝練、符號化，色彩在深色漆底的襯托下亮麗炫目，裝飾手法體現出中國傳統美學特征。

漢代，在貴族們的生活中，漆器逐漸取代青銅器，但造型和體量仍有模仿青銅器的傾向。其色彩多以黑、紅為主，配有黃、白、金、綠、灰等，華麗明快而高雅。這一時期的漆器多為生活用品，如杯、盤、盒、奩、案、幾、屏風等，南京博物院展出的鑲銀質柿蒂紋彩繪七子漆奩，就是其中代表性物品。

唐代國力強盛，疆土遼闊，百業興旺，漆藝在建筑構件、宗教造像、宮廷器物等方面獲得廣泛應用，以滿足人們對雍容華貴生活的需求。此時金銀平脫、螺鈿鑲嵌和雕漆技法使唐代的漆器更加絢麗多彩、金碧輝煌。

到了宋代，漆業官營私辦并進，規模超越唐代。從張擇端的《清明上河圖》以及當時一些文學作品中均可以感受到當時私營漆器店鋪的興隆。漆器在設計上走出了唐代的象牙塔，重新回歸實用，貼近生活，最具代表性的是素髹漆器，其造型優美、樸素大方，與當時人們崇尚素雅清純的審美相一致。

明清堪稱中國古代漆藝審美與技術的巔峰階段。明代由于建筑、家具、造船業的大發展，漆業迎來空前繁榮，無論是漆的質量還是漆的數量都達到歷史上的頂峰。明代漆藝突破以往技法單一的表現，將兩種或兩種以上的技法進行綜合運用，表現力更加豐富。黃成在《髹飾錄》的《斒斕》《復飾》《紋間》三章中，記錄了以多種工藝裝飾漆器的時風。楊明在《髹飾錄》序中認為，時風所向，漆器造型奇巧，工藝翻新，到了“千文萬華，紛然不可勝識”的地步。清代的漆藝更是在繼承前人、不斷完善、不斷提高的基礎上，走向了全面繁榮和鼎盛。不少學者認為，清朝前期為漆藝發展的黃金時代，漆藝水平可用“高、精、雅”三個字來概括，后期則逐漸走向衰退。

二、漆砂硯在古代揚州的溯源與傳承

中華文明史上，“揚州”的方位、范圍、名稱不斷變化?！渡袝び碡暋酚涊d，“淮海惟揚州”，“揚州”作為其時天下九州之一，包括了長江、淮河流域，現今蘇、皖、浙、閩、贛五省的大部分地區。漢代，揚州及其周邊地區成為劉姓宗室王屬國，先屬吳國，再屬江都國，后屬廣陵國，廣陵國墓葬出土了數量驚人、自成風格的實用漆器和喪葬漆器。

1985年2月，在揚州邗江甘泉鄉姚莊出土了一件漢代漆砂硯，紋飾極為精美，表面滿髹黑漆。除硯面外，均以褐色漆彩繪纖細云氣紋，硯外側用銀箔飾虎、豹、鹿、牛、羊、龍、孔雀和高髻羽人等圖案，構圖十分生動，刻畫精細入微。這一考古成果表明，早在漢代，揚州就已經生產漆砂硯了。料想是古人在制造漆器時，無意中發現了漆灰的研磨作用，繼而研究配方，髹刷硯池，漆砂硯從此問世。[3]

晉代張敞的《東宮舊事》中記載：“晉皇太子初拜，有漆硯一枚，牙子百副。”勾勒出漆砂硯作為皇家文玩的早期形態。唐宋時期，瓷器擠壓了漆器在日用器血中的位置，揚州漆器率先突破生活日用品的定位，將髹涂工藝轉向裝飾化、陳設化、藝術化，促進了漆器業的發展。《元史》和陶宗儀《南村輟耕錄》記載，包括揚州在內的江南地區成為全國漆器的制作中心。

明初，因緊鄰京城，中晚明時期又是士大夫文化最為集中和發達的地區，揚州漆器聲名鵲起，更是成為江南士大夫的玩賞之物。江千里是明末杰出的漆器巨匠，以“薄螺鈿加金片”技法冠絕江南，其漆杯閃動著翠羽、美玉、紫霞般的光芒，如金華美酒般令人心醉。他是揚州人，號秋水，與名畫家查士標（號二瞻）齊名當世，曾有聯云：“杯盤處處江秋水，卷軸家家查二瞻。”清初詩人劉應賓寓居揚州，夜夢江千里所制嵌螺鈿漆杯，作詩贊道：“螺鈿妝成翡翠光，紫霞秋澈婺州香形神俱美真通泰，假寐仍期到夢鄉?！弊源耍瑩P州漆器與江南文人風骨結緣。

清晚期，隨著社會的變遷，中國的髹飾工藝市場日漸衰落，但揚州盧氏漆作坊以專門制造漆器文玩，在行業中異軍突起，將漆砂硯推向了新高度。[同治《續纂揚州府志》記載：“盧棟，字葵生，江都監生，善制漆器，漆砂硯尤見重于時。自謂先世于南城外市中買得一硯，上有‘宋宣和內府制’六字，其形質類澄泥而絕輕，入水不沉，甚異之。久之，乃知為漆砂所成，授工仿造，既竭心思，始克盡善。用之者咸謂得未曾有。今其法尚傳而精巧不逮矣?！碑敃r校書家顧廣圻（顧千里）在《漆砂硯記》中盛贊此舉，自此，從宋宣和以來失傳的漆砂硯得以重新面世。

揚州盧氏漆作坊將明代周翥的百寶嵌技法成功地運用在了漆砂硯等漆器文玩的制作上。盧葵生師承其祖父盧映之的精湛技藝并加以發展，不僅能制鑲嵌漆器，也是雕漆的能手?！懂嬃中略仭贩Q：“雕漆亦宋人舊制，揚州盧葵生制果盒極工?！辈⒂性娫唬骸安涣w前朝果園廠，揚州刻手說盧家?！北R葵生擅長在文房用具漆盒、漆壺、漆臂擱上淺刻山水、人物、花卉、樹石、翎毛，隨物相宜，多淺刻華嵒、汪世慎、陳農等人的畫稿，或金農、錢大昕的書法，或蘇東坡詩句，以追求清淡灑脫、疏朗雅致的文人畫效果，往往一器之上詩、書、畫、印一應俱全，以表現江南文化情味和文人意趣。刀工筆趣，相得益彰，是盧葵生漆玩的一大特色。《橋西雜記》稱：“漆砂硯以揚州盧葵生家所制為最精…凡文玩諸事，無不以漆砂為之。制造既良，雕刻山水花鳥之文，悉臻妍巧?！鳖檹V圻（顧千里）在《漆砂硯記》里贊盧氏漆砂硯：“有發墨之樂，無殺筆之苦，庶與彼二上品（端硯、澄泥硯）媲美矣！”并為盧氏漆砂硯作銘道：“日萬字墨此可磨，得之不復求宣和?！薄皳P州八怪”之首的書畫家金農也為盧氏制漆砂硯專以作銘：“恒河沙，沮園漆，桑而成，研同金石，既壽其年，且輕其質，子孫寶之傳奕奕?！?/p>

盧葵生制作的漆砂硯造型豐富，漆硯有抄手硯、辟雍硯；硯盒有圭形、圓形、橢圓、長方、長方委角、山字頭、鐘形、瓶形、葫蘆形和自由造型等多種形狀。作品樸雅深沉，色澤明麗。北京、南京、上海、天津、揚州等各大博物館均有所藏，私家收藏也不少。故宮博物院藏百寶嵌《雄雞圖》長方形漆砂硯盒是其代表作品之一，盒口長22.6厘米，寬15厘米，高5.7厘米。此硯盒通體漆砂地，蓋面以綠松石、螺、紅珊瑚、象牙、玳瑁以及岫巖玉嵌成姿態各異的雄雞三只，一只昂首鳴叫，兩只低頭覓食，旁邊嵌出野菊、雜草、湖石等，鑲嵌平貼，色澤雅麗，四壁光素無紋，外底中心有紅漆篆書“盧葵生制”方印，盒內有漆砂硯一方。[4]

盧葵生制作的漆砂硯市場反響極佳，于是當時就出現了仿制品，以至于盧葵生在自已制作的漆砂硯內要夾入仿單予以提醒，仿單全文如下：“其硯全以沙漆制法得宜，方能傳久下墨。創自先祖，迄今一百一十余年，并無他人仿制。近有市賣者，假冒不得其法，未能漆沙經久。倘蒙賞鑒，須認明研記、圖章、住址不誤。住揚州鈔關門埂子街達士巷南首。古榆書屋盧氏?！币蛴小笆匈u者假冒”，盧葵生不得不著文指斥仿制者“假冒不得其法”以維護作坊信譽。5漆砂硯市場的魚龍混雜，可能是晚清時約咸豐前后漆砂硯失傳的原因。

三、漆砂硯在現代揚州的復興和突破

在清末至中華人民共和國成立的百余年間，政治動蕩和經濟蕭條給揚州漆器業的生存和發展蒙上了陰影。即便在如此艱難的環境下，揚州的民間漆器藝人們依然在有限的范圍內堅持著揚州漆器的生產。中華人民共和國成立后，得益于黨和政府的直接關懷，揚州的漆器藝人得以重新集結，于1955年成立了揚州漆器廠的前身—漆器生產合作社。從此，揚州漆器開啟了全新的發展階段。

20世紀70年代，揚州漆器廠的趙如柏等人開始琢磨研制和恢復失傳的揚州漆砂硯，1984年終獲成功，并形成了與楠木雕刻、點螺工藝相結合的獨有特色，在雕漆技藝手法中融入楠木雕制作工藝，作品玲瓏剔透、妙趣橫生，成為揚州名貴漆器產品之一。重新問世的漆砂硯，兼有端硯和歙硯的長處和揚州漆器的特色，堅而不頑，細而不滑，入水不沉，墜地不損，裝飾精美，是書畫家鐘愛的文房四寶之魁，又不失為精巧雅致的案頭漆玩。

趙如柏，作為揚州漆砂硯研制和恢復工作的參與者，成為第一批國家級非物質文化遺產項目揚州漆器髹飾技藝代表性傳承人和中國工藝美術大師。他師從梁國海，從業近六十年，在制作古楠木雕、漆砂硯的髹飾上具有很高的造詣。他用三十年的時間投身于漆砂硯和楠木雕的研究，創作出形態各異、題材豐富的漆砂硯近百件，創造了極高的經濟和社會雙重效益，為漆器工藝美術的傳承和發展做出了巨大貢獻。

趙如柏主創的點螺楠木雕漆砂硯，是一個木雕產品，且是一種淺浮雕，就是在很薄的材料上去表現雕漆作品的“藏鋒不露”，這樣薄意就出來了。這與古代的漆砂硯有明顯的不同，可謂是超越古人的一項創新。他創作的點螺楠木漆砂硯《大滌草堂》于1987年被輕工業部評定為工藝美術珍品，并由中國工藝美術館收藏。點螺楠木漆砂硯《醉翁亭》于1985年彭真委員長訪日時作為國家禮物贈送給日本天皇。同時，《泰山攬勝》大型點螺楠木雕刻漆砂硯在日本展覽期間，被日本皇室以1.7億日元的高價購得，譽為“國寶”。這些作品的硯體蒼老盤曲，硯盒精工文綺、清雅秀逸，意匠雕鏤并臻佳妙，大大提高了揚州漆砂硯的身價。從此，硯體用楠木雕刻為山水樓閣人物，配以同樣題材的薄螺鈿漆盒，成為揚州漆砂硯的定型產品。

揚州漆砂硯的起落興衰，折射出中國社會政治、經濟、文化、審美、工藝等方面的變遷。當代漆砂硯的研制和恢復，將百寶嵌、雕紅和螺鈿等揚州特色“鞣漆”技藝創造性融合，豐富了中國傳統藝術語言與現代審美的表現形式，其背后是我國非物質文化遺產傳承人和保護者的不懈努力和創造性勞動?？梢哉f，揚州髹飾技藝上承古風，下啟新意，展示了中華文明的突出特性，更是中華文明多元一體、綿延傳承的生動見證。

（作者簡介：任彥馨，南京博物院民族民俗部館員。）

欄目編輯：胡渝寧

參考文獻

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