鄉(xiāng)士手工藝奏響復興強音

鄉(xiāng)土手工藝是依托傳統(tǒng)手工技藝，以地方文化和自然資源為基礎，兼具實用價值和審美價值的民間工藝形態(tài)。鄉(xiāng)土手工藝是勞動人民智慧及辛勤勞動的結(jié)晶，是地方文化記憶和鄉(xiāng)土生活哲學的具象化表達，蘊含著深厚的地域文化特質(zhì)。例如，云南白族扎染技藝借助古老圖騰傳承文化基因，承載著“一缸染水養(yǎng)三代，半匹藍布寫春秋”的文化理念。鄉(xiāng)土手工藝也是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，一端承載著鄉(xiāng)愁，另一端連接著現(xiàn)實生活。但是，在工業(yè)技術(shù)和全球化的影響下，傳統(tǒng)文明體系面臨瓦解的危機，地方性知識系統(tǒng)和現(xiàn)代化發(fā)展邏輯產(chǎn)生沖突，鄉(xiāng)土手工藝持續(xù)衰退。近年來，隨著對文化遺產(chǎn)保護的認知逐步深入與美麗鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略的推進，振興鄉(xiāng)土手工藝、傳承古法工藝成為文化建設的重要一環(huán)。在這樣的宏觀背景下，加大鄉(xiāng)土手工藝保護力度，推進鄉(xiāng)土手工藝在現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展十分必要。

鄉(xiāng)土手工藝的分類與特點

分類

鄉(xiāng)土手工藝依托地方文化和傳統(tǒng)手工藝，是民間智慧的結(jié)晶，其形式多樣、內(nèi)容豐富，主要有竹草藤編藝（用竹、草、藤編織筐、籃、席等日用品和工藝品，如竹編斗笠、藤編椅）、刺繡藝（針線在織物上繪制圖案，繡在衣服、手帕、屏風上，如蘇繡、湘繡、蜀繡）、陶瓷藝（黏土加工成型后經(jīng)過高溫燒制成生活必需品，如碗、盤和各種精美的裝飾品，如景德鎮(zhèn)瓷藝）、雕刻藝（木、石、玉雕刻，如木雕佛像、石雕獅子、核雕小船）、印染藝（在織物上印染顏色并印花，多有中國傳統(tǒng)元素的圖案，如藍印花布）、金屬藝（金銀銅器，如銀飾、銅香爐等）。

特點

鄉(xiāng)土手工藝具有強烈的地域性，本質(zhì)是“人一地一文化”關系的具體表現(xiàn)。第一，鄉(xiāng)土手工藝的主要材料多來自本土的自然環(huán)境，形成了“地理標簽”，如江南的竹編、絲綢和西北的羊毛氈毯等。第二，鄉(xiāng)土手工藝大多是地域文化的物質(zhì)載體，如彝族漆器的紅黃黑三色象征火、太陽和土地。第三，鄉(xiāng)土手工藝基于生存需求的實用性設計形成了地域特色，如江南稻作區(qū)域的竹制農(nóng)具（籮筐、簸箕）、北方草原牧民的馬鞍和皮囊水壺等。

同時，鄉(xiāng)土手工藝在技藝傳承上獨具特色。其傳承往往依賴口傳心授、家族世襲與師徒傳承，這使許多古老技藝得以在歲月長河中延續(xù)。這種傳承模式不僅是技藝知識的傳遞，更承載著文化記憶與情感認同。以剪紙藝術(shù)為例，老一輩剪紙藝人將自己對生活的理解、對民俗的認知，通過一把剪刀、一張紙傳遞給下一代，讓剪紙作品成為記錄生活與傳承文化的獨特載體。此外，鄉(xiāng)土手工藝的藝術(shù)風格通常質(zhì)樸自然，較少受現(xiàn)代工業(yè)化審美標準的影響，更多地體現(xiàn)了當?shù)厝嗣駥ι钭畋菊娴母形蚝蛯γ赖莫毺刈非螅宫F(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

鄉(xiāng)土手工藝的現(xiàn)代價值

文化價值：文明基因的延續(xù)與重構(gòu)

文化記憶的傳播，離不開文化符號的穩(wěn)定構(gòu)建、跨代傳遞及創(chuàng)新闡釋。鄉(xiāng)土手工藝就是這種符號體系的典型表達。第一，鄉(xiāng)土手工藝記錄了地方性知識，每個物件都承載著特定的民俗文化，通過手工藝的傳播，文化記憶得以在代際傳遞過程中保持連續(xù)性。例如，傳統(tǒng)刺繡圖案中往往包含具有象征意義的符號，彰顯了當?shù)厝嗣駥π腋Ｉ畹南蛲５诙l(xiāng)土手工藝包含審美范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。例如，景德鎮(zhèn)陶藝家將青花瓷的“分水”技藝運用到現(xiàn)代的裝置藝術(shù)作品上，通過釉料深淺變化再造水墨，使中國畫的意象在798藝術(shù)區(qū)引發(fā)跨文化的審美對話。第三，鄉(xiāng)土手工藝包含儀式精神的現(xiàn)代復原。例如，在黔東南侗族亮布的制作中，稻作文化中“踩布”蘊含祈愿豐收的文化內(nèi)涵，現(xiàn)將其改造為文化旅游的體驗內(nèi)容，使游客在親身參與中重建與大自然的聯(lián)系。

經(jīng)濟價值：新內(nèi)生發(fā)展模式的探索

第一，鄉(xiāng)土手工藝具有不均質(zhì)生產(chǎn)的溢價空間。例如，云南建水紫陶工藝通過“陰刻陽填”的手法，將手作無法避免的瑕疵變?yōu)橘u點，使一套茶器的價格突破萬元，形成了在市場中區(qū)別于工業(yè)陶瓷制品的差異化優(yōu)勢。第二，鄉(xiāng)土手工藝在產(chǎn)業(yè)鏈上有本土化的產(chǎn)業(yè)集群效應。例如，廣西玉林博白縣擁有編織企業(yè)近390家，編織工藝技術(shù)產(chǎn)品展貿(mào)平臺、林產(chǎn)家具特色產(chǎn)業(yè)園等帶動了機械配件、物流運輸?shù)壬现杏萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了就業(yè)和產(chǎn)值，呈現(xiàn)了“一業(yè)活、百業(yè)興”的局面，證明傳統(tǒng)工藝能夠構(gòu)建“不離鄉(xiāng)”的縣域經(jīng)濟生態(tài)。第三，鄉(xiāng)土手工藝具有文化知識產(chǎn)權(quán)的增值效應。例如，廣西崇左市推出了“琴之錦”“杜納赫卡（DONNAHECCA）”等品牌，并與國際設計團隊合作，打造中意壯錦設計中心，推動品牌國際化進程，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)化。

社會價值：基層治理的柔性紐帶

第一，鄉(xiāng)土手工藝作為代際傳承的工藝紐帶作用顯著。鄉(xiāng)土手工藝不僅是工藝傳遞，還是文化傳遞和情感交流的紐帶。例如，浙江東陽木雕學堂的老師通過抖音直播展示技藝，吸引了大量90后“新匠人”返鄉(xiāng)就業(yè)，在一定程度上起到了緩解鄉(xiāng)村“空心化”的作用，讓年輕人有機會接觸并學習這些技藝，為傳統(tǒng)手工藝的傳承注入新生力量。第二，鄉(xiāng)土手工藝是女性提高社會地位的有效路徑。例如，貴州丹寨蠟染合作社以“媽媽制造”為中心，讓留守婦女的日平均收入較之前增加150元，改善經(jīng)濟狀況的同時，其在家庭和社會中獲得了更多的話語權(quán)。第三，鄉(xiāng)土手工藝是城鄉(xiāng)互哺的文化橋梁。例如，廣西壯錦設計師設計帶有銅鼓紋樣的米蘭時裝周作品，并將收益返還村落傳習所，形成良性的文化反哺，這種雙向文化流動既提高了鄉(xiāng)土手工藝的國際影響力，又為鄉(xiāng)村帶去了切實的經(jīng)濟效益。

生態(tài)價值：可持續(xù)生產(chǎn)的傳統(tǒng)智慧

第一，鄉(xiāng)土手工藝踐行了“全物利用”的“零廢棄”模式。例如，福建漳州竹編工藝體現(xiàn)了“全竹利用”的“零廢棄”模式，從竹根到竹枝再到竹屑，無一浪費，資源利用率高達 9 8 % 。這種對材料最大限度的“全物利用”，減少了對環(huán)境的壓力，也為工業(yè)生產(chǎn)提供了循環(huán)經(jīng)濟范式。第二，鄉(xiāng)土手工藝提供了低碳工藝的現(xiàn)代方案。例如，海南黎族樹皮布制作過程完全不使用化學添加劑，可生物降解，這種低碳理念不僅為時尚領域的可持續(xù)發(fā)展提供了有效方案，還為全球可持續(xù)發(fā)展提供了有價值的方案和借鑒。第三，鄉(xiāng)土手工藝提供了生態(tài)倫理的實踐范式。例如，藏族黑陶燒制的生態(tài)契約，遵循“取土不過山，挖土不過田”“取土不過量，取后要填滿”“山不能砸，路不能踏，田不能挖”的生產(chǎn)道德準則，在生產(chǎn)中遵循生態(tài)倫理規(guī)范，這種生態(tài)倫理正逐漸影響當下企業(yè)的ESG標準，對未來人類生產(chǎn)具有示范意義。

鄉(xiāng)土手工藝的保護措施

手工藝的活態(tài)傳承，著眼于使鄉(xiāng)土手工藝的發(fā)展方式由“輸血”轉(zhuǎn)為“造血”，通過政策保障，激發(fā)其內(nèi)在動力，運用市場和科技的力量沖破地理邊界限制，實現(xiàn)活態(tài)傳承與生產(chǎn)生活的和諧共處。

政府主導：政策保障與資源支持

在這樣的時代背景下，為了保護并發(fā)展鄉(xiāng)土手工藝，政府應該從立法、引導及扶持等方面入手，給予相應的政策保障。一是在立法方面，政府應制定保護和發(fā)展鄉(xiāng)土手工藝的相關條例，該條例要明確保護邊界與實施細則，保護傳承人的具體權(quán)利，并明確具體優(yōu)惠政策，如稅收上給予一定減免、用地時給予一定優(yōu)惠等。同時，建立統(tǒng)一的鄉(xiāng)土手工藝保護名錄，實現(xiàn)對鄉(xiāng)土手工藝的分級保護。例如，將一些將要失傳或即將失傳的工藝品歸為瀕危工藝品，將一些具有突出歷史文化價值與社會功能的工藝品列為國家重點保護工藝品，其他則納入地方級保護名錄。二是引導和扶持，政府應承擔主導責任，并加大資金扶持力度，構(gòu)建傳統(tǒng)鄉(xiāng)土手工藝孵化平臺。首先，應設立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金，用于傳統(tǒng)手工藝遺產(chǎn)搶救工程和傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的技能培訓，為手工藝的傳承人提供經(jīng)費上的援助與補助。其次，應建造手工藝孵化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，為入住園區(qū)的人提供低廉的辦公用地，共享生產(chǎn)設備，并為從業(yè)人員提供教育培訓。三是建立健全傳統(tǒng)技藝傳承人培養(yǎng)體系，保證傳統(tǒng)技藝的可持續(xù)傳承和發(fā)展。出臺專項激勵政策，動員全社會投身傳統(tǒng)技藝傳承人梯隊建設工作，實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承的生活化，保證傳統(tǒng)技藝的活態(tài)傳承和發(fā)展。鼓勵年輕一代學習傳統(tǒng)技藝，建立面向青年傳承人的專項資助資金和實習基地，讓年輕人加入傳統(tǒng)技藝的傳承隊伍，為傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展注入新鮮的血液。

社會參與：文化認同與社區(qū)共建

一是加大教育普及力度，使鄉(xiāng)土手工藝獲得更多的社會認同。加強鄉(xiāng)土手工藝活態(tài)傳承的途徑之一是將鄉(xiāng)土手工藝納入中小學美育內(nèi)容，在中小學開展鄉(xiāng)土手工藝啟蒙教育，通過組織鄉(xiāng)土手工藝進社區(qū)、進學校的手工工作坊活動，讓更多人親身參與手工制作，在實踐中真正認識鄉(xiāng)土手工藝的工匠精神。運用短視頻、紀錄片等新媒體傳播方式，使更多公眾了解鄉(xiāng)土手工藝背后的故事，提升公眾對手工藝的認同感。通過上述措施，培養(yǎng)一批“鄉(xiāng)村手工藝網(wǎng)紅”，并發(fā)揮他們的作用，以吸引更多人關心、參與鄉(xiāng)土手工藝的保護與傳承。鄉(xiāng)村社區(qū)的合作社是實現(xiàn)手工藝活態(tài)傳承的另一途徑。組織鄉(xiāng)土手工藝進社區(qū)，組建“手工藝合作社”，將各個手工藝作坊集中整合，形成“同一個牌子、同一質(zhì)量、同一個銷售渠道”；積極打造“非遺+旅游”，開發(fā)手工制作體驗等文化旅游項目，使公眾在親身參與中體驗民間手工藝的魅力，實現(xiàn)地方經(jīng)濟與文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

市場驅(qū)動：品牌創(chuàng)新與渠道拓展

當代社會的工業(yè)化機械制造導致產(chǎn)品同質(zhì)化及文化屬性弱化的傾向。消費者開始青睞個性化、定制化的生活方式，對物質(zhì)的需求逐漸向精神層面轉(zhuǎn)移。所以，必須以市場為驅(qū)動，打造鄉(xiāng)土手工藝IP形象，完善定制產(chǎn)品的設計，深耕地域文化符號，打造統(tǒng)一且辨識度高的專屬品牌形象。產(chǎn)品憑借“傳統(tǒng)工藝+現(xiàn)代設計”，精準對接鄉(xiāng)土手工藝產(chǎn)品融入現(xiàn)代家庭的渠道，開發(fā)兼具實用與時尚的產(chǎn)品，從而在市場中脫穎而出，這也體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。此外，在鄉(xiāng)村振興視野下，“文化 + 互聯(lián)網(wǎng)”模式已是大勢所趨，應充分利用網(wǎng)絡資訊傳遞的優(yōu)勢，助推鄉(xiāng)土手工藝的多渠道銷售與跨界合作。通過拓展電商平臺、直播帶貨等線上渠道，以及與時尚品牌、藝術(shù)展等開展跨界融合，實現(xiàn)鄉(xiāng)土手工藝產(chǎn)品多渠道、多形式、全方位的宣傳推介。這樣不僅可以增強市場競爭力，還能為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入生機，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實現(xiàn)。

科技賦能：數(shù)字化與可持續(xù)發(fā)展

一是要樹立并強化鄉(xiāng)土手工藝數(shù)字化保護與傳承的意識。首先，引入高精度3D掃描技術(shù)，建立工藝數(shù)據(jù)庫，盡可能地記錄每件工具、每道工序、每類成品，數(shù)字化保存鄉(xiāng)土手工藝；其次，借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)和增強現(xiàn)實技術(shù)復原鄉(xiāng)土手工藝的制作場景，使體驗者仿佛身處鄉(xiāng)土手工藝的制作現(xiàn)場；最后，研發(fā)非遺工藝的數(shù)字孿生系統(tǒng)，搭建工藝流程的動態(tài)場景模擬，幫助使用者或?qū)W習者生動且直觀地認識傳統(tǒng)手工藝，以實現(xiàn)對傳統(tǒng)手工藝的有效保護與傳承。二是助推鄉(xiāng)土手工藝的綠色生產(chǎn)與材料創(chuàng)新。一方面，使用環(huán)保材料替代日漸稀缺的自然資源，讓鄉(xiāng)土手工藝在得到有效延續(xù)的同時保持原有的生態(tài)性；另一方面，嫁接新科技助推生產(chǎn)率提高，滿足現(xiàn)代化生產(chǎn)的效率需求，迎合時代的品質(zhì)優(yōu)勢。

產(chǎn)業(yè)協(xié)同：融合發(fā)展與集群打造

在推動鄉(xiāng)土手工藝發(fā)展的過程中，產(chǎn)業(yè)協(xié)同是關鍵策略，通過與其他產(chǎn)業(yè)的深度融合，打造產(chǎn)業(yè)集群，能為鄉(xiāng)土手工藝創(chuàng)造更廣闊的發(fā)展空間。第一，與文旅產(chǎn)業(yè)融合，能為鄉(xiāng)土手工藝賦予新的活力，各地可依托當?shù)刎S富的旅游資源，打造以鄉(xiāng)土手工藝為特色的文旅小鎮(zhèn)或民俗文化村。例如，江西婺源結(jié)合當?shù)鼗张山ㄖ厣c傳統(tǒng)木雕、竹編等手工藝，將村落打造成集手工藝展示、制作體驗、文化旅游于一體的特色景區(qū)，游客不僅能欣賞精美的手工藝品，還能親自參與制作，深入了解鄉(xiāng)土手工藝背后的文化內(nèi)涵，在增強旅游趣味性和體驗感的同時，拓寬了鄉(xiāng)土手工藝產(chǎn)品的銷售渠道。第二，與創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)合作，有利于提開鄉(xiāng)土手工藝的時尚感和市場競爭力。鼓勵創(chuàng)意設計人才與鄉(xiāng)土手工藝人合作，將現(xiàn)代設計理念融入傳統(tǒng)手工藝；打造鄉(xiāng)土手工藝產(chǎn)業(yè)集群，整合資源，形成規(guī)模效應。政府和行業(yè)協(xié)會應發(fā)揮引導作用，以某一特色手工藝為核心，吸引上下游相關企業(yè)集聚。例如，江蘇宜興的紫砂壺產(chǎn)業(yè)集群，圍繞紫砂壺制作，集聚了紫砂泥料開采加工、制壺工具制造、紫砂壺設計營銷等企業(yè)，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈。產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)共享資源、技術(shù)和人才，通過分工協(xié)作，不僅能提高生產(chǎn)效率、降低成本，還便于開展品牌宣傳和市場推廣，提升鄉(xiāng)土手工藝產(chǎn)業(yè)的整體競爭力。第三，產(chǎn)業(yè)協(xié)同需加強與教育、科研等機構(gòu)的合作，高校和科研院所能為鄉(xiāng)土手工藝提供技術(shù)支持和人才培養(yǎng)。

鄉(xiāng)土手工藝作為重要的文化遺產(chǎn)，有著不可替代的文化價值、經(jīng)濟價值、社會價值和生態(tài)價值。鄉(xiāng)土手工藝在現(xiàn)代社會面臨的困境，需要依靠政府扶持保護、社會共同參與、品牌化發(fā)展、科技賦能等方式推動其保護與傳承工作的有效開展，使其在新時代背景下煥發(fā)新的生命力。在鄉(xiāng)村振興的形勢下充分挖掘鄉(xiāng)土手工藝蘊含的現(xiàn)代價值，有利于助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興、文化振興、社會治理現(xiàn)代化和生態(tài)宜居建設，具有非常重要的意義。因此，我們必須重視鄉(xiāng)土手工藝的保護和傳承，讓鄉(xiāng)土手工藝在現(xiàn)代社會持續(xù)傳承、發(fā)揚光大，為建設美麗中國和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。

（作者單位：中共容縣委員會黨校）