作為方法的“大思政課”：實(shí)踐育人的時(shí)空拓展與善用之道

［中圖分類號(hào)] G 641 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)] 1005-0310（2025）03-0001-07

Abstract： Focusing on the fundamental task of fostering virtue through education，this study positions the“Great Ideological andPolitical Currculum”（GIPC）asa methodological framework toadvance theintegrationof curricular elements，deepen pedagogical innovation，and expand educational dimensions.As a method，the “Great Ideological and Political Curriculum”is dedicated to gathering multiple educational subjects，integrating diverse educational resources，and aggegating multi-dimensional educational fields.Itcoordinates the relationship between the course element system and the environmental system，deeply integrating and coordinating the clasroom teaching system，school education system，and social education system of ideological and political education to create a comprehensive，all-process，and al-staff involved ideological and political education ecosystem.Strategic implementation of the GIPC not only extends its spatio-temporal dimensions but also enriches itseducational substance through three synergistic integrations：blending explicitandimplicit instruction， coordinating teacher guidance with student agency，and harmonizing curricular coherence with resource diversity. These innovations address practical human needs，reconnect education with lived experiences，and ultimately promote holistic human development.Theoretically，this study ofers a systematic framework for understanding he GIPC's methodological value，while practicall，it provides actionable strategies foroptimizing practical education in the new era.

Keywords： Great Ideological and Political Curriculum;ideological and political theory courses;methodology; practical education

0 引言

2024年5月，習(xí)近平總書記對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示，提出“以‘大思政課’拓展全面育人新格局”，并強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代新征程上，思政課建設(shè)面臨新形勢新任務(wù)，必須有新氣象新作為”[1]。“大思政課”旨在解決傳統(tǒng)思政課教學(xué)內(nèi)容與手段邊界固化、教學(xué)場域相對(duì)局限、理論與實(shí)踐結(jié)合不緊密等問題，是拓展全面育人新格局的一種方法。其實(shí)質(zhì)在于突破思政課僅局限于課堂、育人局限于校園等有限時(shí)空，采取有效方式和手段，使受教育者在真實(shí)的社會(huì)情境中接受、認(rèn)同馬克思主義的世界觀和方法論，將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則和信仰。善用“大思政課”，既是對(duì)傳統(tǒng)思政課的時(shí)空拓展和系統(tǒng)性升級(jí)，也是為培育時(shí)代新人構(gòu)建更具廣度與深度、更富活力與實(shí)效的教育生態(tài)體系，讓思政教育在多元場景交互中彰顯強(qiáng)大生命力，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)有機(jī)融合的育人成效。

1“大思政課”是以方法作為本體的存在

“大思政課”在一定程度上突破了傳統(tǒng)思政課的時(shí)空局限，將育人置于真實(shí)社會(huì)情境中，將抽象理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，使思政教育從單純的知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨橐龑?dǎo)與信仰塑造。這一突破與創(chuàng)新的實(shí)踐過程，凸顯了“大思政課”作為一種有效方法的本質(zhì)，以獨(dú)特的方式回應(yīng)了思政課創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)吸引力、說服力和感染力的發(fā)展要求。

1.1推進(jìn)課程要素的融會(huì)貫通

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“教材給出的是教學(xué)的基本結(jié)論和簡要論述，要讓不同類型的學(xué)生都愛聽愛學(xué)、聽懂學(xué)會(huì)，需要做很多創(chuàng)造性工作。”[2]這一論述深刻指出，思政教學(xué)不能局限于教材文本，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式與內(nèi)容呈現(xiàn)形式。“大思政課”堅(jiān)持開門辦思政課，整合多種教育資源和社會(huì)力量，優(yōu)化教學(xué)供給，創(chuàng)新方式方法，推動(dòng)思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合。通過豐富多元的教學(xué)資源、生動(dòng)鮮活的教學(xué)形式，以及貼近生活與時(shí)代脈搏的教學(xué)內(nèi)容，不斷推動(dòng)思政教育內(nèi)涵式發(fā)展達(dá)到新高度。

首先，“大思政課”將“有意義”與“有意思”緊密融合，讓學(xué)生真心喜歡。思政課的核心根基是“有意義”，承載著思政教育的價(jià)值內(nèi)涵，傳遞家國情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。“有意思”則是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，通過鮮活案例和趣味形式打破傳統(tǒng)說教壁壘，激發(fā)學(xué)生探索欲。以“有意思”為“有意義”搭橋，回答學(xué)生的關(guān)切和困惑，讓抽象知識(shí)鮮活起來，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)吸收和理解理論知識(shí)，全方位提高教學(xué)質(zhì)量和水平。

其次，“大思政課”將“講道理”與“講故事”有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生真正認(rèn)可。從根本上講，思政課的核心是講好中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好等道理，“講故事”是通過鮮活的情節(jié)和真實(shí)的案例，把抽象的道理講深、講透、講活。“大思政課”既注重理論的深刻性、科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)性，又關(guān)注學(xué)生在不同階段的思想特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和心理特征，重在講清楚馬克思主義的道理、學(xué)理和哲理

最后，“大思政課”將“小切口”與“大視野”相互貫通，讓學(xué)生真知深悟。“小切口”著眼于貼近學(xué)生生活中的具體事例或細(xì)微話題，迅速吸引學(xué)生注意力，激發(fā)其探索興趣。“大視野”則立足于宏大的時(shí)代背景、歷史脈絡(luò)及國家和世界的發(fā)展格局，為思政教育提供深厚背景支撐。以“小切口”洞察“大問題”，拓展學(xué)生“大視野”，使抽象理論落地，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，深化對(duì)知識(shí)的理解。同時(shí)，啟迪學(xué)生見賢思齊、修身正己、不懈奮進(jìn)，拓展人生的格局與境界。

1. 2 推進(jìn)課程內(nèi)涵的深度拓展

“大思政課”作為一種創(chuàng)新教學(xué)方法，旨在構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。它有效整合了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)平臺(tái)等要素，推動(dòng)協(xié)同創(chuàng)新，以更加靈活、多元、生動(dòng)的形式，提升思政教育的實(shí)效性與感染力。同時(shí)，該方法深入挖掘社會(huì)資源中的思政元素，統(tǒng)籌育人要素系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的關(guān)系，促進(jìn)思政教育從局部向整體、從分散向集成的優(yōu)化。

從教育時(shí)空維度來看，“大思政課”依托廣闊平臺(tái)和多元資源，既立足課堂，又超越課堂，打破了傳統(tǒng)思政課堂教學(xué)的時(shí)空束縛。它將學(xué)生置于廣闊的社會(huì)場景與悠久的歷史長河中，通過探訪歷史文化遺跡、追蹤時(shí)事熱點(diǎn)，豐富社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生沉浸式感受時(shí)代脈搏，觸摸歷史底蘊(yùn)，思考社會(huì)責(zé)任，規(guī)劃未來，引導(dǎo)學(xué)生在不同空間維度中領(lǐng)略思政內(nèi)涵的豐富性與多元性，在時(shí)間長河中追蹤思想發(fā)展的脈絡(luò)與傳承，從而拓展思政教育的廣度與深度。

從教育內(nèi)容維度來看，“大思政課\"扎根于現(xiàn)實(shí)生活，既深度剖析現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”[3]“大思政課”緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏，將社會(huì)熱點(diǎn)問題、民生關(guān)切事件、行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)等融入教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會(huì)辯證認(rèn)識(shí)和理性分析現(xiàn)實(shí)問題，把握中國和世界發(fā)展的“時(shí)”與“勢”，在深入解讀現(xiàn)實(shí)的過程中，培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與家國情懷。同時(shí)，以理想信念為燈塔，激勵(lì)學(xué)生突破現(xiàn)實(shí)局限，積極投身國家建設(shè)與民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

從教育目標(biāo)維度來看，“大思政課”注重學(xué)生全面而自由發(fā)展，既夯實(shí)知識(shí)，又超越知識(shí)。思政課程涉及馬克思主義基本原理、黨的創(chuàng)新理論成果、社會(huì)倫理道德規(guī)范等理論知識(shí)，要求學(xué)生理解、掌握乃至精通運(yùn)用。在講透理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，“大思政課”進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟知識(shí)背后的精神力量，實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系向信仰體系的升華。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，通過社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等多元化實(shí)踐路徑，讓學(xué)生觀察、思考和解決實(shí)際問題，從而增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知與理解，磨礪意志品質(zhì)，提高綜合素質(zhì)。這充分彰顯了思想政治理論課塑造人、培育人、成就人的獨(dú)特價(jià)值與魅力。

1.3推進(jìn)課程建設(shè)的守正創(chuàng)新

守正創(chuàng)新是我們黨長期開展思政課建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時(shí)代推動(dòng)思政課高質(zhì)量發(fā)展的方法論。“大思政課”在傳承優(yōu)秀思政教育傳統(tǒng)的同時(shí)，積極探索契合當(dāng)代學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)與社會(huì)發(fā)展趨勢的新路徑，彰顯了時(shí)代性、規(guī)律性和創(chuàng)造性。

“大思政課”注重傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)德育方法。重視德育是中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，儒家和道家強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的思想品德的熏陶，主張通過身教與環(huán)境在潛移默化中實(shí)施思想政治教育。荀子曰，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。”[4]近代教育家陶行知提出“教學(xué)做合一”“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”三大理念[5]，他認(rèn)為生活決定教育、教育改造生活。面對(duì)教育環(huán)境的復(fù)雜化和信息來源的多樣化，我們必須突破傳統(tǒng)課堂的局限，使思政課與社會(huì)生活緊密結(jié)合，充分利用豐富的社會(huì)資源和文化資源，堅(jiān)持學(xué)思踐悟，推進(jìn)知行合一，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。

“大思政課”拓展了我們黨對(duì)思政課建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)和寶貴經(jīng)驗(yàn)的理解。思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的生命線，貫穿黨的建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)始終，不同歷史階段，我們黨探索總結(jié)出諸多規(guī)律性認(rèn)識(shí)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志倡導(dǎo)運(yùn)用“討論的方法，批評(píng)的方法，說理的方法”[6解決思想問題。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，必須制止那些追求表面文章、不講實(shí)際效果的做法，杜絕說空話、說大話、說假話的惡習(xí)[]。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，開展思想政治工作，要注意因地制宜，因人制宜，因事制宜，因時(shí)制宜[8]。胡錦濤同志提出“五結(jié)合”“三貼近”和統(tǒng)籌兼顧的思想政治教育方法[9]。這些規(guī)律性認(rèn)識(shí)是我們黨長期辦好思政課的理論成果，必須結(jié)合新的時(shí)代主題和歷史任務(wù)不斷豐富和發(fā)展。

“大思政課”將思政育人與黨的創(chuàng)新理論武裝同步推進(jìn)。當(dāng)前，我國正處于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互激蕩的關(guān)鍵時(shí)期，思政課建設(shè)面臨新機(jī)遇新挑戰(zhàn)。“大思政課”通過剖析典型案例、對(duì)比歷史變遷、解讀政策內(nèi)涵，講清楚中國特色社會(huì)主義道路的必然性、科學(xué)性和優(yōu)越性，講明白黨在不同歷史時(shí)期應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面和挑戰(zhàn)所展現(xiàn)出的智慧與擔(dān)當(dāng)，闡釋好國家發(fā)展戰(zhàn)略背后以人民為中心的價(jià)值追求和歷史意義，使青年學(xué)生在深刻認(rèn)知國家發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)國家發(fā)展道路的堅(jiān)定信念和對(duì)民族復(fù)興的使命感

2 作為方法的“大思政課”的系統(tǒng)集成

列寧指出：“方法也就是工具，是在主體方面的某個(gè)手段，主體方面通過這個(gè)手段和客體相聯(lián)系。”[10]“大思政課”作為一種方法，旨在調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量和資源，統(tǒng)籌課程要素與環(huán)境系統(tǒng)的關(guān)系，深度融合思政課的課堂教學(xué)、學(xué)校教育和社會(huì)教育，實(shí)現(xiàn)思政教育全方位、深層次、系統(tǒng)性變革，使思政教育與時(shí)代同頻共振、與社會(huì)發(fā)展深度契合、與青年成長緊密相連。

2.1 聚焦多元育人主體

“大思政課”的育人主體不僅限于思政課教師，還包括專業(yè)課教師、學(xué)校黨政管理人員、校外黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、社會(huì)組織成員及先進(jìn)模范人物等具有育人功能的群體和組織。“大思政課”的育人成效取決于教育者理論知識(shí)的扎實(shí)度與豐富度，以及將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐教育的靈活度與創(chuàng)新力。高校需兼顧教育者的理論修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐育人能力，按照“選優(yōu)配強(qiáng)、專兼結(jié)合、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)”的原則，構(gòu)建協(xié)同育人隊(duì)伍，并通過優(yōu)化育人機(jī)制和流程，明確校內(nèi)外各方職責(zé)，實(shí)現(xiàn)不同育人主體間的有機(jī)銜接和有效配合。

首先，通過組織化實(shí)現(xiàn)教學(xué)主體跨部門聯(lián)合。縱向?qū)用妫瑥闹醒氲降胤礁骷?jí)教育主管部門、學(xué)校管理層級(jí)層層推動(dòng)與落實(shí)“大思政課”組織要素，確保思政教育目標(biāo)一致，工作連貫；橫向?qū)用妫瑯?gòu)建校內(nèi)外多元主體協(xié)同合作網(wǎng)絡(luò)，整合資源，優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、實(shí)踐教學(xué)、文化惠陶的有機(jī)融合與交互促進(jìn)。這種組織化思政課模式打破了單一學(xué)科、單一部門的授課壁壘，搭建起多元育人平臺(tái)，高效傳播黨的創(chuàng)新理論。

其次，通過項(xiàng)目化驅(qū)動(dòng)相關(guān)育人主體深度合作。“大思政課”注重以項(xiàng)目為紐帶，打通課程內(nèi)容實(shí)踐化和實(shí)踐內(nèi)容課程化的轉(zhuǎn)化通道，促使各方挖掘自身優(yōu)勢資源，協(xié)同參與項(xiàng)目策劃、實(shí)施、評(píng)估。教師將理論融入項(xiàng)目，傳授專業(yè)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考探究；校外專家為項(xiàng)目注人現(xiàn)實(shí)案例，拓寬學(xué)生視野；社區(qū)工作者搭建校外實(shí)踐平臺(tái)，助力學(xué)生知行合一。各方主體攜手整合資源、共享經(jīng)驗(yàn)，使思政理論從書本走向生活，又將生活感悟凝練成知識(shí)回饋課堂。

再次，通過制度化保障專兼結(jié)合的育人主體高效聯(lián)動(dòng)。建設(shè)專兼結(jié)合的師資隊(duì)伍是善用“大思政課”的基礎(chǔ)性要求，需從制度架構(gòu)、管理制度和組織制度等方面給予保障，形成主動(dòng)式、體系化和協(xié)作式的網(wǎng)狀協(xié)同模式。一方面，成立統(tǒng)籌小組，統(tǒng)一規(guī)劃課程目標(biāo)、內(nèi)容與安排，明確專業(yè)教師和兼職教師的定位與協(xié)同方向；另一方面，搭建常態(tài)化交流平臺(tái)，開展集體備課和教學(xué)研討，加強(qiáng)溝通和聯(lián)系，形成協(xié)同育人格局。同時(shí)，完善激勵(lì)評(píng)價(jià)體系，將聯(lián)動(dòng)成效納入考核，激發(fā)各方主體協(xié)同的積極性。

2.2 整合多樣育人資源

思政課的學(xué)術(shù)深度廣度和學(xué)術(shù)含金量不亞于任何一門哲學(xué)社會(huì)科學(xué)[]，其思想性、復(fù)雜性和目的性決定它不能沒有生命、干巴巴的。黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中的故事和中華5000年文明的精神瑰寶，以及新時(shí)代社會(huì)萬象中的奮進(jìn)力量，均為“大思政課”提供了源頭活水。

首先，將社會(huì)生活資源整合為教學(xué)資源。深入挖掘地方史志、民俗傳統(tǒng)及紅色文化遺跡，為教學(xué)內(nèi)容注入深厚的社會(huì)歷史文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在歷史回溯中筑牢信仰之基，傳承民族精神；緊密聯(lián)結(jié)新興產(chǎn)業(yè)園區(qū)、重大工程項(xiàng)目及鄉(xiāng)村振興示范基地，全方位融人經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，使學(xué)生真切感知時(shí)代脈搏，領(lǐng)悟國家奮進(jìn)中的磅礴偉力；搭建校內(nèi)理論研習(xí)、校外實(shí)地調(diào)研與網(wǎng)絡(luò)云端拓展的多元平臺(tái)，持續(xù)優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)，讓思政課堂打破校園圍墻，實(shí)現(xiàn)知行合一的全方位育人。

其次，將網(wǎng)絡(luò)云端資源整合為教學(xué)資源。作為數(shù)字化時(shí)代的原住民，當(dāng)代學(xué)生獲取信息和知識(shí)的途徑與網(wǎng)絡(luò)緊密相連。思政教育要立足信息化環(huán)境下的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，正確面對(duì)社會(huì)思想文化相互交織、相互滲透的復(fù)雜局面。一方面，豐富的網(wǎng)絡(luò)資料為案例式教學(xué)提供了條件，抽象的思政理論變得具象化，生動(dòng)鮮活的故事激發(fā)學(xué)生深入思考；另一方面，網(wǎng)絡(luò)輿情事件往往涉及社會(huì)和政治中的尖銳問題和重大問題，這既是風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，也是思政教育的切入點(diǎn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生理性看待、科學(xué)分析輿情背后的深層次矛盾，透過現(xiàn)象看本質(zhì)

最后，將校園文化資源整合為教學(xué)資源。校園文化蘊(yùn)含豐富的價(jià)值觀念、人文精神與歷史傳承，其文化環(huán)境具有水滴石穿的塑造力量。作為方法的“大思政課\"要以校園中的榜樣事跡、勵(lì)志成長故事為素材，滋養(yǎng)學(xué)生成長。這就需要高校構(gòu)建完備的思政教育工作體系，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)，通過開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，打造高揚(yáng)主旋律的校園文化品牌，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，將活動(dòng)中的感悟、故事融入思政課堂，提升思政育人實(shí)效。

2.3 聚合多維育人場域

“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講。”[12]作為方法的“大思政課”，要秉持開放融合的理念，統(tǒng)籌縱橫交錯(cuò)、貫穿時(shí)空的育人場域，建立主體協(xié)同育人機(jī)制，搭建育人平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生通過小課堂夯實(shí)理論基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)大課堂中提升實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)育人場域的有效貫通。

首先，社會(huì)生活本身就是思政課堂。生動(dòng)活潑的社會(huì)生活為思想政治教育提供了大天地和大課堂，我們要利用生活場景素材，豐富思政課堂的內(nèi)容與形式。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人是處于社會(huì)生活中的具體的人。思想政治教育必須從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，緊密結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷、興趣愛好及成長困惑，增強(qiáng)思政教育的針對(duì)性和親和力，將理論與現(xiàn)實(shí)深度融合，將抽象的思政概念具象化，通過勞動(dòng)體驗(yàn)、志愿服務(wù)、研學(xué)旅行、社會(huì)公益等活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受社會(huì)，更直觀地理解社會(huì)運(yùn)行規(guī)律和個(gè)人責(zé)任。

其次，將社會(huì)生活場景引入思政課堂。理論不僅要“來源于”生活，而且要“高于”生活。“大思政課”要立足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，以學(xué)生感知、經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)條件為出發(fā)點(diǎn)，挖掘與思政課價(jià)值引領(lǐng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生回看自己走過的路，沉淀智慧；比較他人走過的經(jīng)歷，豐富認(rèn)知；展望前行的路，錨定目標(biāo)。此外，利用數(shù)智技術(shù)創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的情境化教學(xué)，讓學(xué)生在熟悉的社會(huì)場景中觀察、思考、分析和解決問題。

最后，將思政課堂延伸至社會(huì)生活場景。教育是具有未來指向性的，理論只有回歸社會(huì)生活，才能實(shí)現(xiàn)理論教育、精神塑造和價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一，確保思政教育真正入腦入心。“大思政課”作為一種方法，不僅要使所育之人正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活，還要培養(yǎng)他們成為胸懷家國理想、具備創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力、勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的時(shí)代新人。這就要求學(xué)生以思政課堂所學(xué)為基礎(chǔ)，在社會(huì)生活中實(shí)踐、深化理解，讓課堂所學(xué)知識(shí)得以應(yīng)用、檢驗(yàn)與拓展。教師要精心設(shè)計(jì)融入社會(huì)生活元素的教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的探索熱情，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成長為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。

3作為方法的“大思政課”善用之道

作為方法的“大思政課\"強(qiáng)調(diào)以大時(shí)代的擔(dān)當(dāng)、大協(xié)同的思維、大格局的氣魄、大歷史的視野為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)、歷史背景、國際關(guān)系及科技發(fā)展。善用“大思政課”不僅體現(xiàn)在對(duì)思政課時(shí)空維度的拓展，也體現(xiàn)在對(duì)思政課內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，以滿足人的實(shí)踐需求、回歸人的生活世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3.1優(yōu)化環(huán)境資源，提高思政育人滲透性

教學(xué)環(huán)境是教育者和受教育者在課堂教學(xué)中所需的條件因素，這些因素直接或間接地影響教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量和效果。良好的教學(xué)環(huán)境是思想政治教育的重要保障，直接關(guān)系到教學(xué)品質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，高校應(yīng)在空間、時(shí)間和技術(shù)方面進(jìn)行優(yōu)化。

其一，空間上，實(shí)現(xiàn)課堂、網(wǎng)絡(luò)、校園、社會(huì)的全方位覆蓋。高校應(yīng)構(gòu)建多樣化的空間環(huán)境，提供豐富、生動(dòng)且實(shí)踐性強(qiáng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。一方面，高校應(yīng)充分利用教室、圖書館、實(shí)踐場所、公共空間及校園文化活動(dòng)等場域，營造既貼合教學(xué)內(nèi)容又充滿人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)氛圍；另一方面，應(yīng)拓展校外實(shí)踐基地，充分用好自然資源、紅色資源、文化資源、體育資源、科技資源、國防資源和企事業(yè)單位資源的育人功能[13]，將思政教育的物理空間延伸至社會(huì)大課堂。

其二，時(shí)間上，實(shí)現(xiàn)課前、課內(nèi)、課后的接續(xù)遞進(jìn)。高校應(yīng)立足“兩個(gè)大局”，精準(zhǔn)把握時(shí)勢，合理安排教學(xué)進(jìn)程，依據(jù)思政課的特定授課時(shí)段，基于學(xué)生思想政治素質(zhì)養(yǎng)成過程的考量，統(tǒng)籌規(guī)劃各學(xué)段、各門思政課程的教學(xué)銜接，做到承前啟后。教師應(yīng)梳理思政元素間的內(nèi)在聯(lián)系和層次結(jié)構(gòu)，把握好思政課程與課程思政、思政課堂內(nèi)外的邏輯關(guān)系，循序漸進(jìn)、融會(huì)貫通。

其三，技術(shù)上，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)、在線輔導(dǎo)、虛擬仿真、實(shí)時(shí)互動(dòng)的多場域運(yùn)用。數(shù)智技術(shù)深度內(nèi)嵌教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程展現(xiàn)了思政課意識(shí)形態(tài)話語的“智慧樣態(tài)”，賦予思政課新動(dòng)能、新常態(tài)。教師應(yīng)通過虛擬仿真技術(shù)，創(chuàng)建沉浸式學(xué)習(xí)環(huán)境，使理論知識(shí)可視化、具象化、生動(dòng)化，增強(qiáng)學(xué)生的理解和記憶。大數(shù)據(jù)能精準(zhǔn)勾勒學(xué)生“全息”畫像，幫助教師調(diào)整教學(xué)策略，提供個(gè)性化學(xué)習(xí)建議和資源。教師還應(yīng)利用新媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)在線互動(dòng)、即時(shí)反饋，推動(dòng)討論式和啟發(fā)式教學(xué)方法的運(yùn)用。

3.2 以理論涵養(yǎng)人，豐富思政課理論內(nèi)涵

從理論維度來看，“大思政課”作為一種方法，旨在將社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活作為思政課的源頭活水，讓抽象理論回歸現(xiàn)實(shí)世界。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，思政課應(yīng)以追求真理和關(guān)照現(xiàn)實(shí)為根本原則，注重以理服人，實(shí)現(xiàn)以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生[2]

“講深”道理就是強(qiáng)化思政課教學(xué)的學(xué)理性。以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，就是用馬克思主義學(xué)科領(lǐng)域的理論知識(shí)體系來闡釋和分析各種問題，幫助學(xué)生理解思想理論認(rèn)識(shí)方面的偏差和誤解。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息傳播有即時(shí)性、多元化和碎片化的特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)掌握系統(tǒng)化的馬克思主義理論知識(shí)，善用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法理性分析判斷問題的范圍、背景和核心要義，自覺抵御各種錯(cuò)誤思潮，敢于同錯(cuò)誤思想作斗爭。

“講透”道理就是強(qiáng)化思政課教學(xué)的徹底性。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就抓住事物的根本。”[14]中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。只有科學(xué)闡釋事物背后的根本性邏輯，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，讓學(xué)生既知其然又知其所以然，才能震撼學(xué)生心靈，說服和掌握學(xué)生。

“講活”道理就是加強(qiáng)思政課教學(xué)的價(jià)值性。馬克思主義不是空洞的理論，而是指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)，其關(guān)鍵在于從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，幫助他們解決思想困惑和現(xiàn)實(shí)問題。馬克思主義為人類社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論[15]，彰顯著科學(xué)思想的魅力，具有強(qiáng)大生命力和真理威力。因此，高校應(yīng)立足實(shí)際，將黨的創(chuàng)新理論及最新研究成果融入思政課，讓學(xué)生的個(gè)人理想與黨和國家的需要同頻共振，在青春的航道上站穩(wěn)政治立場、磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志、鍛造良好品質(zhì)。

3.3 以實(shí)踐改造人，促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展

作為方法的“大思政課”旨在將教育與生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)踐相結(jié)合，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，運(yùn)用實(shí)踐的思想和方法，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，又在學(xué)習(xí)知識(shí)中實(shí)踐，將抽象理論具體化、形象化、生動(dòng)化，以此加深對(duì)思想理論的理解與感悟，鞏固理論教學(xué)的影響力。“大思政課”的實(shí)踐教學(xué)要求做到“知行相資以為用”，實(shí)現(xiàn)思想自覺與行動(dòng)自覺的相融相促。

其一，發(fā)揮學(xué)生主體作用，實(shí)現(xiàn)“知行合一”的教育目標(biāo)。在尊重學(xué)生主體需要的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)通過實(shí)地考察、社會(huì)服務(wù)、模擬演練等實(shí)踐活動(dòng)，拓展教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在主動(dòng)思考和研究中解決思想和理論上的困惑，達(dá)到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟和反思，提升自我教育能力，使知識(shí)習(xí)得成為認(rèn)知發(fā)展、美德養(yǎng)成和實(shí)踐能力提升的過程。

其二，發(fā)揮教師指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)“以知促行”的教育目標(biāo)。教師不僅是實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)者，還是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)者和提升者。教師應(yīng)通過設(shè)計(jì)規(guī)劃、準(zhǔn)備資源、組織與實(shí)施活動(dòng)、及時(shí)總結(jié)反饋等方式，找到理論內(nèi)化與實(shí)踐外化的結(jié)合點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐的自覺性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生理解馬克思主義理論知識(shí)的內(nèi)涵和外延，掌握分析問題的方法。同時(shí)，教師應(yīng)深入了解學(xué)生思想動(dòng)向，及時(shí)疏通引導(dǎo)。

其三，倡導(dǎo)“做中學(xué)”，實(shí)現(xiàn)“以行求知”的教育目標(biāo)。在“大思政課”中，“行”是為“知”服務(wù)的。實(shí)踐教學(xué)是手段，獲得真知是目的。教師應(yīng)通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與合作探究，引導(dǎo)學(xué)生圍繞社會(huì)熱點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)問題或?qū)W科前沿，完成調(diào)研、分析、設(shè)計(jì)和實(shí)施等環(huán)節(jié)，提升他們的溝通協(xié)作能力和創(chuàng)新精神，增強(qiáng)解決問題的新本領(lǐng)。此外，還可以通過支教、扶貧、環(huán)保等志愿服務(wù)和公益活動(dòng)，讓學(xué)生在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，使學(xué)生在改造客觀世界的同時(shí)也能改造主觀世界。

4結(jié)束語

毛澤東同志曾指出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。…不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”[16]作為方法的“大思政課”，既有導(dǎo)向性，又有操作性，通過化理論為方法，化理論為德性，拓展了思政課的格局、空間和形象，突破了傳統(tǒng)的學(xué)科范式與課程標(biāo)準(zhǔn)，使思政課更有親和力和感染力、更有針對(duì)性和實(shí)效性。將“大思政課”視為方法，在于打破傳統(tǒng)思政課的局限與邊界，以更廣闊的視野、多元的資源和創(chuàng)新的教學(xué)模式，對(duì)新發(fā)展階段辦好思政課的理念、方法、格局等進(jìn)行深層次的內(nèi)涵提升與外延拓展，實(shí)現(xiàn)理論供給與學(xué)生需求的精準(zhǔn)對(duì)接、顯性課程與隱性教育的有機(jī)融合、方法創(chuàng)新與育人本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。只有將“大思政課”作為方法，并“善用之”，才能充分發(fā)揮思政課固有的功能與作用，才能展現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的旺盛生命力。而善用“大思政課”，沒有固定的流程，沒有一成不變的模式，教師要根據(jù)自身的教學(xué)實(shí)際，不斷摸索和反思，總結(jié)出適合教學(xué)對(duì)象和教學(xué)情境的教學(xué)方法，才能讓思想轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，讓思政課成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程。

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（責(zé)任編輯 齊蓉暉；責(zé)任校對(duì) 白麗媛）