許慎俗字觀探析

【中圖分類號】H161 【文獻標(biāo)識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.14.034【文章編號】2096-8264（2025）14-0118-03

俗字是相對于正字而言、非官方認可而流行于民間的通俗文字，是同一時期民間書寫與字書不合的字形。“俗某字”的概念最早見于《說文解字》（下文簡稱《說文》）。依據(jù)大徐本《說文》，許慎列出的俗字共15例，以“俗某從某”或“某俗從某”注于字后作為標(biāo)志。這15 個俗字及其所對應(yīng)的正字分別是：肩一肩、踞一居、—諏、觥一、袖一褎、灘—鸂、膿—盥、豉一、鎡一鼐、蹴—、蚊—、吟一南、簪一先、抑一歸、凝一冰。這些俗字都是符合漢字構(gòu)造理據(jù)和漢字發(fā)展規(guī)律的。

一、俗字的類型

“正字和俗字是相輔相成的。俗字相對于正字而言，沒有正字，也就無所謂俗字。”[114因此，本文將從俗字與正字的對應(yīng)關(guān)系入手，對《說文》俗字進行分類，以便更好地探索俗字的特點。

（一）俗字簡于正字

從書寫筆畫上來看，《說文》中簡于正字的俗字共有以下10例。

其中，與正字不同在非成字部件的俗字只有1例：

① 《肉部》：肩，膊也。從肉，象形。俗肩從戶。

“肩一肩”，正俗字均為象形字，俗字筆畫少一筆，寫起來更省時省力。需要指出的是，俗字“肩”與門戶之義無關(guān)，戶、均象肩膀之形，“俗肩從戶”非是，當(dāng)為后人所加，段玉裁、王筠、孔廣居等已有論述。2]430[3]488除“肩一肩”外，其他正俗字均是偏旁或整字的不同。

1.偏旁不同

有些正字偏旁較為復(fù)雜，相較于正字，俗字偏旁書寫更為簡單，具有省時省力的效果。《說文》中這一類型的俗字有8例。

（1）聲旁不同

② 《言部》：諏，誕也。從言敢聲。俗諏從忘。

③ 《角部》：，兕牛角可以飲者也。從角黃聲。其狀，故謂之。俗從光。

④ 《衣部》：褎，袂也。從衣采聲。俗褎從由。

⑤ 《水部》：，水濡而干也。從水鷄聲。《詩》曰：“鸂其干矣。”俗鸂從佳。

“證一諏”，正俗字的意符都是“言”，本義均是“說大話”。正字聲符“敢”古音屬見母、談部①，俗字聲符“忘”古音屬明母、陽部，韻尾相同且主要元音相近，可以旁轉(zhuǎn)。且“忘”字筆畫更少，利于書寫。

“觥一”，正俗字的意符都是“角”，本義均是“牛角制成的飲酒器具”。正字聲符“黃”古音屬匣母、陽部，俗字聲符“光”古音屬見母、陽部，聲旁音近，且“光”更簡單易寫。

“袖一褻”，正俗字的意符都是“衣”，本義均是“衣袖”。正字“褎”古音屬余母、幽部，而其聲旁“采”古音屬邪母、質(zhì)部，讀音相差較遠。俗字聲符“由”古音屬余母、幽部，作為聲符表音更加準(zhǔn)確，且筆畫簡單，利于書寫。

“灘一鸂”，正俗字的意符都是“水”，本義均是“草被水浸漬而枯萎”。俗字聲旁“難”與正字聲旁“”古音均屬泥母、元部，讀音相同，且“難”字筆畫簡于“鷄”。

（2）形聲皆異

⑥ 《血部》：盥，腫血也。從血，農(nóng)省聲。俗盥從肉農(nóng)聲。

⑦ 《鼎部》：鼐，鼎之圜掩上者。從鼎才聲。《詩》曰：“鼐鼎及鼐。”俗鼐從金從茲。

⑧ 《欠部》：，歊也。從欠鼃聲。俗從口從就。

⑨ 《虵部》：，嚙人飛蟲。從蟲民聲。或從昏，以昏時出也。俗從蟲從文。

“膿一盥”，正字意符為“血”，俗字意符為“肉”，本義均為“化膿流出的白色汁液”，但俗字意符表意更為準(zhǔn)確。正字聲符為“農(nóng)”省聲，而俗字不省。

“鎡一鼐”，正字意符為“鼎”，俗字意符為“金”，一個表種屬，一個表材質(zhì)，本義均為“口小而身大的鼎器”。“金”字筆畫少于“鼎”，書寫更簡單。正字聲符“才”古音屬清母、之部，俗字聲符“茲\"古音屬精母、之部，讀音相近，且“才”書寫更簡便。

“蹴一”，正字意符為“欠”，俗字意符為“口”，本義均是“親吻”，且“口”表意更準(zhǔn)確。正字聲符“鼃”字古音屬清母、覺部，俗字聲符“就”古音屬從母、覺部，讀音相近，且“就”字筆畫簡單。

“蚊一”，正字形符為“蟲”，俗字形符為“蟲”，本義均為“蚊子”。正俗字古音均屬明母、文部，正字聲符“民”古音屬明母、真部。俗字聲符“文”古音屬明母、文部，表音更準(zhǔn)確，且筆畫更簡單。俗字“蚊”的聲符和形符均簡于正字。

2.造字法不同

⑩ 《馬部》：函，舌也。象形。舌體馬馬。從馬，馬亦聲。俗函從肉、今。

“肸一函”，正字為象形字，俗字是“從肉今聲”的形聲字，本義均是“舌頭”，造字方法不同，且俗字筆畫簡于正字。

（二）俗字繁于正字

有些俗字較之正字的筆畫或構(gòu)件更加繁雜，達到了區(qū)別字形、分化字義或準(zhǔn)確示音的效果。《說文》中繁于正字的俗字有以下5例。

1.偏旁不同（1）形旁不同

① 《卡部》：，配鹽幽卡也。從卡支聲。俗技從豆。

“豉一枝”，聲符均為“支”。正字意符為“卡”，俗字意符為“豆”，正俗字本義均是“豆豉”。“豆”字甲骨文字形為 Ξ （《合集》24731），金文字形為（《集成》4692），《說文·豆部》：“豆，古食肉器也。”本義為“食肉所用的器皿”。“鼓字見《急就篇》，蓋急救本作，俗以技形近叔，乃作此字，傳寫者以通用字易之”[2]730，可知俗字“鼓”起到區(qū)別字形的作用。

（2）形聲皆異

? 《尸部》：居，蹲也。從尸古者，居從古。臣鉉等曰：居從古者，言法古也。俗居從足。

段玉裁《說文解字注》：“居，蹲也。足部曰蹲，居也…從尸，古聲。”[4]399“居”字從“尸”，本義為“蹲坐”，后來又引申出“居住”之義，作為“居”字常用義。“居”字本義“蹲坐”則由俗字“踞”來承擔(dān)，起到分化字義的作用。

2.造字法不同

《無部》：無，首笄也。從人，匕象簪形。凡無之屬皆從先。俗無從竹從簪。

? 《印部》：歸，按也。從反印。俗從手。

? 《欠部》：冰，水堅也。從欠從水。臣鉉等曰：今作筆陵切，以為冰凍之冰。俗冰從疑。

“簪一無”，正字“無”象發(fā)簪之形，本義為“挽發(fā)髻或連冠的用品”。段玉裁《說文解字注》：“簪俗先，今俗行而正廢矣。”[4]405秦漢時期流行俗字“簪”。“無字與先字易混淆”[5]，為了區(qū)別字形，俗字書寫為“簪”。

“抑一歸”，正字“歸”為會意字，從爪從跪踞之人形，本義為“按”。俗字“抑”又加注意符“手”，是形聲字。相比正字，俗字表音性更強。

“凝一冰”，正字“冰”為會意字，本義是“凝結(jié)”。“欠”為象形字，像冰塊之形，本義為“水凝結(jié)成的固體”，后來該詞義由“冰”字指代，“凝結(jié)”義則由俗字“凝”指代。將“水”變“疑”，形成了形聲字“凝”，造字方法改變。

二、《說文》俗字的特點

（一）簡易性

《說文》俗字具有簡易性的特點。漢字是形、音、義的結(jié)合體。相較于正字，這15例俗字的簡易之處在這三個方面均有體現(xiàn)。

《說文》俗字具有易寫的特點。筆畫簡于正字的俗字有10例，分別是“肩一肩”“一諏”“觥一”“袖一褎”“灘一鸂”“膿一盥”“鎡一鼐”“蹴—”“蚊一”“吟一函”，占比 60% 以上。可見《說文》俗字具有易寫簡單的特點。

《說文》俗字具有易讀的特點。除“肩”外，其余14個俗字均為形聲字，比正字多出4例。其中俗字“肸”“簪”分別由象形字“函”“無”演化而來；“抑”“凝”分別由會意字“歸”“冰”演化而來，在表義的基礎(chǔ)上達到了表音的效果。俗字“袖”“蚊”和正字“褻”“”均為形聲字，但俗字聲符表音更準(zhǔn)確。

《說文》俗字具有易懂的特點。俗字“抑”在正字“歸”上加注形符“手”，能夠更好地表達“按”義；俗字“踞”在正字“居”上加注形符“足”，使“蹲”義更易理解。“膿一鹽”，俗字以“肉”作形符，更好地將化膿所流出的液體區(qū)別于血液；“蹴一”相比，俗字形符“口”使人更易于理解“口相就”義。

（二）區(qū)別性

張涌泉指出：“許多俗字的產(chǎn)生最初是與區(qū)別字形和字義相關(guān)的。”[1]133《說文》中一些俗字就具有區(qū)別性的特點。如正字“枝”與“叔\"字易混淆，用俗字“鼓”字加以區(qū)別。正字“先”與“先”字易混淆，用俗字“簪”字加以區(qū)別。而俗字“踞”是在正字“居”的基礎(chǔ)上增加意符得到的，因“居”字后代多指“居住”義，所以用“踞”字加以區(qū)別。

（三）理據(jù)性

上述15例俗字或書寫簡易、或分化字義、或區(qū)別字形、或準(zhǔn)確示音，都是書寫者為詞義所造的本字。相比于正字，有些俗字的造字方法不同，如“肸一函”“簪一先”等，雖重構(gòu)理據(jù)，但仍具有科學(xué)性。有些俗字使用的形旁更利于依形識義，如“膿一盥”“蹴一”“踞一居”；有些俗字則重新選擇聲符，以改變聲符與字音脫節(jié)的情況，如“袖一褻”“蚊一”。這都體現(xiàn)出《說文》俗字具有理據(jù)性和科學(xué)性的特點。

三、《說文》俗字的發(fā)展趨勢

為探究《說文》俗字的發(fā)展趨勢，筆者對15例正俗字在現(xiàn)代漢語中的承用情況進行了調(diào)查。許慎所指出的15個俗字中，沿用至今的共有12個，占總數(shù)的 80% 。其中有11例俗字代替正字而成為正字，分別為：“肩一肩”“踞—居”“觥—”“袖一褎”“灘—鸂”“膿—盥”“豉—枝”“蚊—”“簪—無”“抑—歸”“凝—冰”，占比 70% 以上；有1例與正字并存，為“鎡一鼐”。俗字和正字一起消失的有3例，為“一諏”“蹴一”“肸一函”；而俗字消亡正字留存的情況并不存在。

“在一定的文字系統(tǒng)中，正字總是占據(jù)著主要的、主導(dǎo)的地位；俗字則處于從屬的、次要的地位。”[14在與正字的競爭中，《說文》俗字憑借其易寫、易讀、易懂的特點，在民間廣泛流傳使用，成為正字的補充和后備力量。經(jīng)過規(guī)范化后，代替正字成為正字。許慎所列的俗字 80% 沿用至今， 70% 以上代替正字成為正字，可見其“生命力”極強，其發(fā)展變化不可忽視。

四、許慎的俗字觀及其價值

第一，許慎對俗字采取中立態(tài)度。在漢代，文字規(guī)范工作深受重視，“書或不正，輒舉劾之\"[6]315。許慎在編訂《說文》時，以小篆為主收錄字體，同時也考慮到俗字在民間的實際使用情況。他在維護正字正統(tǒng)地位的同時也認可符合漢字發(fā)展規(guī)律的俗字的存在。他采取“正俗并收”的辦法，不褒不貶的態(tài)度，在收錄正字的同時也收錄了俗字。

第二，許慎對“俗字”具有篩選性。東漢時期流行于民間的俗字不只有15例，還有大量俗字被許慎記錄在了“或體”之下。另外，通過歸納俗字的發(fā)展趨勢可知，現(xiàn)代漢語中超過 70% 的俗字代替正字成為正字，可見這些俗字的理據(jù)性極強，相較于正字具有更強大的生命力，這是許慎選擇的結(jié)果。以上均可以看出許慎對俗字持有謹(jǐn)慎的態(tài)度，具有一定的篩選性。

第三，許慎在《說文》中所收錄的俗字均為詞義的本字。通過分析許慎所指出的15個俗字的構(gòu)形理據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，這些俗字的產(chǎn)生并不是偶然的，而是具有一定科學(xué)性的，這些俗字都是為詞義所造的本字。許慎在羅列俗字時沒有加注任何對俗字不認可的字眼，這也反映出許慎對正字與俗字的辯證思考，認為這些俗字都是記錄本詞的本字。

許慎所說的俗字是符合漢字發(fā)展規(guī)律與構(gòu)造理據(jù)的，是詞義的本字，與現(xiàn)代意義上的俗字并不完全一樣，這有助于探討與研究今天的俗字。“俗字”這一概念由許慎率先提出，具有劃時代的意義。傳統(tǒng)的文字學(xué)作為經(jīng)學(xué)的附庸，重視正字以及古字的研究，許慎則為文字學(xué)開辟了新的領(lǐng)域一—俗字以及俗字研究。俗字研究對我們探求漢字形體演變、語音演變、本字本義以及漢字規(guī)范都具有極其重要的價值和意義。

注釋：

① 本文采用王力先生的上古音系統(tǒng)。

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作者簡介：

翟廣嬌，女，漢族，河北滄州人，鄭州大學(xué)文學(xué)院，研究方向：漢字理論與漢字史。