借助中華傳統美德建設 中華民族共同體意識

中華傳統美德是中華民族共同體意識的思想來源之一，借助中華傳統美德建設中華民族共同體意識，有助于強化政治認同，增強民族凝聚力。本文圍繞中華民族共同體意識的建設這一主題展開探究，分析中華傳統美德與中華民族共同體意識的關系，再結合實踐案例提出具體的建設路徑，旨在鑄牢中華民族共同體意識，發揮德育作用。

“中華民族共同體”是一種客觀存在的事物，“意識”是指對客觀事物的反應和認知。中華民族共同體意識是人們對“中華民族共同體”這一事物的看法，科學正確的看法能夠提升民族凝聚力，讓中華民族煥發蓬勃的生命力。如何建設正確的中華民族共同體意識是重點思考的問題。中華傳統美德是國家興盛、民族強大的根基，是中國人民血脈相承的文化基因。在傳統美德的滋養下，人們增進身份認同、政治認同和價值認同，對中華民族共同體形成了科學的認識。借助中華傳統美德建設中華民族共同體意識具有必要性和可行性。

中華傳統美德與中華民族共同體意識的互動關系

觀念與思想的整合。馬克思認為，世界不是由一方利益組成的，而是由多方利益組成的。我國是一個多民族的國家，涉及的利益方很多，但無論是哪種利益，其蘊含的傳統美德都與民族發展的共同利益相契合，實現觀念與思想的整合。

其一，價值觀念與國家利益相聯系。中華傳統美德背后隱藏的是豐富的價值觀念，這些價值觀念與國家利益聯系緊密，通過挖掘中華傳統美德背后的價值觀念，并加以弘揚和內化，有助于在潛移默化中形成家國情懷，實現國家利益的最大化。例如，《孝經》全文以孝為中心，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”。指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大于孝”。同時首次將孝與忠聯系起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”，并對實行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規定，認為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，說明忠孝不僅要對小家，更要為“大家”（即國家）負責。傳統美德中呈現的價值觀念，強調個體在追求自身價值的基礎上要關注國家的利益，促進個體利益與國家利益的整合。可見，中華傳統美德與中華民族共同體意識在價值觀念上具有一致性。

其二，民族記憶與國家形象相聯系。中華傳統美德往往以節日、文化印記等為載體，形成中華民族共同的記憶。這些記憶是中華民族共同體的重要組成部分，共同闡釋了國家的獨特形象。例如，宋韻以南宋歷史文化為中心，宋韻文化是具有中國氣派和江南山水辨識度的重要文化標識，也指開封的宋代古都韻味。宋韻文化是從宋代傳承下來的文化底蘊和精神氣質，蘊含勤勞勇敢、突破創新、百折不撓等傳統美德。正是在這些傳統美德的作用下，宋韻文化成為先行探索、共同富裕的代名詞。南宋崇尚文治、重用文臣、提倡教育，形成了寬松的社會思想環境，促進了政治、經濟、文化的發展，造就了城市和商業文明的極大發展、國際貿易和對外交往的空前繁榮，百姓物質和文化生活的普遍富足，使江南地區一躍成為當時的政治、經濟、文化中心，并形成了遠超同期社會發展水平的政治制度、經濟形態、思想理念、科技應用和治理方式。宋韻文化是中華民族共同的文化記憶，是國家形象的一個縮影，因為勤勞勇敢、突破創新、百折不撓等傳統美德的影響，國家才會持續發展，煥發勃勃生機。中華傳統美德與中華民族共同體意識在觀念與思想上互動緊密，有內在的邏輯性。

文化傳承與家國情懷的同構。傳統美德是中華文化的一個分支，文化傳承也是對傳統美德的傳承，即將先人留下的精神品質和勞動智慧發揚光大。中華民族共同體意識是正確對待“中華民族共同體”這一客觀存在的事物，故而文化傳承的過程就是構建中華民族共同意識的過程，二者都指向家國情懷的弘揚。例如，無骨花燈，是國家首批非物質文化遺產，距今已有一千余年歷史。無骨花燈的最大特色是全身沒有一根骨架，燈面圖案由刀鑿針刺所成，被稱為“中華第一燈”。無骨花燈源于一個傳統美德故事：兒子孝順母親，為母親冒險采藥，其事跡感動了掌管花燈的仙女，便贈燈贈藥。雖然傳說故事無從考證，但故事中隱藏的勇敢、善良、感恩、孝順等美德是真實存在的。隨著歷史變遷，承載美德的故事不斷更換版本，而美德一直代代相傳，發揚光大，人們從追求父母子女的感恩、孝順上升為對祖國母親的感恩和反饋。信息技術時代，青年人利用圖像、音頻、地理信息系統、3D動畫等先進技術，構建交互立體的傳播渠道，將以無骨花燈為代表的非物質文化遺產從表面化推向深度化，讓民族傳統文化在大范圍內傳承、發展、創新。這無疑是文化傳承與家國情懷的雙向發展。

借助中華傳統美德建設中華民族共同體意識的路徑

中華傳統美德與中華民族共同體意識具有良好的互動關系，為優化中華民族共同體意識的建設路徑，應該對中華傳統美德進行挖掘，提取指向性明顯的理念、情懷、思想，鑄牢共同體意識的理論、史料、話語基礎。

借助“協和萬邦”理念，建設共同體意識理論體系。理論對實踐有指導作用，科學合理且豐富的理論內容為社會實踐提供方向，確保各領域的共同體建設舉措都能沿著正確的道路進行。故而中華民族共同體意識建設的首要環節是夯實理論體系。

“協和萬邦”出自《尚書》，主要指做事要公正，不能自私，也不能失之偏頗，要堅持統一標準，確保各利益方都能和諧相處。“協和萬邦”是中華傳統美德的核心價值觀。“協和萬邦”理念指向立己達人、民胞物與、天下大同等內容，建設中華民族共同體意識理論體系時也應該以立己達人、民胞物與、天下大同為導向。首先，立己達人強調責任感和無私奉獻的品質，注重家庭、學校、社會等教育主體的聯合，力求全方位加強公民的責任感教育，促使公民正確對待家與國的關系，為中國夢的復興貢獻自己的綿薄之力。其次，民胞物與是張載提出的思想，主張愛同胞要像愛自己的手足一樣。雖然民胞物與最初是形容家庭倫理關系的，但其中蘊含了深厚的國家和集體共識。家庭利益與國家利益息息相關，個體實現夢想的同時也為中國夢的實現提供助力，這種共識更有助于培養公民的政治認同感，自主形成奉獻精神。最后，天下大同倡導多元事物的共同發展，推崇國家統一，尊重各利益方的地位，有助于提升公民對共同體的認同感。由此可見，立己達人、民胞物與、天下大同都指向共同的發展要求，即統一、兼容、依存、親近，強調政治、文化、經濟、情感上的協調與和諧。故而，中華民族共同體意識的理論內涵是：政治上統一、文化上兼容、經濟上依存、情感上親近，在共同價值、共有精神家園基礎上，建立命運共同體。

借助“家國同構”情懷，建設共同體意識史料體系。“家國同構”源于儒家思想，融合了家庭、國家等要素，是中華傳統美德的主要表現形式。在儒家看來，“修身齊家治國平天下”，家庭氛圍濃厚的文化體系更有助于培育出大愛有格的家國情懷。《大學》《中庸》等經典作品中重點強調了家與國的關系，進一步說明了“家國同構”這一傳統美德的重要性，借助“家國同構”情懷，建設中華民族共同體意識史料體系。

深入挖掘研究漢文史料。先秦時期的文獻中就出現了有關民族的記述，甲骨文、金文以及先秦諸子著述等包含著豐富的民族史資料。秦漢以來，隨著統一多民族國家的建立及其對邊疆的開發，有關周邊民族的知識日漸豐富。《史記》將中華各民族作為一個整體進行歷史書寫，開創了為少數民族撰寫傳記的先河。中國歷史上，少數民族地區也廣泛使用漢文。有些少數民族政權如遼、金、西夏、元、清等創有自己的文字，同時也廣泛使用漢文進行歷史書寫，根據中國歷史演進的內在線索和自身特點，揭示中華民族發展的整體性與內在聯系性，呈現中國各民族共同創造中華文明、共同譜寫家族史和國家史的歷史進程。

樹立運用跨學科的視野和方法。“家國同構”的歷史資料形式多樣、載體豐富。從形式上看，既包括官方檔案文獻、經典史著、地方史志，也包括個人筆記、詩文，還包括各種傳說、神話故事等。從載體上看，既有文字的，也有各種藝術作品、圖像資料等。需要綜合運用考古學、民族學、人類學、社會學等相關學科的理論與方法，以“家國同構”為主題整理和研究這些資料。歷史文獻的形成具有建構性的特點，反映了文獻書寫者對家庭和國家的思想觀念、價值取向、認知視角、書寫動機，以及所處的時空背景、民族關系等。借助民族學、人類學等學科的理論與方法對文獻資料進行考察與分析，不僅可以挖掘出歷史上各民族交往、交流、交融的客觀事實，還能解讀出歷史書寫行為之間的文化因素及認知差異，揭示中華民族發展的內在動力，以及文獻書寫中蘊含的中華民族認同，進而探索中華民族共同體形成和發展的動因、趨勢等，推動中華民族共同體歷史研究走深走實。

借助“重德貴和”思想，建設共同體意識話語體系。話語體系是用中國聲音講述中國故事，鑄牢中華民族共同體意識的理論與史料體系后，還需要進行多渠道的宣傳，讓更多人認識到民族共同體的重要性。“重德貴和”是中華傳統美德的基本概念，借助“重德貴和”思想，建設中華民族共同體意識話語體系，有助于構筑中華民族共有精神家園。

相關主體部門堅持“重德貴和”思想，將端、網、微、視、報、屏等整合到一起，創新宣傳方式，不斷擴大受眾群體。例如，開設“重德貴和”宣傳欄，定期公布品德兼優、促進和平的案例，并設置專題節目，報道案例的來龍去脈，選擇經典案例向學校、企事業單位推送；開通微信公眾號，與廣大網友互動交流，吸引網友主動分享重德貴和的故事，根據故事制作原創短視頻，發布到抖音、快手等網絡平臺；錄制“重德貴和”有聲書，開設“石榴籽，一家親”直播間、“中華民族共同體”微課堂等，確保“重德貴和”的思想觀念充盈整個網絡空間。

借助中華傳統美德建設中華民族 共同體意識的反思

通過調查發現，輪臺縣重視傳統美德教育，并積極開展中華民族共同體意識的建設工作，將鑄牢共同體意識作為“一把手”工程，形成了政府牽線，多部門聯合與協作，基層積極配合的工作格局。

縣委、縣政府高度重視，宏觀設計方案。過程中，輪臺縣政府站在宏觀角度設計實踐方案，明確鑄牢共同體意識的實踐路線，如在學校建設德育特色教學品牌，積極挖掘中華傳統美德，用美德理念和思想浸潤學生的心靈，讓學生自主形成中華民族共同體意識；在社會開展互動互動活動，吸引各工作領域的人實地觀摩，以點串線、以線連片，加深對傳統美德的理解，深化對中華民族共同體意識的認識。

各部門聯合發力，積極落實方案。教育部門、文化管理部門加強合作，積極落實實踐方案，踔厲奮發、勇毅前行，全面構筑共有精神家園。例如，文化管理部門開通了“輪臺零距離”微信公眾號，并開發“輪臺好地方”App，在公眾號和App上定期推送《建設中華民族共同體意識》的文章，積極創設主流發聲、眾人點贊的氛圍。教育部門與學校合作，打造“一校一品”工程，推出《愚公移山》《尋源問道載眾生》等劇目，取得了良好的效果。

區域間加強聯合，實現教育聯動。輪臺縣注重區域間的聯合，積極發揮教育聯動作用。以群巴克鎮九年一貫制學校與滄州市鐵西小學為例，兩所學校借助互聯網開展云端手拉手慶“六一”活動。活動期間，學校教師與學生積極參與活動，表演了《歌贊祖國》《大唐盛世》的歌曲和舞蹈，突出節目中的傳統文化內涵，并精彩演繹《民族團結一家親》快板活動，將中華優秀傳統美德展現得淋漓盡致，以此為契機促進了中華民族共同體意識的培養。兩地教師和學生的深入互動，贏得了陣陣掌聲，孩子們也建立起深厚的友誼，感受到石榴籽團結在一起的溫暖。

可見，借助中華傳統美德建設中華民族共同體意識有助于強化公民的情感認同，讓更多人加入到中華民族共同體意識的建設工作中。

中華傳統美德與中華民族共同體意識在觀念與思想、文化傳承與家國情懷方面具有良好的互動性，借助中華傳統美德能夠有效建設中華民族共同體意識。相關部門應該重視中華傳統美德的挖掘，鑄牢共同體意識的理論、史料和話語基礎。

（作者單位：輪臺縣委黨校）