立體的卷軸星布的瑰寶： 蘇州門樓字額的文化意涵

①

門樓，是一種位于門上具有較強裝飾功用的建筑。蘇州及周邊一帶，素有建造門樓之傳統。錢泳《履園叢話》：“吾鄉造屋，大廳前必有門樓，磚上雕刻人馬戲文，靈瓏剔透。”此外，復有相當數量形式簡單的字額，其在以磚為主的材質上刻出文字等內容，安裝于室內外，同樣有著重要的裝飾作用。

蘇州是全國現存門樓字額最多之城市，相比其他地區，最顯著的特征即是文字內涵豐富，涉及大量人文信息。這些文字，通常分為正中大字及右側的年款（何時所寫）或寄款（為誰而寫）左側的落款（由誰書法）。但也有一些僅書大字而無它款；或是題字位置特殊者，如于兜肚（位于字額兩側）上或者上下枋（位于字額上下）上題字的；或者落款內容復雜者，但數量戈戈。還有一些門樓題款位置特別，如東大園吳宅“蘭桂聯芳”門樓，年款、名款、印章等咸居右側。

筆者窮十余年之心力，行攝蘇州的門樓字額達5000余處，清理恢復特殊時期被涂抹保護的門樓字額100余處，茲試結合大數據分析，對蘇州門樓字額的全貌做一些梳理，以冀對后續研究保護有所啟發。

一、年代

蘇州門樓字額，特別是門樓，通常具有年款。年款形式有年號（含“民國”字樣）后加具體數字者，亦有略去年號，徑書干支紀年或歲星紀年者。對于后者，相當一部分能結合題寫人之生卒年，推算出其產生年代。筆者曾于數年前做過一個分析，得出蘇州現存或有記載的門樓字額數量之分年圖（圖1）。

其中具有實際分析意義的區間主要在清代至民國這一段內。從圖中可見，蘇州門樓字額的產生有幾個數量高峰：1785年（乾隆后期）1876年（光緒初期）1924年（民國初期）。而結合實際雕刻來看，則又以清初中期達到藝術高峰。

茲須甄別的是，一些明代人題寫的舊門樓，如衛道觀前禮耕堂潘宅內的“旭麗風和”，經筆者長焦鏡頭拍攝得知系文徵明“壬子（1492）十月”所題，然究其風格及建宅史，顯然乃清中后期所為，當系清人以存字新刻，或新建門樓時使用了從他處移來的舊字額。又如有些近年新修之門樓，換去了舊題的部分內容。如金庭中腰里耕馀堂趙宅，原為乾隆甲申（1764）秋孟李治運所題“貽荊春景”門樓，后修時換去中間四字，改為“恭儉維德”，但仍保留了年款和落款，此類情況在統計時當合并計為一處。

二、字 數

通常，字額以兩字為多，而門樓大字以四字為最多，但其他各數亦均有見之。如廟堂巷忠仁祠的門樓中枋、更樓弄某宅字額即雕花草、蝙蝠等，而不雕字。蔣廟前存厚堂潘宅“華萼”門樓尺寸與其他門樓相仿，僅雕兩字。三字、五字、六字的門樓字額常見于題寫公共建筑名稱，如“西書院”“中區小菜場”“北區洋龍公所”等。字數更多者往往出現于后期，形式上也更活潑，如宋仙洲巷橫巷滋仁堂馮宅的“花將好而月將圓”字額。

三、內 容

蘇州門樓字額的題刻內容極為豐富，除去年款、落款等，按不同文字內容統計，目前可知的題字就有約2000種。根據其題刻內容，常見的可以分為署本名、言環境、明源流、寄愿望、申箴訓、抒詩意、記始末七類。

（一）署本名

署本名，即直白地表述建筑的名稱、屬性，悉用于公共建筑上，如“天后宮”“光裕公所”“席氏支祠”“新安會館”“黃咸仁字號”。有的雖然門樓本身大字未必直白表述，但在其門樓的墊拱板上，或者上方更高處懸掛的豎書小型磚牌上，另有小字對其內容作以補充。如東匯路外安齊王廟，在“修文貨筏”門樓的大字上方，懸“翊圣明王”字牌以明所祀神名，亦示此又名翊圣明王廟。

（二）言環境

言環境，即描述建筑所處的環境。除直白通用的“美哉輪奐”“鳥革飛”“堂構聿新”等，還有圍繞建筑屬性所設計的題詞。有些較直白，如靈巖山寺“寶所”“覺林”字額，與其寺廟屬性吻合。拙政園的“海棠春塢”，院內栽有垂絲海棠和西府海棠各一株，故題名貼切。有些采用比喻，如肖家巷張宅內井畔的“汲月”字額，點出井泉倒映月亮，汲取井水如同汲取月亮。有些雖直白，卻也引用詩文，如金庭堂里心遠堂徐宅“涵光挹翠”門樓，語出郭廑《洞江書室》：“遙峰挹翠千重瞑，積水涵光一鏡虛。”而此宅背山近湖，以此四字形容，侔色揣稱。潘儒巷王氏惇裕義莊，字額署“優見”“汽聞”，語出《禮記》，大意為仿佛看到身影，聽到嘆息，形容對去世親人之軫念，恰合義莊軫念先人的功用。還有相當一批門樓字額則較為隱晦。如盛澤濟東會館原為濟南府商人所建，“瀛洲”字額，既與山東傳說中的仙境暗合，又與被譽為“蓬山舊跡”的濟南趵突泉暗合，結合相對的“閬苑”字額置于此處，有借指家鄉和喻此處如仙境的多重含義。又如韓家巷居俟堂龐宅（鶴園）內的“松徑”“巖扉”字額，語出孟浩然《夜歸鹿門歌》：“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”喻隱士居處，本用在任何代表隱逸文化的蘇州園林中皆可皆不可，然《夜歸鹿門歌》中上述二句（“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”）系描寫東漢龐德公在鹿門山隱居之所，而鶴園主人恰為龐國鈞，故其自題此二磚額，又多了一層蹈躅祖先、自比龐德公的意味。

（三）明源流

明源流，即表明家族的郡望、遷出地、祖上名人。如“望出績溪”“棠樾世澤”“瓜涇世業”，說明祖上分別來自安徽績溪縣、歙縣棠樾村、吳江瓜涇港。涉及祖上名人的，有的較為直白，如“萬青遺澤”，即提到修纂《大治袁氏宗譜》的祖先袁萬青。有的喜借用祖上名人作品，如從“八詠流芳”門樓，可知為沈氏家族紀念創作《八詠詩》的祖先沈約而立。從“玉篇馀韻”門樓，可知為顧氏家族紀念創作《玉篇》（我國第一部按部首編排的楷書字典）的祖先顧野王而立。有的喜借用祖上名人事跡，如從“垂釣家風”門樓，可知為嚴氏家族紀念不慕高爵豐祿隱居富春江垂釣的祖先嚴子陵而立。從“立雪流徽”門樓，可知為程氏家族紀念游酷、楊時為之程門立雪的祖先程顥而立。還有的宅內，甚至一連多個門樓都圍繞一位祖先而立，如宮弄世德堂周宅內的“濂溪世澤”“香遠益清”“世德清芬”門樓，僉為周氏家族紀念祖先、理學大家、撰寫《愛蓮說》的濂溪先生周敦頤而立。

（四）寄愿望

寄愿望，即以吉祥的語言來寄托對美好生活的向往。有的是針對粗泛的幸福而言，這類題字數量極眾，如“紫氣東來”“俾爾霰穀”，個中又以帶“福”字者為最，僅首字為“福”的門樓字額就有二十多種。而一些照壁上，會單獨嵌豎書的“鴻禧”字額。一些樓廳前的高墻上，會單獨嵌菱形放置的“福”字磚額。按祝禱、受福對象的不同，這類的祝語還可細分。譬若長輩對子孫祝福的，如“介爾景福”。子孫自我祝福的，如“以介繁祉”。長輩與子孫兼而祝福的，如“康強逢吉”（《尚書·洪范》：“身其康強，子孫其逢，吉”）。有的是針對具象的某一種幸福而言的，如求多子，則題“瓜瓞綿綿”；求多壽，則題“海屋添籌”；求多才，則題“騰蛟起鳳”；求富有，則題“連城”“合浦”；求顯揚，則題“增榮益譽”。還有針對大環境而言的，如“逢時陽遂”“國泰民安”“帝道遐昌”。有的祝語，表面未見祝愿，如“川之方至”，語出《詩經·天保》“如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增”，以比喻之手法形容福氣如同流水突然而來。又好比題字中常見的“芝蘭玉樹”，變體多達四十余種，諸如“桂馥蘭芬”“蘭桂騰芳”“蘭玉長春”“玉樹盈階”“玉韻蘭香”“芝田毓秀”等，其中的蘭桂既是高潔的象征，如張九齡《感遇其一》“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”，同時又皆暗合謝安問侄、竇鈞子榮的典故。按，東晉宰相謝安問諸子侄為何不喜過問政事，卻希望自己的后代能當官，謝玄道：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”（《世說新語·言語》）又，五代竇鈞五子俱榮，被比作五棵桂樹。后遂以蘭玉、蘭桂等喻子孫仕途暢達。

（五）申箴訓

申箴訓，指借題字來勸誡自己或親人遵循一定的處世之道。有的較為宏觀，如從恪遵法則入手的“欽崇天道”，從情操高尚入手的“明德惟馨”，從嚴于律己入手的“懸規植矩”，從養氣平順入手的“養和以泰”。也有較為具體針對某一價值觀的，如“為善最樂”“惟儉為寶”“湖海襟懷”“修已以敬”。有的具有較強的職業屬性，如常在商人家中見到“業廣惟勤”門樓，常在儒生家中見到“詩禮傳家”門樓，農村內則有詞關耕作的“服我先疇”門樓。有的具有較強的輩分屬性，如希望后輩不忘繼承光大前輩傳統，多題“繩其祖武”“箕裘永紹”“克光前烈”。希望兄弟間和睦融洽，喜題“棣萼聯輝”“式好無猶”“伯歌季舞”。有的具有較強的性別屬性，如在女眷居住的樓廳前題“芳萱昭麗”“外言不入”。有的則綜合了古代家族倫理道德修養的要求，如“出孝入弟”“慈孝友恭”“敦宗睦族”“彝倫攸敘”。

（六）抒詩意

抒詩意，即指通過較為詩情畫意的語言，體現宅主的文人情懷與心境，如“琴尊閑作”“聽楓讀畫”“漱石枕流”“心遠地偏”。此外，在園林中，也不乏這樣的題字。如留園的“東山絲竹”，即借用東晉謝安攜帶樂器在會稽東山隱居之典故，點出了此處園林的隱逸本質、相鄰廳堂演奏絲竹的功用，以及主人追慕先賢的志趣。

（七）記始末

記始末，即對建筑的營造等情況予以記述，這種類型較少，且皆為主人自識。如東山張巷純德堂朱宅“勤儉忍和”門樓（圖2），其前后款猶長，細述建屋及選題“勤儉忍和”四字之原委：“旃蒙單闕且月，歷平居旁得頹屋數椽，隙地盈晦。乙卯歲，不自量力，輒鳩工庇材。雖為裕后計，而實承先之志。曩凜庭訓，昕夕勖此四字，優見汽聞，言猶在耳。今顏門額以志弗緩，曷感自詡為創造哉？竹薌自識。”又如東山朱巷景慶堂葉宅“堂構重新”門樓，其兩側兜肚書“是堂成于康熙辛亥，我太高祖羲亭公創建也。至咸豐丁巳西舍不戒于火，廳事毀焉。潢憫先業之不振也，于光緒丁丑創議重建，凡子姓有分內樓者，皆忻然集佽，克蕨厥事。謹志顛末，庶幾后人之毋忘堂構云。基潢謹識”。

四、人物研究

蘇州作為文化重鎮、書法之鄉，涌現了大批文人墨客。這些人物的紙質書法，往往因歲月淘洗，留存有限；這些人物的生平事跡，也未必盡皆清晰。因此比紙質文獻更便于長久保存的門樓字額，無形中為人物研究提供了豐富的史料。舉隅如下。

（一）人物關系

通觀蘇州門樓字額，有一個地域性問題，即書家與宅主生活區域的遠近、關系的親疏。

最親者，莫若自題。如干將西路頤壽堂任宅中任道鎔自題“棣萼聯輝”門樓，懸橋巷桂蔭堂洪宅中洪鈞自題“凝芳毓秀”門樓，溫家岸鄰雅堂范宅中范煙橋自題“文正世家”門樓。

甚親者，莫若血緣之親。如金庭旸塢秦氏宗祠的“家學淵源”門樓，據落款可知為秦氏二十七世孫秦躁所書。又如薛家灣孫宅“蘭輝玉映”門樓，系孫岳頒外甥程枚吉所題，史稱其“書法酷似其舅家”（《虎阜志》），而此孫宅極有可能為孫岳頒家族宅。

密親者，莫若近鄰之親。如蘇繡里蘇宅“眉山世澤”為楊念棨所題，據考楊念棨即住西花橋巷，與蘇繡里投石之遙。又如窯弄種德堂李宅門樓為許樾所題，據考許樾即住相鄰之山塘街，且為山塘下塘市民公社首屆社長。這種鄉鄰題寫的門樓字額，在某些地區還有數量上密集的特點。如金庭東村，就有大量馬琪所題的門樓字額。

還有職屬之親。如留園中“古木交柯”字額即是留園總管鄭恩照為東翁盛宣懷所題。

此外，得益于吳門書派涌現出的大量書家，如文徵明、唐寅等，其書法即使在明代沒有廣泛運用到門樓字額上，但清代以來，踵武前賢者比比皆是，有明圣手的書法也被重視與珍愛，一些古宅中便重新將他們的字運用起來，包括裒聚舊字來制作門樓字額。另一方面，鑒于財力與人脈，宅主也熱衷延請著名的書法家來為門樓字額題字。如西百花巷養閑草堂潘宅，曾屬“貴潘”家族，宅內原有清代書法四大家之一的梁同書題的“惇大成裕”門樓。又如高師巷慶馀堂許宅內有同為清代書法四大家之一的翁方綱所題行書的“居德斯頤”門樓，另有封疆大吏、經學名家阮元所題隸書的“儉德傳家”門樓。

正是依托這些人脈，大量名不甚著或者作品傳世有限的當地書家因為門樓字額而使書法作品得以保存。

（二）科舉興家

蘇州崇文重教，在科舉上領先全國。從現存門樓字額的作者來看，諸生以上的，就占有相當比例。題字者中，進士者超120人，榜眼者有7人，探花者有14人。而作為狀元之城，蘇州共涌現過50余名狀元，加之其他地區亦有文魁在蘇州留下翰墨，故經分析，已知為蘇州門樓字額題字之狀元，可達25人之多。按姓名拼音排序如下：畢沅、蔡升元、蔡以臺、陳初哲、顧皋、韓菼、洪鈞、黃軒、陸潤庠、潘世恩、彭定求、彭啟豐、錢棨、錢維城、秦大成、石韞玉、王世琛、王壽彭、文震孟、翁同龢、吳廷琛、吳信中、吳鐘駿、于敏中、張書勛、張之萬。其中有的人還連中雙元或三元，甚至六元，如蔡以臺為乾隆會元、狀元，錢棨則縣試、府試、院試、鄉試、會試、殿試均名列第一。另有彭定求、彭啟豐祖孫狀元等佳話。

除上述狀元外，在東北街許乃釗故居，筆者還見到了兩處署名“張書勛”的門樓。張為乾隆間狀元，蘇州人，官至右中允。然此兩處大字題刻并非原構，系今人修繕時保留舊刻落款并據原大字重書的混搭門樓，姑錄備考。

有的古宅中，甚至保留有多位狀元的題字。如顏家巷松心堂繆宅中便有黃軒題寫的“存仁可厚”門樓和陸潤庠題寫的“恭儉維德”門樓，而其宅主，則是榜眼繆曰藻。加上宅主之父繆彤亦是狀元，此宅竟然和三位狀元、一位榜眼有著淵源。如此文潮澎湃，即便稱此宅是蘇州狀元之城的第一標桿，也絕非溢美。

縱觀蘇州狀元的門樓字額，時間跨明清兩代，不僅包含了真草隸篆各種書體，且題寫內容亦涉及修身處世、迪吉迎祥、景致描摹、園名題翰等各個方面。它們既是墻頭上固化的書法，不可移動的文物，也是老宅內有趣的意味，世代相傳的家箴。多少代人便是每日看著這磚上的文字長大，繼而教給他的子孫認讀。幾多深宅，幾多名彥。如康熙狀元蔡升元題字的中和堂汪氏家族，就走出過儒紳汪虞炳（儒紳）汪留（儒紳）汪翼銘（儒紳）汪增初（河南蘭封知縣）汪麟昌（安徽太平府知府）汪景純（浙江烏鎮同知）汪朝棨（進士、御史）汪朝模（郎中）汪廷（舉人）汪毓煊（舉人）汪增祚（舉人）等一眾人杰。或也可以這樣說，狀元們留給老宅的，不僅僅是那磚上的字，更是潛移默化的影響。也正緣于這些影響，蘇州才走出了越來越多的狀元。

（三）帝王職官

除了名揚科場的，還有大量在古代和近代官場上位高權重者甚至帝王，為蘇州門樓字額留下筆墨。如康熙帝為金庭徐巷徐氏宗祠留下“澤堪啟后”的題字。其中僅尚書題字者就有26人，遠至明代的董其昌，近至民國張勛復辟時被任為法部、學部尚書的勞乃宣。其中不乏有政聲者，如吏兵二部尚書嵇曾筠之子嵇璜，歷任吏部右侍郎、江南副總河、禮部尚書等，在治理河道方面功勛卓著，并著有《治河年譜》。此外，如李鴻章、康有為等近代歷史舞臺上舉足輕重的人物，也都曾經題寫過蘇州的門樓字額。

（四）人物生平

蘇州歷史上的一些人物，現存的生平記載極其有限。通過研究門樓字額，可以補充大量未知信息。如藝圃內有“經綸化育”門樓，落款為“慶堂郭豐，時年七十有三”，鈐“郭治豐印”；又有“剛健中正”門樓，落款“吳縣郭治豐，時年七十有三”，鈐“郭治豐印”“慶堂”二章。此二門樓的年款均為“道光癸卯（1843）夏日谷旦”。古籍上關于郭治豐的記載僅限于其為諸生，通過以上門樓可知，郭治豐，一名郭豐，其號慶堂，生于1771年，吳縣人，庶幾大大補充了人物的基本信息。類似這樣，憑借門樓字額補苴人物字號、獲知其生卒年或所處大致年代的情況，不勝枚舉。

由于題字者眾多，還出現了同名者。如光福花園弄某宅“耕讀傳家”門樓為狀元吳信中之父、曾任彰德府知府的吳云所題，而木瀆山塘街虹飲山房“俾壽而康”門樓，則為蘇州知府、聽楓園主人吳云所題。

（五）人物性格

通過門樓的內容，還可發現一些有趣的現象，借此管窺人物的性格做派。

如包衙前唐宅與桃花塢大街吳宅的門樓，皆為陳兆熊所題，不僅內容（“保世滋大”，庚子七月，陳兆熊）完全一致，且書法風格也殆無二致，頗足玩味，可稱“一稿多投”的門樓。更奇者有金庭東河和順堂徐宅與金庭植里芝呈堂金宅兩處的“永綏吉劭”門樓，前者署“乾隆丙申嘉平月”“硯耕（徐）柱書”，后者署“乾隆丁酉歲（1777）春日”“西莊王鳴盛（書）”，然細查其所題大字，書法竟然如出一紙，內中緣由，洵費猜解。

又如戈家弄知理堂朱宅的“藜流照輝”門樓，所題四字看似借用了燃藜讀經之典故（王嘉《拾遺記·后漢》：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，植青藜杖，登閣而進，見向暗中獨坐誦書。老父乃吹杖端，煙然，因以見向，說開辟已前。向因受《洪范》五行之文，恐辭說繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。”），實則題字者劉文玠將其姓劉（諧音“流”），其字“照藜”，巧嵌于門樓內，亦可稱為“夾帶私貨”之門樓。

（六）未解之謎

除了借題刻上已知的信息豐富多學科研究外，門樓字額本身還有一些未解之謎等待破解。

如金庭至德堂吳宅，“三讓遺風”門樓落款為“岳陽費雍泰題”，鈐蓋的卻是“顧天峻印”“昀寅一字裕鯤”兩方他人的印章（圖3）。官太尉橋仁德堂袁宅“克勤克儉”門樓落款分別為陸文炳和王汝驤，且都鈐有印章。金庭東村維善堂徐宅“蘭芬桂馥”門樓無落款，分別鈐“程得桂印”“程氏樹芳”二印。

又如曹胡徐巷朱宅的“承啟有口”門樓，年款為“光緒辛卯秋日”，并鈐“詩壇耆碩”啟首印，落款為“沈德潛書”，鈐“沈德潛印”“歸愚”二章。然被乾隆帝賜“詩壇耆碩”匾額、號歸愚的沈德潛，卒于1769年，而門樓年款卻為1891年。如在沈卒后借用其字，則年款六字又為何人所書？

再如一些門樓，雖然鈐有印章，然印文尋常，且不具名，使得很難考證出題字者的姓名。如倉街一經堂張宅“太和翔洽”門樓，僅有“草琴云堂”“文古”二印，致題者較難考信。

五、宅史研究

（一）建宅時間

大量民居或公共建筑，其建造年代未必有明確的文獻記載，為民居修建而立碑者更是寥寥。故通過門樓字金 岳陽費雍春題額研究，可以有效破解建造年代的謎題，甚至還可反哺其他相關研究。

如金庭敬修堂徐宅，現存四座門樓（其中一處為雙面門樓）及一處字額，皆有年款。“世德作求”門樓年款為“乾隆辛未（1751）嘉平上浣”，“列績連云”門樓年款為“乾隆壬申（1752）如月之吉”，“堂構維新”字額年款為“乾隆壬申春日”，“美哉輪奐”門樓年款為“乾隆壬申仲春”，“功崇業廣”門樓年款為“乾隆癸酉（1753）夏日”。據此可知，此宅大致的建造時間為1751年至1753年。部分文章稱此為儒商徐聯習宅，亦有文稱此為徐聯習之子徐倫滋宅。據《東園徐氏宗譜》中所錄翁方綱撰《徐東村處士傳》記載，徐聯習為乾隆十八年（1753）十月四日卒，卒前寒暑不輟三年，皆專注于修葺徐氏宗祠，臨終尚泣告子孫“宗祠草創甫就，而祀事為重”。以此觀之，在卒前的三年里，敬修堂的建造工作應主要由其子承擔，且建筑全部完工后，徐聯習旋卒。故稱此宅為徐倫滋宅更符合實際。

又如金庭元山仁德堂陳宅“勤德之基”門樓，不僅上款寫明“同治拾叁年（1874）春三月吉造”，下款還寫有“仁德堂”三字，如此則一宅具體建設時間、堂名等信息俱全矣。

（二）宅主信息

有的建筑，由于過于久遠，宅主信息不詳或有誤，而門樓上的題刻正可作為信史補苴空白。如同里壽山堂，今為朱宅，方志等記載皆言為朱念萱、朱知稼兄弟之祖傳房產。宅中有“太岳遺徽”“人倫月旦”二門樓。按，太岳遺徽，指祖先許呂（字太岳）留下的美德。人倫月旦，典出“月旦評”。原指東漢許劭兄弟主持的，對當代人物或詩文字畫等品評、褒貶的一項活動，評論常在每月初一發表。后世遂以“月旦”借指對人物進行品評。此二門樓的題刻皆與許氏有關。因此，最初題字者斷不可能為朱氏所題，而是借用許氏祖先之典故，揭源流，平添風雅。經查，“太岳遺徽”門樓之題字者費元衡為康乾間吳江人，“人倫月旦”門樓之題字者沈良友系乾隆間吳江人，由此推測，此宅至少在乾隆間尚為許氏所有，后乃歸于朱氏。

有的建筑上帶有寄款，寫明了題贈對象，從中亦可間接了解到宅主姓名。如東山楊灣晉錫堂朱宅“星云洽頌”門樓，年款為“道光二十七年（1847）仲夏谷旦”，落款為“萊峰三叔父大人命題，侄茂鴻書”，鈐“朱茂鴻印”“晉皋”二章，由此可知此宅系1847年時所建，宅主為朱萊峰。

還有的門樓，為宅主自署，故由此也可知一些宅主的名諱、字號等信息。如豬行河頭慎馀堂諸宅“和氣致祥”門樓，據后人所言為其祖諸煥章建宅時所題，由此弄清了此宅創建者即諸煥章。

（三）宅中史實

有的古宅或公共建筑，從門樓字額上的信息可知一些沒世無聞的歷史。如天官坊嘉壽堂陸宅內的“忠慎象賢”門樓，上部夾樸板內有“玉音”二字。玉音，古代常用以尊稱帝王之言語，故習于敕建牌坊的定盤枋上見有“玉音”二字的石碑。據此可知，該門樓上四字當出自御賜。類似的有陸潤庠故居內之“福祿光明”門樓，雖系自題，中間卻鈐“御賜”之印，并署“潤庠敬題”，殊為罕見。

有的門樓字額上，用濃縮的語言記錄了宅內較為具體的事件。如黎里聞詩堂殷宅內的“贈硯恩深”門樓，即用短短四字表達了宅主、道光傳臚殷壽彭與進士殷壽臻不忘乳母贈送硯臺之恩情。

樓，系土改時東山湖灣鄉農會為紀念接管學校而制作。又如西園戒幢律寺，在光緒十八年（1892）由浙江按察使、留園園主盛康與吳郡士紳同倡修復，并請紫竹林寺方丈榮通及其徒廣慧負責重建。而今日在寺內，可見到大量和盛康家族相關的題字，如“西園一角”“廣仁放生園池”為盛康之子盛宣懷所題，“東震三千”“選佛道場”“妙莊嚴地”分別由盛宣懷四子盛恩頤、五子盛重頤、七子盛昇頤所題。

還有的門樓字額上，記錄了建筑的重建情況。如小曹家巷“永福禪院”字額，年款為“道光已酉（1825）年桃月立”，落款為“持住越凡重建，夏廷桂書”。又如莫邪路伽藍寺“不二法門”字額，年款為“光緒壬午年（1882）仲秋谷旦”，落款為“善道、法徒修覺募化重建”。以上二處寺院的重建情況，不見于舊史，故字額上內容，正可反映出寺廟修建的時間和參與者。

有的門樓字額雖本身未記載建筑修繕的顛末，但亦可從側面反映出一部分當時的情況。如“還我農民”門由于門樓中枋題字有限，有的門樓轉而將復雜的內容刻在下枋上。如葛百戶巷崇德堂俞宅門樓，其下枋兩側分別題刻“惟孝悌乃可傳家，兄弟休戚相關，則外侮何由而入，舍書詩無”“以遺后，子孫見聞只此即中才，不致為非。此王文成公聯語也。先人嘗以勖余，茲錄而顏之，以當座右，俾兒孫輩出入誦之，世守先人之遺訓云，爾勉之。娛庵氏亮識并書”。結合門外的“崇德堂俞”界碑，以及《蘇州士紳》等文獻，可知此宅宅主即俞亮，系光緒間蘇州府學廩生，后為優貢，曾任湘城鎮議員。

除以上研究方向外，鑒于海量的蘇州門樓字額圖片文本信息，可以做一些大數據分析。如現存中華人民共和國成立前的蘇州門樓字額中，題字者最多的是陸潤庠（蘇州人，同治十三年狀元。歷任國子監祭酒、山東學政，以母疾歸蘇州，總辦蘇州商務。后任工部尚書、吏部尚書，官至太保、東閣大學士、體仁閣大學士，弼德院院長、內閣顧問大臣），共28處；題字最多的門樓位于昆山陸家的楊宅，除了常見的中枋四字題刻外，上枋另有潘世恩所錄白居易《池上篇》，左右兜肚還有聞詩題寫的四字韻文，加上前后各處的年款、落款，此門樓總計字數達246字。這里囿于篇幅，大數據其他分析以及蘇州門樓字額在藝術上的獨到之處，容另文再敘。

近幾年來，筆者及其同好，通過征得宅主、住戶同意，清理恢復了蘇州大市內百余處被涂抹的門樓字額（圖4），使塵封的歷史遺跡重見天日，借此也糾正了如懸橋巷錢宅門樓為陸潤庠所題（實則為姚洪淦題）等文獻記載中的錯誤。同時通過提供舊影，俾南石子街竹山堂潘宅中“蔭槐旋馬”門樓得以復建。在數十年的尋訪、拍攝、資料收集中，有的老宅常年空關，為能入內拍攝，筆者或留條溝通，或多方打聽，或反復前往，耗費了大量的心血。為了釋讀被破壞的文字，去除鑿痕干擾，更是彈精竭慮。此外，通過國內外舊電影鏡頭、老照片、住戶口述資料等，補充了一些資料。但是也應看到，蘇州門樓字額的研究仍然任重道遠。謹愿以此文拋磚引玉，讓更多的有識之士加入門樓字額的保護和研究中來。

（作者簡介：倪浩文，蘇州大學出版社副編審，蘇州市政協文史委特約研究員，蘇州市吳文化研究會副秘書長。）

欄目編輯：計欣然