嶺南文化滋養(yǎng)大灣區(qū)高校

嶺南文化是大灣區(qū)獨(dú)有的歷史文化資源，能夠?yàn)榛浉郯拇鬄硡^(qū)高校文化建設(shè)提供源源不斷的動力。其歷史淵源能夠增強(qiáng)粵港澳大灣區(qū)高校師生的國家身份認(rèn)同，精神底蘊(yùn)能夠提升粵港澳大灣區(qū)高校師生的文化創(chuàng)新能力，開放格局能夠拓寬粵港澳大灣區(qū)高校師生文化國際視野。面對當(dāng)前粵港澳大灣區(qū)高校文化建設(shè)存在的一些問題，需要打造嶺南文化立德樹人的育人體系、嶺南文化政校聯(lián)動的合作平臺、嶺南文化研究的灣區(qū)學(xué)術(shù)體系、嶺南文化校企合作的產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、打造嶺南文化走向世界的傳播體系等。

粵港澳大灣區(qū)是內(nèi)地與港澳深度合作的示范區(qū)，是展示中國改革開放成就的重要窗口，是促進(jìn)文化對外交流的橋頭堡，也是參與全球競爭的重要空間載體?；浉郯拇鬄硡^(qū)作為創(chuàng)新高地，區(qū)域內(nèi)高校林立。這些高校是培養(yǎng)跨區(qū)域文化人才的搖籃，更是文化傳承、創(chuàng)新與競爭的重要陣地，其文化建設(shè)對推動大灣區(qū)發(fā)展起著舉足輕重的作用。嶺南文化歷史底蘊(yùn)深厚、精神內(nèi)涵豐富、文化魅力獨(dú)特，是粵港澳大灣區(qū)高校文化建設(shè)的重要資源。探索如何以嶺南文化賦能粵港澳大灣區(qū)高校文化建設(shè)，對增強(qiáng)青年學(xué)生的文化認(rèn)同感和歸屬感、促進(jìn)高?？蒲械亩鄬W(xué)科交叉融合、滿足國際化人才培養(yǎng)需求，具有重要意義。

嶺南文化賦能的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)

理論依據(jù)

20世紀(jì)末，費(fèi)孝通先生提出了“文化自覺”的概念。他認(rèn)為，生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，要明白它從何而來，要明白其形成過程，還要明白其所具有的特色發(fā)展趨向。經(jīng)濟(jì)全球化使我們與外來文化的接觸日趨頻繁，沖擊愈發(fā)劇烈，這既為我們帶來了新的觀念與思想，又對我們自身的文化認(rèn)同和價值觀念形成了挑戰(zhàn)。在此情形下，費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”概念顯得尤為重要，達(dá)成這種“自知之明”，就是為了能在面對外來文化沖擊時，對自身的文化轉(zhuǎn)型擁有更多的自主能力。費(fèi)孝通先生提出，形成“文化自覺”是一個艱巨的過程，要充分認(rèn)識到自身所處的文化環(huán)境，要了解其本質(zhì)與特色，才可能進(jìn)一步在世界多元文化中找準(zhǔn)自己的位置，在與各種文化交往過程中作出主動的應(yīng)對與調(diào)適，從而建立一套能夠被共同認(rèn)可的秩序，形成與多種文化“和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展”的共處條件。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，知識界應(yīng)該達(dá)成共識，共同完成“文化自覺”的使命，這就要求知識界承擔(dān)文化傳承與創(chuàng)新的責(zé)任。教育作為知識傳承的重要媒介，高校作為文化傳承的重要場所，對完成“文化自覺”的歷史使命責(zé)任重大。嶺南文化作為粵港澳大灣區(qū)的文化母體與文化根脈，無論是對形成文化認(rèn)知、樹立文化自信，還是在全球化背景中加強(qiáng)文化適應(yīng)、與外來文化進(jìn)行平等交流，都起著不可或缺的重要作用。只有借助嶺南文化這個關(guān)鍵力量，粵港澳大灣區(qū)的高校才能真正擔(dān)負(fù)喚醒“文化自覺”的歷史使命。

現(xiàn)實(shí)依據(jù)

1.嶺南文化的深厚根基能夠增強(qiáng)灣區(qū)師生的國家身份認(rèn)同

嶺南文化是粵港澳地區(qū)共同的歷史人文基礎(chǔ)，文化上的同根同源為大灣區(qū)高校師生提供了天然的認(rèn)同基礎(chǔ)?！八乃畾w堂”的天井、中西結(jié)合的騎樓，以及木雕、灰塑等，都是嶺南地域特有的建筑風(fēng)貌，粵港澳大灣區(qū)高校師生對這些生活空間具有天然、共同的文化記憶。他們對“飲早茶”等傳統(tǒng)生活習(xí)慣、“買年花”“扒龍船”等傳統(tǒng)節(jié)慶風(fēng)俗以及醒獅等傳統(tǒng)文化活動，具有深厚的情感記憶。這些潤物無聲的文化元素在構(gòu)筑文化認(rèn)同的同時，不斷強(qiáng)化著他們的身份意識，即在共享嶺南文化基因的基礎(chǔ)上，又凝聚了中華民族的共同精神內(nèi)核。

2.嶺南文化的精神底蘊(yùn)能夠提升灣區(qū)師生的文化創(chuàng)新能力

粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展定位是建設(shè)具有國際競爭力的世界級城市群，這就要求高校要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、能夠適應(yīng)區(qū)域競爭的高素質(zhì)人才。嶺南文化對此發(fā)揮著積極作用，如嶺南文化的包容精神，多元融合是嶺南文化的顯著特征之一。自古以來，中原文化、南越文化、農(nóng)耕文化、海洋文化等在此交融碰撞，形成了兼容并蓄的文化特質(zhì)。這為粵港澳大灣區(qū)高校師生提供了豐富的創(chuàng)新資源，可以激發(fā)他們的創(chuàng)新靈感，使他們在文化創(chuàng)新過程中兼收并蓄、博采眾長。又如，嶺南文化的創(chuàng)新精神。從古代的海上絲綢之路到近代的改革開放，嶺南地區(qū)始終走在時代的前沿，勇于探索、敢于創(chuàng)新。這種精神能夠激勵粵港澳大灣區(qū)高校帥生在文化創(chuàng)新中不斷突破傳統(tǒng)束縛，積極探索適應(yīng)新時代發(fā)展的文化表達(dá)形式和內(nèi)容。再如，嶺南文化的務(wù)實(shí)精神。嶺南文化強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，注重實(shí)踐與實(shí)效。這種精神特質(zhì)能夠推動粵港澳大灣區(qū)高校師生將文化理念轉(zhuǎn)化為具體可行的創(chuàng)新實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷鍛造文化自信。

3.嶺南文化的開放格局能夠拓寬灣區(qū)師生的文化國際視野

毗鄰南海而生的嶺南文化自帶海洋文明的特質(zhì)，飽含著開放與流動的氣息。作為古代重要的通商口岸、海上絲綢之路的重要起點(diǎn)，頻繁的對外貿(mào)易和人文交流，使嶺南文化在吸收外來文化的同時，不斷向外傳播著自身的特色文化。時至今日，嶺南地區(qū)仍是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱土，吸引了大量國內(nèi)外優(yōu)秀人才和資源聚集。例如，2024年在廣州舉行的第136屆中國進(jìn)出口商品交易會（俗稱“廣交會”）上，共有來自214個國家和地區(qū)的25.3萬名境外采購商到會，人數(shù)創(chuàng)歷史新高。截至2024年，粵港澳大灣區(qū)擁有超過7.5萬家國家級高新技術(shù)企業(yè)，“深圳一香港一廣州”科技集群連續(xù)四年排名全球第二。廣交會的空前盛況、科技人才的高度聚集，正是粵港澳大灣區(qū)不斷擴(kuò)大開放的縮影?；浉郯拇鬄硡^(qū)作為連接21世紀(jì)海上絲綢之路沿線國家的重要樞紐，是中國連接世界的重要門戶，也是向世界分享中國發(fā)展機(jī)遇的重要窗口。這種開放環(huán)境為粵港澳大灣區(qū)高校師生提供了豐富多樣的交流平臺，使他們能夠不斷拓寬視野、走向世界，培養(yǎng)對多元文化理解和尊重的態(tài)度，進(jìn)而在更廣闊的國際舞臺上展示自我。

當(dāng)前粵港澳大灣區(qū)高校文化建設(shè)存在的問題

當(dāng)前粵港澳大灣區(qū)高校文化建設(shè)主要存在以下三個問題。

港澳學(xué)生文化認(rèn)同教育面臨挑戰(zhàn)

國際多元文化浸潤著港澳學(xué)生的日常，這為他們建立“本土+國際”的立體認(rèn)知框架創(chuàng)造了條件，也使他們在學(xué)習(xí)、傳承和對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時具有更多的文化敏感性與感知優(yōu)勢。但由于其成長過程中受到較多西方外來文化的影響，多樣化的文化氛圍使其文化認(rèn)同教育具有更高的挑戰(zhàn)性，必須因地制宜、因材施教。當(dāng)前，大部分港澳學(xué)生對國家發(fā)展成就感到自豪，但仍有極小部分對中華文化的認(rèn)同程度不足；部分港澳學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化典籍閱讀較少，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解程度不深，知識面較為狹窄，主動了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性有待提高。

學(xué)校傳統(tǒng)文化課程與實(shí)踐活動設(shè)置失焦

當(dāng)前，粵港澳大灣區(qū)高校設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（嶺南文化）的課程較少，課程體系較為單薄，教學(xué)內(nèi)容與形式單調(diào)。在內(nèi)地高校，部分學(xué)生選擇這些課程的初衷并不是感興趣，課程的開設(shè)沒有真正提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（嶺南文化）的認(rèn)知認(rèn)同。相比之下，社會實(shí)踐活動是學(xué)生較為喜歡的教學(xué)形式。但在當(dāng)前，學(xué)校設(shè)置的文化和實(shí)踐活動次數(shù)較少，參與門檻較高，往往對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績等有所要求，導(dǎo)致參與人數(shù)不多。實(shí)踐活動的形式單一，缺乏系統(tǒng)建設(shè)，大多以走馬觀花式的參觀以及書面知識競賽活動為主，缺少深度體驗(yàn)和互動，缺少系統(tǒng)性的粵港澳文化交流平臺，也缺少能夠開展多樣化研學(xué)活動的文化實(shí)踐基地。這就導(dǎo)致學(xué)生了解與學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（嶺南文化）的熱情不高，其傳承文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與動手能力難以得到有效鍛煉。

專業(yè)課程設(shè)置與灣區(qū)文化交流和競爭需求不匹配

粵港澳大灣區(qū)對標(biāo)的是紐約灣區(qū)、舊金山灣區(qū)、東京灣區(qū)等世界級灣區(qū)，是我國重點(diǎn)打造的、參與國際競爭的重要戰(zhàn)略平臺。這就需要大灣區(qū)高校培養(yǎng)更多高素質(zhì)的、能夠推動對外交流合作的跨文化交流人才。但當(dāng)前粵港澳大灣區(qū)的文化創(chuàng)意類專業(yè)課程設(shè)置尚未形成穩(wěn)定的體系，無論是培養(yǎng)方案，還是師資力量，都存在較大的改進(jìn)空間。同時，其他專業(yè)教育并未主動為提高粵港澳大灣區(qū)文化競爭力進(jìn)行調(diào)整。例如，專業(yè)理論教育、專業(yè)技能教育與中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用類教育各自為政，未實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，存在“兩張皮”的情況。高校的傳統(tǒng)文化課堂或被邊緣化，或存在“小馬拉大車”的情況，在培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)意與文化傳播技能方面力不從心，導(dǎo)致學(xué)生無法將專業(yè)知識與文化創(chuàng)意有效結(jié)合，從而限制了他們在文化傳播、文化創(chuàng)新等領(lǐng)域的發(fā)展。有廣東高校對學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們進(jìn)行跨文化交往與傳播的技能整體情況較差，處于不及格水平。

以嶺南文化賦能粵港澳大灣區(qū)高校文化建設(shè)的對策建議

打造嶺南文化立德樹人的育人體系

一是將嶺南文化中的紅色文化、僑文化等特色文化元素，融入高校思政課教育。在思政課的教學(xué)內(nèi)容中，專門設(shè)計(jì)專題或模塊，系統(tǒng)介紹嶺南文化中的紅色文化和僑文化，結(jié)合廣東革命歷史與華僑華人的愛國事跡，以此作為情感載體，融入愛國主義教育與社會主義核心價值觀教育。二是依托現(xiàn)代媒體，拓展高校嶺南文化的宣傳平臺。在新媒體平臺上，設(shè)計(jì)相關(guān)欄目與內(nèi)容，宣傳高校嶺南特色文化活動開展情況。鼓勵和發(fā)動師生以短視頻、Vlog（視頻網(wǎng)絡(luò)日志）的形式在網(wǎng)絡(luò)記錄、傳播嶺南傳統(tǒng)民俗文化，以此培育師生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感認(rèn)同。三是建設(shè)校園嶺南文化社團(tuán)。打造粵劇、醒獅、詠春（武術(shù)）、龍舟等嶺南特色文化社團(tuán)，讓學(xué)生在輕松活躍的氛圍中感受嶺南文化的深厚底蘊(yùn)。四是增強(qiáng)講授嶺南特色文化課程的師資力量。開展常態(tài)化教學(xué)培訓(xùn)，提升教師融會貫通專業(yè)課知識與嶺南文化的能力，鼓勵教師創(chuàng)新教學(xué)方法，增加研討式、體驗(yàn)式與沉浸式的教學(xué)模式，提升嶺南文化課程的吸引力與感染力。

打造嶺南文化政校聯(lián)動的合作平臺

構(gòu)建政府宣傳部門與高校合作的聯(lián)動機(jī)制。由政府把握方向、積極引導(dǎo)，組織粵港澳大灣區(qū)高校專家學(xué)者對嶺南文化進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)、整理與開發(fā)。例如，由政府開展書籍出版項(xiàng)目。鼓勵專家學(xué)者整理具有重要史學(xué)價值的嶺南古籍、村史村志等，挖掘其文化內(nèi)涵，拓展高校開展嶺南文化研究的廣度與深度，讓粵港澳大灣區(qū)師生共同完成“文化自覺”的歷史使命。設(shè)立教材編寫項(xiàng)目。政府組織高校專家學(xué)者，根據(jù)粵港澳大灣區(qū)各地高校青年學(xué)生的文化背景、價值取向、思想特點(diǎn)等，分別編寫嶺南文化學(xué)習(xí)教材，旨在讓嶺南文化的魅力能夠真正感染青年學(xué)生，在思想上發(fā)揮正向的引領(lǐng)作用。政府組織開展嶺南文化“雙創(chuàng)”（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）項(xiàng)目。邀請廣大師生、專家學(xué)者以“廣彩”“廣繡”“廣瓷”“粵菜”“嶺南園林”“騎樓建筑”“廣東音樂”等為主題，共同策劃具有地域特色和文化內(nèi)涵的嶺南文化項(xiàng)目，提升廣大師生對自身所處文化環(huán)境的認(rèn)知與情感。

打造嶺南文化研究的灣區(qū)學(xué)術(shù)體系

一是打造系統(tǒng)的嶺南文化應(yīng)用教學(xué)體系，推動嶺南文化與專業(yè)教育相融合。不斷挖掘?qū)I(yè)教育與嶺南傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，鼓勵各學(xué)科專業(yè)將嶺南特色文化元素融入課程設(shè)置開展教學(xué)和科研。例如，在建筑設(shè)計(jì)專業(yè)中融入嶺南建筑風(fēng)格和工藝的教學(xué)，在園林規(guī)劃專業(yè)中講述嶺南園林特色以及如何與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相融合，在旅游管理專業(yè)中探討如何開發(fā)以嶺南文化為主題的旅游產(chǎn)品，在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中討論如何對嶺南傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等。二是加強(qiáng)嶺南文化的學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語體系建設(shè)。整合高校的學(xué)術(shù)研究力量，構(gòu)建跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的嶺南文化研究平臺。匯聚歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的專家學(xué)者，對嶺南文化的內(nèi)涵與外延進(jìn)行建構(gòu)與分析，深入挖掘其現(xiàn)代價值；結(jié)合傳播學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識，開發(fā)符合現(xiàn)代社會的傳播話語體系。

打造嶺南文化校企合作的產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟

依托高校科研優(yōu)勢，通過校企合作促進(jìn)高校文化資源的活化利用，使其轉(zhuǎn)化為具有市場價值的文化產(chǎn)品，以增強(qiáng)高校文化建設(shè)的社會參與感與實(shí)踐感。一是共同打造嶺南文化文創(chuàng)品牌與文化活動品牌，激發(fā)高校文化創(chuàng)新潛能，推動高校文化實(shí)踐創(chuàng)新。例如，共同舉辦嶺南文化主題展覽、嶺南文化標(biāo)識IP設(shè)計(jì)比賽、嶺南文化體驗(yàn)營、嶺南文化“數(shù)字文博會”等，共同開發(fā)嶺南文化精品研學(xué)線路，為國內(nèi)外大學(xué)生提供豐富的嶺南文化戶外體驗(yàn)課程等。通過企業(yè)市場化的力量，推廣以嶺南文化為內(nèi)核的高校文化產(chǎn)品和服務(wù)，打造具有嶺南文化底蘊(yùn)的高?；顒悠放婆c高校課程品牌。二是通過校企合作，提升高校文化建設(shè)的針對性和實(shí)效性，使創(chuàng)意項(xiàng)目能夠真正落地。例如，充分利用高校自身的研發(fā)能力，結(jié)合嶺南歷史文化，打造粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)融合示范園和出版產(chǎn)業(yè)基地等。

打造嶺南文化走向世界的傳播體系

一是匯聚和培養(yǎng)一批具有國際視野的嶺南文化創(chuàng)新與傳播人才，推動學(xué)術(shù)研究和文化創(chuàng)新國際化。例如，打造嶺南文化國際學(xué)者交流項(xiàng)目，組織學(xué)生與學(xué)者互訪，定期舉辦學(xué)術(shù)研討會、工作坊和講座等。實(shí)施嶺南文化大使培訓(xùn)計(jì)劃。針對國內(nèi)外青年學(xué)生和專業(yè)人士，在粵港澳大灣區(qū)高校內(nèi)開展嶺南文化研究和傳播的短期集中培訓(xùn)項(xiàng)目，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括嶺南文化研究、國際傳播策略等。二是促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)高校與國內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)交流合作。例如，打造嶺南文化在線教育平臺，開發(fā)嶺南文化的在線課程，通過社交媒體、海外合作伙伴等渠道進(jìn)行全球推廣，吸引國際學(xué)員。推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)高校與國內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)之間的學(xué)生交換項(xiàng)目，結(jié)合嶺南文化教育資源開設(shè)特色課程和實(shí)踐活動，促進(jìn)不同文化之間的對話與合作。

（作者單位：廣東省社會科學(xué)院）