高中校園文化建設中德育功能的實現路徑

校園文化作為社會主義先進文化體系的重要組成單元，其建設過程深度融入教育實踐，全方位浸潤學生成長場域。這種文化通過隱性教育方式，持續作用于學生道德認知的形成與價值觀念的塑造，在德育目標實現過程中發揮著獨特效能。面對價值觀多元發展格局對當代校園文化建設產生的深刻影響，以及德育范式與教育生態快速變遷中的不適應性，文章考察高中階段校園文化建設中德育功能實現現狀，著力探索校園文化建設中德育功能的實現路徑，旨在完善德育理論體系與校園文化建設框架，提升高中德育實踐的創新性與實效性。

校園文化與德育概述

校園文化

校園文化是全校師生及教職員工在教育實踐全過程中共同建構并遵循的價值理念、行為準則、制度規范等，彰顯著學校的獨特精神品格與辦學特色。學者王家年把“校園文化”定義為：校園文化是學校及其成員的存在方式。學者王志金認為，校園文化是“學校師生共同創造的以育人為目的的物質和精神財富的綜合表現”。它對學生的價值觀和行為習慣以及人格形成產生深遠的影響，還在學校的發展和教育質量提高中發揮著重要作用。

從文化社會學的視角來看，校園文化不僅承擔著教育的職能，更是文化傳承與創新的搖籃。錢穆先生曾說過，每個地方之所以有不同的文化精神，是由于其自然環境的不同。自然環境的不同促使人們生活方式的不同，進而生活方式的不同造就了文化精神的不同。學校想在新時代背景下培養全面發展的人才，培育出有特色的校園文化，必須致力于完善教育環境。在現實世界中，教育環境無處不在，家庭、社會、教育機構等場所皆蘊含著豐富的教育資源，只要存在教育活動，便構成了教育環境。

德育

德育在教育體系中是核心要素與靈魂所在，其重要性不言而喻。德育這一概念在西方社會18世紀后半葉便開始使用，西方學界于18世紀中后期已出現“道德教育”的學術表述。1860年，英國學者赫伯特·斯賓塞在專著《教育論》中系統闡述“智育、德育、體育”三位一體的教育理念，標志著該概念正式進入教育學話語體系。我國近代教育家陶行知在《中國教育改造》中明確采用“德育”概念，將其定位為核心教育構成要素。

德育存在廣義與狹義兩種界定維度。廣義維度指教育者依據社會與階層的價值準則，通過系統化的教育實踐活動，將政治信仰、思想意識、倫理規范、法制觀念及心理品質等社會要求轉化為受教育者的內在品質。狹義維度則聚焦于思想品德培育與人生價值觀塑造，構成廣義德育的核心模塊。作為人類特有的實踐活動，德育通過系統化的價值引導，旨在塑造個體品德并構建群體規范。依據實踐場域差異，可劃分為家庭德育、學校德育與社會德育三種形態。德育實踐作為制度化育人體系，是學校依據公共價值準則，通過規范化培育流程對學生施加的體系化影響，旨在促成其德性素養與社會期望的同質化演進。習近平總書記指出：“學生要立志成才，必須勤奮學習、提高綜合素質。”我國學校德育體系通常由道德教育、思想教育、政治教育三個板塊構成。其中，道德教育在學校教育實踐中具體體現為：通過規范學生行為紀律、培育道德認知與行為習慣、塑造健全人格品質，使學生具備誠實、善良、公正等品質，實現對學生日常行為模式與價值觀念的系統性引導，并幫助學生形成良好的社會適應能力。

校園文化的德育功能

第一，價值導向功能。校園文化作為學校精神風貌的集中彰顯，能夠在潛移默化中塑造師生的思想觀念與行為模式。在德育實踐中，這種導向作用體現為雙重維度：一方面引導教師群體形成職業價值共識，另一方面助力學生在長期浸潤中構建穩定成熟的價值體系。

第二，情感激發效應。道德情感是學生天然具備的心理特質，其發展態勢會隨內外環境變化而動態調整。積極健康的校園文化場域，能夠促使教師通過合理有效的教學設計激活學生的主體能動性，強化道德責任感與社會使命感。這種情感激勵機制不僅有助于培育學生的愛國主義情懷，更能引導其建立與時俱進的價值認知框架。

第三，人格塑造作用。在經濟全球化深入發展與網絡技術廣泛普及的時代背景下，多元文化思潮的涌入對心智尚未成熟的學生產生復雜影響，部分學生出現價值認知偏差，滋生拜金主義、享樂主義等不良傾向。校園文化憑借其豐富且深刻的精神內涵，能夠幫助學生樹立理性認知框架，提升其對外界信息的甄別能力與批判思維，堅守正確價值立場，實現個體人格的健全發展。

高中校園文化建設中德育功能實現中存在的問題

校園文化建設停留在表面

在校園物質文化建設領域，部分學校存在認知偏差，校園文化建設表面繁榮，但存在過度追求形式創新與量化考核的傾向，不能有效回應學生真實的思想困惑與心理需求。例如，將德育目標窄化為視覺符號的呈現，大量資源投入建筑外觀升級與名人名言裝飾墻的打造，認為此類物質形態即可構建德育氛圍，但其實際育人效能十分有限；或者僅僅在校園內懸掛大量標語橫幅等，這種表層化的實踐并不能觸及學生思想靈魂深處，既缺乏對學生精神世界的真實觀照，也不能構建系統化的靈魂滋養體系，本質上反映出學校對德育本質的認知錯位。這種雙重偏差導致校園文化建設的育人價值不能得到充分釋放。

校園文化內涵體系存在內容滯后性

部分高中學校在校園文化建設中存在顯著的內容滯后性，其內涵體系仍固守著既有框架，不能有效對接社會發展需求與學生認知特點，導致教育內容與現實語境產生割裂，未能與時俱進，學生參與度不高。其組織的校園文化活動內容設計或枯燥生硬、或學科性過強，實質上成為課堂教學的延伸模塊，超出學生接受閾值。部分實踐活動設計脫離現實生活場景，學生缺乏實踐展示平臺，易產生挫敗心理，造成理論認知停留于表層。這種實施偏差導致活動應有的價值引領作用被弱化，既難以實現知識遷移，更難以觸及思想深處，形成穩定的價值認同。

教師媒介素養有待提升

在信息網絡重構的媒介生態中，知識傳播渠道呈現多元化特征，學生群體通過多源路徑獲取資訊，客觀上消解了傳統教育者的信息主導地位。部分教師知識更新慢、媒介素養不足，難以及時跟進時政熱點與新技術，陳舊的知識輸出模式加深師生認知鴻溝，單向灌輸模式遭遇信息時代挑戰。

高中校園文化建設中德育功能的具體實現路徑

樹立良好的校園德育理念

在21世紀教育改革的深化進程中，“人本主義”教育理念日益凸顯其核心地位。黨中央明確提出“立德樹人”的根本任務，強調教育質量評估應聚焦學生全面發展，這要求將人本主義原則與德育實踐實現有機統合。德育工作的核心使命在于塑造學生正確的道德認知與行為模式，為其終身發展奠定價值根基。在校園文化建設過程中，學校應遵循“德育為先”的理念，明確將道德人格培養置于人才培養體系的首位，知識傳授與能力培養固然重要，但道德人格的塑造才是根本基石，且智能發展與道德成長具有內在互促性。校園文化應確立“德育領航”的發展定位，推動德育理念落地實施，使校園文化真正成為支撐人才成長的隱性支柱。

為了落實“人本主義”理念，在校園文化建設中，學校及教師不應僅將學生視為被動的受教群體，要突破傳統師生關系范式，在校園中主動構建亦師亦友的新型互動模式：于生活層面提供切實幫助與人文關懷，于思想領域給予價值引導與理解包容，于交流過程中注重傾聽需求與平等對話。要密切關注學生思想動態與成長需求的階段性變化，針對其面臨的現實問題與發展困境提供個性化、人性化支持，為學生的健康成長營造既有溫度又具引導力的教育生態。

創設優質的校園文化環境

為了構建系統化的德育實施體系，并將其全面滲透于校園文化建設的各個環節，學校要為學生創設優質的校園文化環境。

第一，優化校園物質文化環境，打造優美校園，優化學習資源，營造良好的德育氛圍。構建適宜的物質文化環境可從以下三個方面入手：第一，校內建筑是開展教學工作的基本場所，對學生有著直觀而深刻的影響。與追求高大、華麗與氣派的商業建筑不同，校內建筑應更注重文化氣質，聚焦于人文內涵的塑造，突出民族特色與學校個性。校內建筑的命名也影響著學生，對于校內建筑的命名，應是正面且積極的，還要富含教育意義，傳達學校的教育理念與價值觀，或者反映學校所在地的文化傳統或歷史背景。適宜的教學空間，可以強化教育效果。尤其是一些地標性建筑，其往往是校園文化的外在表現，應承載著其獨特的教育意蘊，既要彰顯學校的治學理念和歷史傳承，又應凝結師生的審美追求與哲學思考。校園內，可放置古代名人雕像，如孔子、屈原等，以承載華夏文化，激發學生學習熱情。這種文化符號可以實現歷史文脈的當代轉譯，也可以在視覺浸潤中激發學生的文化認同，使建筑景觀成為無聲的教育敘事者。第二，宿舍文化在校園文化建設中占據重要地位，學生在校期間約有一半時間在宿舍度過，宿舍文化在校園文化建設中至關重要。宿舍是學生的休息場所，也是學生社交、娛樂、學習的場地。要積極宣傳宿舍文化中的正面元素，讓學生在良好環境中受到熏陶，培養其人際交往能力與良好的處事方式，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。這種環境育人策略不僅彰顯了隱性教育的獨特優勢，也為學生綜合素質發展提供了多維平臺。

第二，創建校園精神文化環境。創建校園精神文化環境是校園文化建設的重要一環。學校應樹立獨特的學校精神，結合學校歷史與時代要求，提煉出鮮明的精神內核，并通過校訓、校歌等形式廣泛傳播，使之成為師生共同的價值追求。要統籌科學與人文精神，既弘揚科學精神，鼓勵學生追求真理、勇于創新，又注重人文關懷，培養學生的人文素養和審美能力，促進科學與人文的融合。秉持以人為本的辦學理念，尊重師生主體地位，關注其全面發展，營造和諧包容的校園氛圍。加強德育，明確教育目標，創新教育方式，強化評價機制，確保德育取得實效。教師應發揮核心作用，通過強化師德垂范，以高尚的道德情操和嚴謹的治學態度影響學生，成為學生道德成長的引路人。借助這些措施，可以逐步構建積極向上、健康和諧的校園精神文化環境，為師生提供有力的精神支撐和文化滋養。

總之，德育應滲透于校園文化生態建設的全維度，通過創設浸潤式道德成長環境，激活學生道德成長的內在動力，實現知行轉化的育人目標。

作者簡介：黃岡師范學院

作者簡介：于利芬，山西大同人，碩士在讀，研究方向為思想政治教育。