許慎俗字觀探析

【中圖分類號】H161 【文獻標識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.14.034【文章編號】2096-8264（2025）14-0118-03

俗字是相對于正字而言、非官方認可而流行于民間的通俗文字，是同一時期民間書寫與字書不合的字形。“俗某字”的概念最早見于《說文解字》（下文簡稱《說文》）。依據大徐本《說文》，許慎列出的俗字共15例，以“俗某從某”或“某俗從某”注于字后作為標志。這15 個俗字及其所對應的正字分別是：肩一肩、踞一居、—諏、觥一、袖一褎、灘—鸂、膿—盥、豉一、鎡一鼐、蹴—、蚊—、吟一南、簪一先、抑一歸、凝一冰。這些俗字都是符合漢字構造理據和漢字發展規律的。

一、俗字的類型

“正字和俗字是相輔相成的。俗字相對于正字而言，沒有正字，也就無所謂俗字。”[114因此，本文將從俗字與正字的對應關系入手，對《說文》俗字進行分類，以便更好地探索俗字的特點。

（一）俗字簡于正字

從書寫筆畫上來看，《說文》中簡于正字的俗字共有以下10例。

其中，與正字不同在非成字部件的俗字只有1例：

① 《肉部》：肩，膊也。從肉，象形。俗肩從戶。

“肩一肩”，正俗字均為象形字，俗字筆畫少一筆，寫起來更省時省力。需要指出的是，俗字“肩”與門戶之義無關，戶、均象肩膀之形，“俗肩從戶”非是，當為后人所加，段玉裁、王筠、孔廣居等已有論述。2]430[3]488除“肩一肩”外，其他正俗字均是偏旁或整字的不同。

1.偏旁不同

有些正字偏旁較為復雜，相較于正字，俗字偏旁書寫更為簡單，具有省時省力的效果。《說文》中這一類型的俗字有8例。

（1）聲旁不同

② 《言部》：諏，誕也。從言敢聲。俗諏從忘。

③ 《角部》：，兕牛角可以飲者也。從角黃聲。其狀，故謂之。俗從光。

④ 《衣部》：褎，袂也。從衣采聲。俗褎從由。

⑤ 《水部》：，水濡而干也。從水鷄聲。《詩》曰：“鸂其干矣。”俗鸂從佳。

“證一諏”，正俗字的意符都是“言”，本義均是“說大話”。正字聲符“敢”古音屬見母、談部①，俗字聲符“忘”古音屬明母、陽部，韻尾相同且主要元音相近，可以旁轉。且“忘”字筆畫更少，利于書寫。

“觥一”，正俗字的意符都是“角”，本義均是“牛角制成的飲酒器具”。正字聲符“黃”古音屬匣母、陽部，俗字聲符“光”古音屬見母、陽部，聲旁音近，且“光”更簡單易寫。

“袖一褻”，正俗字的意符都是“衣”，本義均是“衣袖”。正字“褎”古音屬余母、幽部，而其聲旁“采”古音屬邪母、質部，讀音相差較遠。俗字聲符“由”古音屬余母、幽部，作為聲符表音更加準確，且筆畫簡單，利于書寫。

“灘一鸂”，正俗字的意符都是“水”，本義均是“草被水浸漬而枯萎”。俗字聲旁“難”與正字聲旁“”古音均屬泥母、元部，讀音相同，且“難”字筆畫簡于“鷄”。

（2）形聲皆異

⑥ 《血部》：盥，腫血也。從血，農省聲。俗盥從肉農聲。

⑦ 《鼎部》：鼐，鼎之圜掩上者。從鼎才聲。《詩》曰：“鼐鼎及鼐。”俗鼐從金從茲。

⑧ 《欠部》：，歊也。從欠鼃聲。俗從口從就。

⑨ 《虵部》：，嚙人飛蟲。從蟲民聲。或從昏，以昏時出也。俗從蟲從文。

“膿一盥”，正字意符為“血”，俗字意符為“肉”，本義均為“化膿流出的白色汁液”，但俗字意符表意更為準確。正字聲符為“農”省聲，而俗字不省。

“鎡一鼐”，正字意符為“鼎”，俗字意符為“金”，一個表種屬，一個表材質，本義均為“口小而身大的鼎器”。“金”字筆畫少于“鼎”，書寫更簡單。正字聲符“才”古音屬清母、之部，俗字聲符“茲\"古音屬精母、之部，讀音相近，且“才”書寫更簡便。

“蹴一”，正字意符為“欠”，俗字意符為“口”，本義均是“親吻”，且“口”表意更準確。正字聲符“鼃”字古音屬清母、覺部，俗字聲符“就”古音屬從母、覺部，讀音相近，且“就”字筆畫簡單。

“蚊一”，正字形符為“蟲”，俗字形符為“蟲”，本義均為“蚊子”。正俗字古音均屬明母、文部，正字聲符“民”古音屬明母、真部。俗字聲符“文”古音屬明母、文部，表音更準確，且筆畫更簡單。俗字“蚊”的聲符和形符均簡于正字。

2.造字法不同

⑩ 《馬部》：函，舌也。象形。舌體馬馬。從馬，馬亦聲。俗函從肉、今。

“肸一函”，正字為象形字，俗字是“從肉今聲”的形聲字，本義均是“舌頭”，造字方法不同，且俗字筆畫簡于正字。

（二）俗字繁于正字

有些俗字較之正字的筆畫或構件更加繁雜，達到了區別字形、分化字義或準確示音的效果。《說文》中繁于正字的俗字有以下5例。

1.偏旁不同（1）形旁不同

① 《卡部》：，配鹽幽卡也。從卡支聲。俗技從豆。

“豉一枝”，聲符均為“支”。正字意符為“卡”，俗字意符為“豆”，正俗字本義均是“豆豉”。“豆”字甲骨文字形為 Ξ （《合集》24731），金文字形為（《集成》4692），《說文·豆部》：“豆，古食肉器也。”本義為“食肉所用的器皿”。“鼓字見《急就篇》，蓋急救本作，俗以技形近叔，乃作此字，傳寫者以通用字易之”[2]730，可知俗字“鼓”起到區別字形的作用。

（2）形聲皆異

? 《尸部》：居，蹲也。從尸古者，居從古。臣鉉等曰：居從古者，言法古也。俗居從足。

段玉裁《說文解字注》：“居，蹲也。足部曰蹲，居也…從尸，古聲。”[4]399“居”字從“尸”，本義為“蹲坐”，后來又引申出“居住”之義，作為“居”字常用義。“居”字本義“蹲坐”則由俗字“踞”來承擔，起到分化字義的作用。

2.造字法不同

《無部》：無，首笄也。從人，匕象簪形。凡無之屬皆從先。俗無從竹從簪。

? 《印部》：歸，按也。從反印。俗從手。

? 《欠部》：冰，水堅也。從欠從水。臣鉉等曰：今作筆陵切，以為冰凍之冰。俗冰從疑。

“簪一無”，正字“無”象發簪之形，本義為“挽發髻或連冠的用品”。段玉裁《說文解字注》：“簪俗先，今俗行而正廢矣。”[4]405秦漢時期流行俗字“簪”。“無字與先字易混淆”[5]，為了區別字形，俗字書寫為“簪”。

“抑一歸”，正字“歸”為會意字，從爪從跪踞之人形，本義為“按”。俗字“抑”又加注意符“手”，是形聲字。相比正字，俗字表音性更強。

“凝一冰”，正字“冰”為會意字，本義是“凝結”。“欠”為象形字，像冰塊之形，本義為“水凝結成的固體”，后來該詞義由“冰”字指代，“凝結”義則由俗字“凝”指代。將“水”變“疑”，形成了形聲字“凝”，造字方法改變。

二、《說文》俗字的特點

（一）簡易性

《說文》俗字具有簡易性的特點。漢字是形、音、義的結合體。相較于正字，這15例俗字的簡易之處在這三個方面均有體現。

《說文》俗字具有易寫的特點。筆畫簡于正字的俗字有10例，分別是“肩一肩”“一諏”“觥一”“袖一褎”“灘一鸂”“膿一盥”“鎡一鼐”“蹴—”“蚊一”“吟一函”，占比 60% 以上。可見《說文》俗字具有易寫簡單的特點。

《說文》俗字具有易讀的特點。除“肩”外，其余14個俗字均為形聲字，比正字多出4例。其中俗字“肸”“簪”分別由象形字“函”“無”演化而來；“抑”“凝”分別由會意字“歸”“冰”演化而來，在表義的基礎上達到了表音的效果。俗字“袖”“蚊”和正字“褻”“”均為形聲字，但俗字聲符表音更準確。

《說文》俗字具有易懂的特點。俗字“抑”在正字“歸”上加注形符“手”，能夠更好地表達“按”義；俗字“踞”在正字“居”上加注形符“足”，使“蹲”義更易理解。“膿一鹽”，俗字以“肉”作形符，更好地將化膿所流出的液體區別于血液；“蹴一”相比，俗字形符“口”使人更易于理解“口相就”義。

（二）區別性

張涌泉指出：“許多俗字的產生最初是與區別字形和字義相關的。”[1]133《說文》中一些俗字就具有區別性的特點。如正字“枝”與“叔\"字易混淆，用俗字“鼓”字加以區別。正字“先”與“先”字易混淆，用俗字“簪”字加以區別。而俗字“踞”是在正字“居”的基礎上增加意符得到的，因“居”字后代多指“居住”義，所以用“踞”字加以區別。

（三）理據性

上述15例俗字或書寫簡易、或分化字義、或區別字形、或準確示音，都是書寫者為詞義所造的本字。相比于正字，有些俗字的造字方法不同，如“肸一函”“簪一先”等，雖重構理據，但仍具有科學性。有些俗字使用的形旁更利于依形識義，如“膿一盥”“蹴一”“踞一居”；有些俗字則重新選擇聲符，以改變聲符與字音脫節的情況，如“袖一褻”“蚊一”。這都體現出《說文》俗字具有理據性和科學性的特點。

三、《說文》俗字的發展趨勢

為探究《說文》俗字的發展趨勢，筆者對15例正俗字在現代漢語中的承用情況進行了調查。許慎所指出的15個俗字中，沿用至今的共有12個，占總數的 80% 。其中有11例俗字代替正字而成為正字，分別為：“肩一肩”“踞—居”“觥—”“袖一褎”“灘—鸂”“膿—盥”“豉—枝”“蚊—”“簪—無”“抑—歸”“凝—冰”，占比 70% 以上；有1例與正字并存，為“鎡一鼐”。俗字和正字一起消失的有3例，為“一諏”“蹴一”“肸一函”；而俗字消亡正字留存的情況并不存在。

“在一定的文字系統中，正字總是占據著主要的、主導的地位；俗字則處于從屬的、次要的地位。”[14在與正字的競爭中，《說文》俗字憑借其易寫、易讀、易懂的特點，在民間廣泛流傳使用，成為正字的補充和后備力量。經過規范化后，代替正字成為正字。許慎所列的俗字 80% 沿用至今， 70% 以上代替正字成為正字，可見其“生命力”極強，其發展變化不可忽視。

四、許慎的俗字觀及其價值

第一，許慎對俗字采取中立態度。在漢代，文字規范工作深受重視，“書或不正，輒舉劾之\"[6]315。許慎在編訂《說文》時，以小篆為主收錄字體，同時也考慮到俗字在民間的實際使用情況。他在維護正字正統地位的同時也認可符合漢字發展規律的俗字的存在。他采取“正俗并收”的辦法，不褒不貶的態度，在收錄正字的同時也收錄了俗字。

第二，許慎對“俗字”具有篩選性。東漢時期流行于民間的俗字不只有15例，還有大量俗字被許慎記錄在了“或體”之下。另外，通過歸納俗字的發展趨勢可知，現代漢語中超過 70% 的俗字代替正字成為正字，可見這些俗字的理據性極強，相較于正字具有更強大的生命力，這是許慎選擇的結果。以上均可以看出許慎對俗字持有謹慎的態度，具有一定的篩選性。

第三，許慎在《說文》中所收錄的俗字均為詞義的本字。通過分析許慎所指出的15個俗字的構形理據可以發現，這些俗字的產生并不是偶然的，而是具有一定科學性的，這些俗字都是為詞義所造的本字。許慎在羅列俗字時沒有加注任何對俗字不認可的字眼，這也反映出許慎對正字與俗字的辯證思考，認為這些俗字都是記錄本詞的本字。

許慎所說的俗字是符合漢字發展規律與構造理據的，是詞義的本字，與現代意義上的俗字并不完全一樣，這有助于探討與研究今天的俗字。“俗字”這一概念由許慎率先提出，具有劃時代的意義。傳統的文字學作為經學的附庸，重視正字以及古字的研究，許慎則為文字學開辟了新的領域一—俗字以及俗字研究。俗字研究對我們探求漢字形體演變、語音演變、本字本義以及漢字規范都具有極其重要的價值和意義。

注釋：

① 本文采用王力先生的上古音系統。

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作者簡介：

翟廣嬌，女，漢族，河北滄州人，鄭州大學文學院，研究方向：漢字理論與漢字史。