認識自我，超越自我

“自我”是人生最大的謎團，就像哈姆萊特所說，即便是把它關在果殼里，它仍然是一個無限的空間之王。果殼里的宇宙一“自我”，有待我們無止境地探索。

魏晉古人說“我與我周旋久，寧作我”，要掙脫世俗的藩籬，探索最真實的自我；日本詩人谷川俊太郎說“想在無限時空中確立作為自己獨一無二存在的自我坐標”，要撥開無限的迷霧，堅守最獨特的自我…可見，無數人都在探索自我。

“自我”到底指什么呢？

史鐵生在《病隙碎筆》中提出“肉身、精神、靈魂”三概念，自我的肉身易朽，有諸多局限性，常限制、阻礙我們去追尋終極意義，但是，自我的精神不朽，會作為“我之所在”的證明而永存，自我的靈魂更是會指導個體走向“無限之在”。所以，我們要追求的是精神、靈魂的自我成長。

怎樣認識“自我”？

首先，如蘇格拉底所說的“我知我無知”，摒棄對自己智識的美化，認識到自己對非專業領域知識的高估，承認自己是無知的。如此，人們可以通過省察，理性地建設內在的確定性。

除了通過心理世界中的內省、自我知覺，從內部認識自己之外，《自我認識的來源》一文還告訴我們，也可以通過物理世界中的信息，獲得關于自身的客觀知識；也可以通過在社會世界中進行比較和覺察反射性評價，在社會坐標系中確定自我的位置。這三種方式相結合，是有效的自我認知方式一一既不被別人的偏見所影響，也不被自己的認知所局限。

當然，觀念的水位要不斷上升，澡雪精神的過程不能中斷，不能一勞永逸。《劉氏書樓題存我額記》中的主人公，時時更新“舊我”，成為“新我”，“必時時去其故我，而后所存乃真我也”，他從用“我”之質，到去“我”之偽、存“我”之真，最終洗盡鉛華，提純“自我”，擁抱剔透的“自我”。

認識“自我”之后，還可以做什么呢？

史鐵生認為，分析自我，是為了磨煉它、提升它、超越它、成就它。在與自我的周旋中，要永遠地、不懈地、不斷地超越自身，享受這個“超越”的過程。他篤信：“由此岸向彼岸無止境地眺望和奔赴。”

如同法國作家加繆在《西西弗神話》中提到的，西西弗斯每天重復推巨石，石頭一到山頂便滾落，他只能一次次回到起點重推，周而復始。在絕望、荒謬的命運圈套中，自我的存在意義被取消了，自我的主體性也許會被化為粉。

可是，加繆竟說西西弗斯是幸福的，“他爬上山頂所要進行的斗爭，本身就足以使一個人心里感到充實”。換而言之，把被動推巨石的苦役化為主動探尋生命的旅程，由此，發現自己，充實自己，超越自己，超越命定的局限，這何嘗不是史鐵生對自我的探索？

哲學家馬克思·韋伯說：“人是活在自己編織的意義之網上的動物。”我們要不斷認識自我，超越自我，構建小小果殼里的浩瀚宇宙，在既定的命運中編織內在意義之網。