無言正道：參學天下終嗣法

一燈常不滅，萬法總無言。

在1500年的歷史上，明代高僧無言正道是一位傳奇人物。他不僅傳承臨濟宗禪法，也在曹洞正宗弘揚曹洞禪風，同時他還是一位高超的僧醫和武術家，說他是一代禪武醫宗師毫不為過，

作為住持，禪法無疑是最重要的。我們不妨先看看明代高僧對他的評價。明末四大高僧中的紫柏真可、憨山德清均對正道寄予厚望。萬歷二十年，禮部欽命正道住持嵩山，真可聞之欣然提筆，寫了一首情誼深沉的《燕山送無言道公住持》：

青山不易老，白日何其短。

葉落黃金臺，誰人行急緩。

四泉清且深，五乳秋云滿。

取汲豈有心，為霖濟枯旱。

茍非善用之，雖正亦復反。

缽樹既成抱，帝座香未散。

椎輪久失主，賞罰貴明斷。

祖令試全提，波旬應左袒。

焦螟泊火聚，燕雀秋鵠卵。

直下不生心，圣凡俱納款。

德清在《送無言道公住持少林序》中更加深情地叮囑正道：“達摩以震旦少林為菩提初地，十方無盡法流源源從此而出。”雖然正道住持是眾望所歸，但是，德清還是希望正道不要固守教條，隨緣而化，要多去體諒佛祖傳法的艱辛—“佛祖以法界為家，大地為業，虛空為量。若不立一塵，則不能現身。若立一塵，則不能度生。”重振祖庭、弘法利生難免會有糾結，“若不立一塵，則負佛祖。若立一塵，則非佛祖所以望公者。”德清希望正道能夠聽進自己的善言，“赤身而全荷其業，拽百川而歸源。”

除了寫序，德清還多次寫詩給正道在《寄少林無言宗師》中，他諄諄之言如暖風撫面：

五乳峰頭草木深，春來花發滿空林。

峰頭積雪仍千尺，誰似當年斷臂心清涼會罷復長安，一度相逢一度歡。

別后天南望天北，炎風朔雪兩相看。

正道出身臨濟宗，何以擔當曹洞宗主大任？并得到真可、德清這樣的巨璧力挺？

這跟正道自八歲出家后，長達30多年的天下參學有關。

年幼出家江西上藍寺（今南昌佑民寺）的正道，俗姓胡，20歲遇到臨濟宗高僧知休。這次拜師對正道的成長極其重要。知休是一位世外高人，據記載，知休得道后一直居住在榮陵的秦人洞內，不食人間煙火。好幾個月后，偶然被上山砍柴的樵夫遇到，名聲傳開后，才有一些信佛的居士和高僧前往拜訪。山高林深，多有老虎出沒，成為公害。知休神通廣大，“與虎馴狎，作偈戒之，今其境虎不傷人。”山洞中，他寫有偈曰：

我到龍回似有因，特來此地覓前身。

洞中鐘鼓猶無恙，不記當年繙貝人。

在知休的引導下，正道到湖南衡山松樹坪隨侍遜庵3年，又到東巖聽大方如遷講法，之后到衡山石龍塘追隨另外一位臨濟宗高僧無盡受具足戒。28歲受知休之命，正道孤身千里北上西京，拜謁了一代名僧幻休常潤。

師徒二人的對話，成就了一段著名的公案。

正道問，什么才是我們曹洞宗的家風呢？

常潤告訴他，月下三花樹，峰前雙桂枝。

這樣一位不出世的高僧，對正道影響極大。本來是曹洞正宗，但正道“銳志參宗，無論寒暑”，8年之后洞徹了曹洞要旨，并被常潤任命為書記，在寺院起草文書。

正道開悟后呈偈：云攢絕頂，月鎖幽巖。石人撫掌，木女舒顏。

常潤看后，非常高興，他認為正道已經洞徹曹洞宗的宗旨，將會成為僧中之杰他贊頌正道：“無言的旨不離言，玄唱玄提妙絕傳。今日單傳親印授，他年雙桂利人天。”

在，很多大居士找正道談禪論佛，晉川的劉公、沖庵的顧公、聚所的鄒公都認為下一任的住持一定會是正道。

1582年（萬歷十年）春天，受到常潤的點撥，正道再次向北，抵達五臺山。當時由于神宗朱翊鈞沒有兒子，“顧好佛，京師內外多置梵剎，動費數萬”，親慈圣皇太后，在五臺山修建“大舍利寶塔（大白塔）”，為皇帝祈子。憨山德清與妙峰福登共同主持了祈嗣法會。正道刺血書寫了《普賢行愿品》和常潤所傳授的法偈，德清刺血用泥金、福登刺舌血分別書寫了《華嚴經》。法會之后，這四份血書被放置在寶塔頂部。秋天的時候，的僧人明成、如意夢到蓮花和明月現于塔際，感覺很神奇。沒想到，第二天一早便看到了正道攜帶的“雙機靈相圖\"拓片，二人認為這是天人感應，夢已成真，遂捐資將圖刻立在大白塔的塔基上。正道之所以能夠和福登、德清一起參加皇家的祈嗣大會，原因在于福登與常潤有師生之誼。《續燈正統》上說，福登“參遍融圓、嘯巖寶、大千潤諸公，萬歷初再參大千于少林”。

在五臺山，正道停留了9個月，參訪了諸位大德，隨后到達燕京。在京城，正道與雙寺的寶藏、龍華寺的瑞庵、廣化寺的荊川等諸尊宿交流心得，密契宗乘。大方如遷在東巖講法，正道前往聽諸經長達7日。

為了進一步提升自己的禪學修養，正道決定南下到普陀山參訪觀音道場。臨行前，他夢到觀音為其清洗六根，于是再次刺血書寫了《法華經》，并跪下誦讀：“自朝抵暮，勺水不人口。”

讓慈圣皇太后非常高興的是，正是在這個秋天，太子朱常洛出生了。

此后，慈圣皇太后更加篤信佛教，常修建廟宇，并頒賜宗教繪畫給名山寶剎。

也得到了恩惠。

1587年（萬歷十五年），朱翊鈞下詔，贈送一套大藏經。這套藏經共有678函，其中舊刻藏經637函，另有41函由慈圣皇太后組織續刻，包括各種佛教著述36種，410卷。

永化堂南山坡無言正道衣冠塔

次年，慈圣皇太后拆除位于洛陽的伊王府，用其殿材在立雪亭后鑿山為基，創建了規模宏大的千佛殿。該殿面闊7間（27.09米），進深3間（11.15米），通高17.579米，為單檐大硬山式建筑。殿內三面墻上繪制的壁畫《五百羅漢朝毗盧》由宮廷畫師親繪，整幅畫高達7.5米，長達42米，總面積更是超過了320平方米。這幅壁畫分三層，構圖嚴謹，氣勢磅礴，歷經500年依舊栩栩如生，被今人譽為“明代壁畫的巔峰之作”在正道上成長的路上，師叔大方如遷的提攜極其重要，正是因為跟隨如遷說法，正道得到了慈圣皇太后的賞識。

禪武少林

從普陀山回京后，聽說師叔在慈壽寺講解凈土深義，他欣然前往。這個慈壽寺是1576年（萬歷四年）朱翊鈞為母親慈圣皇太后祝壽所建如遷禪凈雙修，經常宣講公案及諸經，“名剎爭延，歲無虛日。”每次開法會，正道都是首座，助揚法會，清規肅然

在京城，正道結交了首輔申時行，王錫爵，禮部尚書陸光祖，張位，李戴，董其昌，陸樹聲。名重公卿，作賓王家，名動京師的正道走進禮部，領取了劄子，準備回擔任住持。

臨行前，都門中貴到城郊外送行的人多達二三百人。不少官員還作詩相送。如禮部尚書陸樹聲、工部都水清吏司郎中樂元聲等。皇太后也派人送來了齋銀、冬夏紫衣、僧帽僧鞋及香燭在，正道“戒行冰潔，機辨泉流。或升堂普說，或八室小參，莫不摧彼疑城，登之覺岸”。

德清很關心正道，希望他能重振少林宗風。在《與少林無言宗師》中，德清殷切囑托道：

“痛念世道交衰，人多薄信，一概不以根本為懷，且心器不凈，又安可以注甘露，瘳大病乎。惟愿座下深思顧命之言，廣闡最初之制，使初機之士，追風受勒，大步隨鉤，然后播真風于性天，撤迷云于蘊谷，特本分尋常輕車熟路耳。”

正道雖然出身臨濟宗，但時時不忘維護曹洞宗宗主的地位，他寫偈道：

且道拈花是別同，莫將忙迫當從容。

如絲過扣分明處，綿密還吾曹洞宗

正道的禪學思想非常深邃，傳法授徒的方式因人而異，或隨機接應，或明暗相參。有弟子問：“不問有言，不問無言，世尊良久意旨如何？”正道告訴他：“動容揚古路，不墮悄然機。”意思是學佛一定要真參實究，同時在適當的時候心了機悟。

在回答什么是“新年頭佛法”的時候，正道以“來年更有新條在，不假重重為指陳”，可謂機鋒敏捷，襟懷平實。

（作者為少林文化研究學者）