文言文注釋標(biāo)記“同”字的研究

【中圖分類號】H173 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.16.039

【文章編號】2096-8264（2025）16-0127-03

一、研究對象

文言文中的通假用字問題，在不同文本下的注釋形式不一，有的僅使用一個“同\"標(biāo)記，而有的則使用“通”和“同”兩個術(shù)語，極易混淆通假字、古今字、異體字三者之間的差異，這為讀者閱讀文本帶來一定的問題。鑒于此，本文以文言文注釋標(biāo)記的“同”條為研究對象，梳理其內(nèi)涵，并分類整理其類型，解釋其理據(jù)，旨在區(qū)分三字的區(qū)別，幫助讀者更好地梳理文意，知曉古文字內(nèi)涵。

二、問題提出

經(jīng)對不同文言文文本“同”條注釋的閱讀考察，從意義標(biāo)注上看，有的注釋標(biāo)出了意義，有的只指出“X”同“X”，并未做詳細(xì)解釋說明。如《杞人憂天》“其人舍然大喜”中標(biāo)注“舍”同“釋”，義解除，消除；而《大道之行也》“選賢與能”中只標(biāo)注了“與”同“舉”，并未給出詳細(xì)解釋。從注音來看，有的注釋為相同或相近讀音，如說-悅（yue）、有-又（you）；讀音不同的有舍（shé）-釋（shi）、學(xué)（xue）-教（xiao）等字。針對注釋形式不統(tǒng)一現(xiàn)象，因此有必要對其劃分依據(jù)進(jìn)行解釋說明。

三、文言文注釋標(biāo)記“同”分析

參照前賢對“同”的研究及筆者對不同用字現(xiàn)象的初步研究，本文將所參考文本整理出的“同”字標(biāo)記大致分作三類，以郭錫良的《漢字古音手冊》為依據(jù)做解釋，如下：

（一）“同”下為通假類

由于通假現(xiàn)象是先秦兩漢時期即上古漢語的用字現(xiàn)象，根據(jù)上古音的異同可把通假分作音同、音近兩類，如下：

第一類，音同通假：

闕-缺、辯-辨、得-德、惠-慧、式-軾、要-邀、倉- 蒼、指-旨、錯-措、有-又、畔-叛、衡-橫、邪-耶、轉(zhuǎn)- 磚、鄉(xiāng)-向、祗-只

第二類，音近通假：

矜-、爾-耳、拂-弼、與-舉、亡-不、舍-釋、 適-謫

以上均為音同造成的通假，此處只分析上古同音，對于中古音的差異，此處暫對其不做細(xì)化分析。

1.音同通假

例“萬鐘則不辯禮儀而受之”中注釋為“辯”同“辨”，義辨別；二者現(xiàn)代漢語讀音都為bian，上古音為并元，古屬并部元母，此句意思是高官厚祿卻不辨是否合乎禮儀就接受了它?！稗q”有辯論，善于言辭的意思，“辨”是區(qū)分，分辨的意思，二者形體相似，但意義上又有差別，因此二者是通假字，屬于同音形似通假，其中，被借用的“辯”叫作通假字，被代替的“辨\"叫作本字或正字。二者在先秦的作品中混用，屬于“本有其字”造成的通假現(xiàn)象，此句注釋應(yīng)為“辯”通“辨”，義辨別。“略無闕處”中“闕”同“缺”，義空隙，缺口?！瓣I”上古音為溪月，古屬溪部月母，中古音為去月切，溪月合三入山，“缺”上古音為溪月，古屬溪部月母，中古音為傾雪切，中古地位為溪薛合三入山。二者今聲調(diào)不同，但上古音相同，同屬溪部月母?！瓣I”為一個形聲字，本義是指古代宮殿、祠廟或陵墓前兩邊各有一高臺，中間是道路。“缺”為形聲字，從缶，央聲，缶，瓦器。央也有表意作用，都有破損之意，引申為缺漏而不完整。“略無闕處”中“闕”和“缺”兩個字上古讀音完全相同，字形上并無太大聯(lián)系，字義無必然聯(lián)系，因此二者是通假字，“缺”是本字，“闕”是借字，應(yīng)注為“闕”通“缺”，義空隙，缺口。

2.音近通假

例《生于憂患，死于安樂》中“入則無法家拂士”注釋為“拂”同“弼”，義輔佐。“拂”和“弼”如果按照現(xiàn)代讀音，那二者在聲韻調(diào)上完全無相近之處，但從錢大昕“古無輕唇音”來看，唇音在古代分為重唇音和輕唇音，上古音中輕唇音f音不存在，只有b、p類音，因此“拂”和“弼”本來的聲母都是重唇音，為雙聲字，且二者在先秦時期都屬于相同的韻部，“拂”上古音為滂物，中古音為敷物切，中古地位為滂物合三入臻，“弼”上古音為并質(zhì)，中古音為房密切，中古地位為并質(zhì)開三入臻，二者都為入聲。“拂”的本義是拂去，撣除。“弼”為象形字，中間的“百”為做車棚的席子，雙弓為支撐車棚之用，引申為輔助，輔佐之意。在“入則無法家拂士”中“拂”和“弼”二者上古音相近，意義不同，為一組通假字，應(yīng)注為“拂”通“弼”，義輔佐?！蛾惿媸兰摇分小鞍l(fā)閭左適戍漁陽”注釋為“適”同“謫”，“適”上古音為書錫，古屬書部錫母，中古音為施支切，書昔開三入梗，“謫”上古音端錫，古屬端部錫母，中古音為陟革切，知來開二入梗。二者今聲調(diào)不同，但在上古音都屬錫母，因此適和謫屬上古音近形近而書寫的別字，是一組通假字。

以上例子皆按上古音是否相同來對通假字進(jìn)行考察，即同一時期內(nèi)，在古籍記載的音同、音近可以互相通用的用字現(xiàn)象，即古代讀音相同或相近的字在古文獻(xiàn)上由于某些特殊原因把甲字寫成了乙字，這個甲字就叫通假字。

（二）“同\"下為古今類

由于詞義分化時僅改變字形或既改變字形又改變讀音都可能產(chǎn)生后起的分別字，根據(jù)改變字形的途徑有別，可把古今字分作添加形符和改變形符以及詞義演變?nèi)?，如下?/p>

第一類，添加形符途徑：

辟-避、反-返、曾-增、冥-溟、見-現(xiàn)、具-俱、屬- 囑、支-肢、孰-熟

第二類，改變形符途徑：

說-悅、板-版、隴-壟、被-披第三類，字義演變：

不-否、女-汝、食-飼、與-軟、已-以

1.添加形符 例《魚我所欲也》中“故患有所不辟也”注釋為“辟”

同“避”，義躲避?！墩f文》中：“辟”法也。從從辛，節(jié)制其辜也；從口，用法者也。凡辟之屬皆從辟。金文為，像人曲膝而跪的樣子?！靶痢毕窆糯嵝逃玫囊环N刀具。本義為：法律，法度，有犯罪受刑之意。引申為回避、躲避。“辟”是一個典型的多義字，在《漢語大字典》中就有47個義項(xiàng)，大部分義項(xiàng)是假借義，由于假借字現(xiàn)象普遍存在，大量同音詞由于在口語陳述時，用書面語記錄就成為同形詞而影響了交際，因此人們用“以類附聲”的方式來造形聲字，即古字作聲符，加上表義的形符造出今字，從而分擔(dān)古字職能。“避”從走，辟聲，說文收錄，本義為：躲開，回避。在晉代時出現(xiàn)了“避”，因此“故患有所不辟也”中二者從字形和記錄時間上來看，避是在辟的基礎(chǔ)上加上了走之旁這個形符而成的，因此在躲避上義上“辟-避”為古今字，應(yīng)注為“辟”后來寫作“避”，義躲避。

2.改換形符

例“不亦說乎”中注釋為“說”同“悅”，愉快。上古時期，只有“說”，而沒有“悅”，它們不是同時存在的?！墩f文·言部》中：“說，釋也。從言，兌聲。一曰談?wù)f。說釋即悅怪。說悅釋怪皆古今字。許書無悅怪二字也。說釋者、開解之意。故為喜悅?！笨芍?，“說”的本義是解開、解說、勸說，又有高興、喜悅之意。而“悅”是高興、愉快的意思。從心，說省聲。言字旁多與說話義相關(guān)，豎心旁多與心情有關(guān)，后為了區(qū)分，用“悅”來代替“說”中的心情愉悅之義，《論語十二章》中“不亦說乎”，由這里可以推斷，在“喜悅”“喜愛”“取悅”意義上二者是古今字的關(guān)系。應(yīng)注為“說”后來寫作“悅”，愉快。

3.字義演變

例“食馬者不知其能千里而食也”中注為“食”同“飼?！薄笆场睆淖裕暋１玖x為：飯，飯食，表示吃的東西，后又引申為飼養(yǎng)、喂養(yǎng)、供養(yǎng)。從字形演變上看，甲骨文的“食” ，像一個人，下面有一個裝著豐盛食物的器皿?！帮暋弊肿铋_始見于篆文，“飼\"篆文的字形與“食”篆文在字形上有相同的部分，可見，“飼”是由“食”字分化出來的，兩個字字形上有相承的關(guān)系?！帮暋奔Z也，從人食，有喂養(yǎng)，喂家畜、家禽食物的意思。且“飼”中的“司”是掌管的意思，“”表示食物，掌管食物的人，表示喂養(yǎng)，即現(xiàn)在所說的飼養(yǎng)員?！笆绸R者不知其能千里而食也”，“食馬者”表示喂養(yǎng)馬的人，因此，在喂養(yǎng)這一層意思上“食”和“飼”為古今字。應(yīng)注為“食”后來寫作“飼”。

通過對上面古今字的考察，不包含重復(fù)字，發(fā)現(xiàn)古今字是漢字在孳化的過程中所產(chǎn)生的一種歷史現(xiàn)象，為了交際方便，造出新字來分擔(dān)古字中的某一個義項(xiàng)，分化前的字就是古字，分化后各司其職的字就是今字，就其本質(zhì)而言，就是一種區(qū)別字，以不同字形來區(qū)別不同詞義的字。

（三）“同”下為異體字類

一般情況下漢字與詞之間為一對一的關(guān)系，若為一個詞造兩個字，顯然一個字是多余的，這種用字現(xiàn)象即是異體關(guān)系。根據(jù)形體的差異，可把異體字分作形符相近聲符相同、構(gòu)字部件相同結(jié)構(gòu)關(guān)系不同兩類異體字，如下：

第一類，形符相近聲符相同：

鉻-熔、唱-倡

第二類，構(gòu)字部件相同結(jié)構(gòu)關(guān)系不同：

構(gòu)-勺、學(xué)-教

1.形符相近聲符相同

例“持就火煬之，藥稍鎔”中注釋為“蓉”同“熔”，用高溫使固態(tài)物質(zhì)轉(zhuǎn)換為液態(tài)?！爸J”的義項(xiàng)為筑器的模型；銷熔；熔化；比喻陶冶；古代的矛類武器。“熔”是“鎔”的俗字，通過高溫加熱使固態(tài)物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐簯B(tài)?！痘畎濉分小俺志突馃幧枣g”，“蓉”“熔”二者都是鑄造器物的模子，只是形體不同，表義一樣，因此為異體字。

例“為天下唱”注釋為“唱”同“倡”，義倡導(dǎo)、發(fā)起。“唱”與“倡”在古代是通用的，小篆字形分別是唱和，形符相近，都是“昌”聲。“唱”作發(fā)起、倡導(dǎo)義，所以“唱”字又可寫作“倡”。如《后漢書·荀爽傳》：“牡為唱導(dǎo)，牝乃相從?！薄俺獙?dǎo)”即“倡導(dǎo)”是帶頭、領(lǐng)頭的意思。唱導(dǎo)又是佛教語，指講經(jīng)時宣傳開導(dǎo)。《國語·吳語》中“越大夫種乃唱謀”。注：“發(fā)始為倡”“唱謀”是帶頭謀劃的意思，《陳涉世家》“為天下唱”中表示向天下人倡導(dǎo)，二者是一組異體字。

2.構(gòu)字部件相同結(jié)構(gòu)關(guān)系不同

例《賣油翁》“徐以杓酌油瀝之”中注釋為“杓”同“勺”，義油勺?！皹?gòu)\"是“勺子”的意思?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中“杓”指勺子，是一種容量單位，可以舀東西的器具?！豆糯鷿h語詞典》中的“勺”，在古代指的是一種用來盛酒的器皿。二者都讀shao，且二者在本義和引申義上是一樣的，因此二者在《賣油翁》“徐以杓酌油瀝之”都表示用勺子舀的意思，只是形體不同，為異體字。

《雖有嘉肴》“學(xué)學(xué)半”中注釋為“學(xué)”同“教”，義教導(dǎo)?！皩W(xué)”形聲，本義為：學(xué)習(xí)，后又引申為模仿、講述、講學(xué)的意思?！敖獭弊x（xiao）時是教導(dǎo)效法的意思，讀xue時，和“學(xué)”字用法一樣?！峨m有嘉肴》中“學(xué)學(xué)半”表示教與學(xué)相互促進(jìn)，第一個“學(xué)”表示教授的意思，二者字義完全一樣都有教導(dǎo)、學(xué)習(xí)之義，形體不同，是異體字。

通過結(jié)構(gòu)關(guān)系劃分可以總結(jié)出異體字指的是音同義同形體不同，在古代，不論哪種語言環(huán)境中都有可以相互替換的字。其實(shí)質(zhì)是音義相同而形體不同的文字，由于漢字意符、音符和記號的選取角度以及一些歷史差異的不同所造成的，具有這些特征的文字之間互為異體字。

四、結(jié)論

文言文注釋作為了解古代漢語的一種工具，在解釋方面需要明確其具體來源，不能將“同”所包含的通假字、古今字和異體字一概而論，這樣極度容易增加讀者在對這方面知識因辨識度不高而難以理解文章內(nèi)容的難度，因此對于“同”條注釋進(jìn)行具體的分類和解釋，追究每個字的來源以及演變途徑和方式，完善“同”條注釋體例，統(tǒng)一注釋形式，更大程度上增加對相關(guān)字跡的辨識關(guān)系，才能做到知其然，知其所以然。

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作者簡介：

李玉珍，女，漢族，河北邯鄲人，碩士研究生，研究方向：教育學(xué)。