蘇州古代教育物質文化遺產現(xiàn)狀特征與傳承保護

中圖分類號：G122文獻標識碼：A

文章編號：2096-4110（2025）04（c）-0039-05

Characteristics and Inheritance and Protection of Suzhou Ancient Educational Material Cultural Heritage

LI Mengru， SHU Deming （TangWenzhi College，SoochowUniversity，Suzhou Jiangsu，215OOO， China）

Abstract：Educational tangibleculturalheritageservesasavisiblereflectionof thedevelopmentalmemoryofChineseeducation. Asahistoriclturaciuouposssscuatioaltagbleiagethtindiesitslongtaningatial evolution.Thispaperexamines Suzhou’ssurvivingancienteducationaltangibleheritage，firstcategoringandintroducingitsoffial educationalheritage（prefectural/countyshols，cademies）andprivateducationaleritage（charitysholscademies）.Itsurizestheircharactersticsandexplores theircuturalvalue.Subsequently，thestudyanalyescurentpreservationchallengsandpro posestargetedsrategiesforrotection，inovativedevelopment，andineritanetodstoevitalizeuzou'sducaoalagible cultural heritage.

Key Words： Suzhou;Education; Materialcultural heritage; Protection; Innovation and development; Inheritance

教育文化遺產是我國教育文明在傳承中積淀的精華，教育物質文化遺產作為有形文化遺產，直觀反映了中華民族教育發(fā)展印記，是教育發(fā)展過程中存史、證史、續(xù)史的重要依據(jù)。作為國務院首批命名的國家級歷史文化名城，古代教育物質文化遺產作為獨特的歷史文化資源，成為研究古代教育的重要實物資料。

從有關古代教育物質文化遺產的研究中可以看出，目前還缺乏系統(tǒng)性和分類整理的研究成果，多為某個或某類遺產的介紹與保護開發(fā)，如《范氏義莊教育物質文化遺產的教育史價值研究》《紫陽書院志（1713—1904）》等。《傳道修身學風》中僅對古代教育物質文化遺產進行較為籠統(tǒng)地分類，沒有對各個類別的遺產進行透徹地分析。目前，對古代教育遺址的研究，大多是對其建筑景觀設計的研究，例如，《明清時期蘇南義莊建筑研究》《府學園林環(huán)境研究》等探討古代教育建筑與環(huán)境的美學，缺少如何開發(fā)利用、促進其中蘊含的教育價值和文化內涵的相關研究。

針對以上研究現(xiàn)狀，本文以現(xiàn)存的古代教育物質文化遺產為研究對象，關注以府學、縣學、書院為主體的官學遺產和以義莊義學、書院為主體的私學遺產，挖掘其教育意義和文化內涵，并對其未來的保護和創(chuàng)新性發(fā)展提出具體建議，促進教育物質文化遺產保護與傳承發(fā)展。

1古代教育物質文化遺產總體概況

教育物質文化遺產作為教育文化遺產的實體部分，是教育史的重要遺存。

1.1古代教育物質文化遺產分類

古代教育物質文化遺產主要可以分為兩類。一類是官學遺產（歷代官府辦學遺存），包括古代教育活動相關不可移動建筑物遺址及可移動文物，如書院遺址、文廟、碑刻、匾額等;另一類是私學遺產（私人辦學遺存），包括鄉(xiāng)紳望族興辦的義莊義學、書院及可移動文物等，本文主要討論古代教育物質文化遺產中的不可移動遺產建筑。本次研究參考《市各級文物保護單位名錄》及《市控制保護建筑名錄》，結合實地考察情況，梳理了市現(xiàn)今保存較為完好的古代教育物質文化遺產，共計25處，詳見表1。

1.2古代教育物質文化遺產特點

1.2.1 類型豐富

地區(qū)向為人文淵藪之地，是我國古代文化重心之一。興學，從唐宋年間府學、縣學的興起，義學、書院的創(chuàng)辦開始，進而宋、元、明、清進人封建教育的繁榮時期。“自唐以后至清末，學校繁榮，不但有府縣學，還建有書院、義學、社學等學校。\"府學、縣學穩(wěn)坐教育網絡的中心位置，以其深厚的歷史底蘊，構筑起整個教育體系的堅固基石，與書院、義莊、義學等一起編織出一幅教育圖譜。從表1可見，現(xiàn)存古代教育物質文化遺產主要出現(xiàn)在宋代之后，以清代遺存為主，呈現(xiàn)官學與私學并行互補的格局，私學遺產留存豐富，占總數(shù)的75% 。可見，古代民間辦學之風興盛，教育體量較大，涵蓋府學、縣學、書院、義莊義學各類教育場所。

1.2.2 功能延續(xù)較好

以表1所調查的25處市重要教育遺產為例，除了9處控保建筑外，其余都得到了利用改造，多處于正常使用狀態(tài)，其中共有5處通過保護或改造延續(xù)了教育場所的地位，內置于現(xiàn)代學校建筑群體中，構成校園文化建設的重要地標。其中，吳江文廟位于吳江中學內；范氏義莊舊址，也是文正書院舊址，被改建成景范中學；長洲縣學遺存的文星閣經過修繕現(xiàn)在矗立在天賜莊校區(qū)內；長洲縣學大成殿現(xiàn)位于平江實驗學校內；太原王氏義莊位于城東中心小學內。其余11處多經修繕，改造為博物館、人文景點等，繼續(xù)發(fā)揮弘揚傳統(tǒng)文化的功能，如文廟、可園、范氏義莊義學天平山區(qū)域等。

1.2.3 分布較為集中

由表1可看，現(xiàn)存較好的古代教育物質文化遺產有 80% 分布在市姑蘇區(qū)，散落在歷史悠久的古城街巷中，其余分布在市其他區(qū)及常熟等地。姑蘇區(qū)是吳文化的重要發(fā)源地，擁有全國唯一2500多年城址未變的古城，是全國首個且唯一在“國家歷史文化名城\"中設立保護區(qū)的城區(qū)，這得益于政策保護，部分古代教育物質文化遺產能夠留存甚至得以保持原有的風貌，成為城市人文魅力的亮麗名片。

2古代教育物質文化遺產價值意義

古代教育物質文化遺產不僅是教育發(fā)展的實物證明，更是古代教育繁榮與進步的生動寫照。

從文化角度來看，古代教育物質文化不僅是文化的獨特象征，更是中華文化的瑰寶。以文廟為例，作為自南宋至明清時期官學教育的重要場所，其代表了古代官方教育的最高形式。其建筑遵循傳統(tǒng)儒家規(guī)制，以中軸線為核心，依次排列著根星門、戟門、大成殿等主要建筑，左右對稱分布著房殿、碑亭等附屬建筑，體現(xiàn)出古代建筑布局的嚴謹與秩序感，象征著儒家思想所倡導的禮儀規(guī)范。而對孔子的供奉與祭祀儀式，不僅體現(xiàn)出對至圣先師孔子的尊崇，更是將尊師重道的文化傳統(tǒng)通過莊嚴的形式而歌頌傳揚。通過對這些遺產的研究和傳承，可以深入了解古代教育的深厚底蘊，進而推動文化的傳承和弘揚。

在教育領域，古代教育物質文化遺產為現(xiàn)代教育提供了寶貴的歷史經驗和教育資源。以吳江文廟為例，位于吳江中學內，現(xiàn)保存有大成殿和崇圣祠兩大建筑。“闡明圣學，傳授道統(tǒng)。\"吳江文廟作為舊時的文教中心，是傳承儒家文化、進行教育教學的重要場所，近現(xiàn)代曾作為吳江中學的圖書館及閱覽室，培育了一代代學子。對學校而言，遺留下來的古建筑、名人事跡、古典課程體系與教學案例等，不僅是學校歷史的重要組成部分，更是教育思想和文化傳承的載體。

除此之外，保護和傳承古代教育物質文化遺產還具有重要的社會價值。作為慈善與教育結合典范的范氏義莊，以宗族力量興辦義學，范氏義莊的運作模式延續(xù)了近千年，成為乃至江南地區(qū)宗族慈善文化的象征，這不僅是對范氏家族歷史的記錄，也反映了古代社會對教育、慈善和宗族關系的重視。由此可見，教育遺產承載著社會記憶和文化傳統(tǒng)。通過加強對這些遺產的保護和傳承，可以增強社會凝聚力和文化認同感，促進社會和諧與發(fā)展。這對于推動城市的可持續(xù)發(fā)展，提升城市文化品質具有積極作用。

3古代教育物質文化遺產保護現(xiàn)狀

本次調研通過實地考察，古代教育物質文化遺產的保存與開發(fā)狀況各異。有的保存情況較好，在原本基礎上進行開發(fā)和改造以適應新時代城市建設的改造；也有年久失修，保存情況一般，甚至很不樂觀的情況存在。

3.1保護傳承典型案例

正誼書院遺址：遺址位于市姑蘇區(qū)人民路708號，在文廟東側，現(xiàn)在恢復“可園\"舊名，現(xiàn)修復開放面積約 7767m² ，是現(xiàn)存唯一的書院園林。嘉慶十年（1805年）建成的正誼書院，是第一座官辦書院，因為倡導西學，第一批留學生也是從正誼書院出發(fā)，前往國外深造。正誼書院的師資力量雄厚，林則徐、李鴻章都曾在此教過書，是清代乃至全國都有較大影響的學府[]。書院遺址保有當時學堂風貌，風景優(yōu)美，讓當代人得以體會古代讀書人園林式學習環(huán)境。除遺址留存外，歷史上正誼書院改為府中學堂，后整建制并人草橋挽的第一中學，形成現(xiàn)在的一中。一中繼承了其“正誼明道\"的辦學精神，將其列為校訓。古代教育物質文化遺產如今，仍默默影響著當代教育風貌。

3.2 存在的問題

2012年，國家歷史文化名城保護區(qū)（姑蘇區(qū)）成立以來，古城保護工作不斷深人，園林風貌、名人故居、文物古跡等的保護已然取得了顯著成效，集中處于古城區(qū)的大量教育物質文化遺產也得到相對保護。然而，在這一過程中仍存在諸多問題，導致教育文化遺產的保護工作仍面臨一定的挑戰(zhàn)。

3.2.1古代教育物質文化遺產保護法律政策有待完善

《國家歷史文化名城保護條例》詳細論述了歷史文化保護的原則、目標與體系，其中對于古代教育物質文化遺產資源的保護仍然依附于文物保護單位與歷史建筑的宏觀統(tǒng)籌下，缺乏對古代教育遺產資源統(tǒng)一的政策規(guī)劃。目前，列入市各級文保單位（點）及歷史建筑的教育遺產是有法可依的，而大多數(shù)未定級的教育遺產就缺少有效的法律政策來保護，也缺乏諸如《保護區(qū)、姑蘇區(qū)古城墻保護實施意見（試行）》3這樣系統(tǒng)性的文件指導，未納入現(xiàn)有文物保護體系的教育遺產面臨著被破壞和毀滅的危險。因此，針對教育遺產保護的法律法規(guī)，以及對教育遺產的認定標準亟須加以確立、完善。

3.2.2古代教育物質文化遺產開發(fā)力度待加強、形式待升級

從表1中看，有9處教育物質文化遺產建筑處于控保階段，這些處于歷史街區(qū)的控保建筑散落在民居中，由于年久失修，建筑質量令人擔憂。目前，在政策、資金及技術等方面尚未形成有效的維護和修繕機制，這對推動教育物質文化遺產建筑整體規(guī)劃改造及古城風貌的長久保護均十分不利，保護開發(fā)力度有待加強。

古代教育物質文化遺產的開發(fā)形式創(chuàng)新不足。首先，古代教育物質文化遺產的開發(fā)多數(shù)以展品靜態(tài)陳列為主要形式，如在博物館或歷史遺址中展示古代的書院建筑模型、典籍、教具等。這種展示方式雖然能夠直觀地呈現(xiàn)文化遺產的外觀和歷史信息，但由于缺乏動態(tài)演繹和互動設計，參觀者難以深入感受文化遺產背后的歷史氛圍和教育智慧。其次，古代教育物質文化遺產的開發(fā)尚處于“孤立發(fā)展”的狀態(tài)，缺乏整體性和聯(lián)動性。許多遺產建筑雖然地理位置相近，但由于管理分散、資源整合不足，未能形成有效的互動與合作。這種孤立發(fā)展的模式不僅限制了文化遺產的社會價值和經濟價值的發(fā)揮，也削弱了其吸引力和影響力。教育博物館選址市文物保護單位—清代古典園林“柴園”，應發(fā)揮其中心陣地作用，作為中心樞紐連接各地教育物質文化遺產，促進整體發(fā)展。

3.2.3古代教育物質文化遺產宣傳營銷方式需創(chuàng)新

在走訪中發(fā)現(xiàn)，當前已被修繕且對外開放的教育物質文化遺產建筑的宣傳、營銷方式較為傳統(tǒng)。當下是社交媒體高度發(fā)達的時代，微博、小紅書、抖音、快手等熱門網絡平臺已成為年輕人獲取旅游信息和文化體驗的重要渠道。然而，在這些平臺上搜索教育物質文化遺產相關內容時，只能找到一些非官方發(fā)布的碎片化信息，例如，游客自發(fā)拍攝的短視頻或簡短評論，缺乏系統(tǒng)性和深度。這些信息往往只涉及建筑的表面外觀或簡單的歷史背景介紹，而較少有對活動體驗、娛樂設施、旅游服務等內容的詳細宣傳，對消費者的吸引力低，文化消費的動能不足。

4古代教育物質文化遺產保護與傳承建議

針對古代教育物質文化遺產的未來發(fā)展，筆者提出了一系列明確且可執(zhí)行的發(fā)展策略與建議。

4.1加強法律法規(guī)建設，建立健全的監(jiān)測與評估機制

率先考慮的是加強法律法規(guī)建設，為保護工作奠定堅實的法律基礎。通過制定和完善相關法律法規(guī)，明確文化遺產保護的法律地位和責任主體，確保保護工作有法可依、有章可循。定期對古代教育物質文化遺產進行監(jiān)測和評估，及時了解保護工作的進展和成效，發(fā)現(xiàn)存在的問題和隱患，并采取有效措施加以解決。

4.2 加大資金投入，提升保護技術

資金是推動保護工作順利進行的重要保障。為此，應加大對古代教育物質文化遺產保護的投入力度，設立專項基金，用于資助保護項目的實施和日常維護。積極吸引社會資本參與，通過政策引導和市場機制，激發(fā)社會各界對文化遺產保護的熱情和參與度。加強與國內外相關機構的合作與交流，爭取更多的資金支持和技術援助，共同推動保護工作的深入開展。

4.3 創(chuàng)新傳承方法

科技化背景下，構建文化遺產的數(shù)字生命已然成為重要的文化手段。基于現(xiàn)實城市格局，相關團隊可以開發(fā)“古城義莊虛擬修復與經營\"等文化保護程序，用戶可通過App參與義莊建筑的虛擬修復，了解傳統(tǒng)建筑技藝；完成“模擬義學管理\"任務，規(guī)劃義學教育活動，了解古代教育模式，在學習與娛樂的結合中，增強教育物質文化遺產的保護意識。此外，通過文化研學設計，打造沉浸式教育實踐平臺，是強化學生文化體驗感與遺產保護意識的重要舉措。例如，整合文廟、正誼書院、范氏義莊等遺產點位，設計“古代教育文化探秘”主題研學路線，參與者通過在文廟體驗傳統(tǒng)祭孔禮儀，在可園模擬書院辯論等活動，通過角色扮演深化對古代教育文化的理解。這些舉措能夠促進古代教育文化遺產文旅與教育價值的融合發(fā)展，形成全社會共同關注、共同參與的保護傳承氛圍。

5 結束語

古代教育物質文化遺產的未來發(fā)展是一項長期而艱巨的任務。只有全社會共同努力、齊心協(xié)力，才能確保這些寶貴的歷史遺產得到妥善保護和傳承。通過制定和實施一系列科學、有效的發(fā)展策略，我們有信心為古代教育物質文化遺產的未來發(fā)展注入新的活力與希望。

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