《春江花月夜》，詩景吟何處？

如果有鮮花盛開，恰逢月圓之夜，都不必在江邊，你大概率會想起《春江花月夜》這首詩。

這首被譽為“ 孤篇蓋全唐”的“ 神作”，讓人們對作者張若虛產生了濃厚的興趣。奈何史書對他記錄太少，透過千年的歷史迷霧，我們甚至描繪不出他的背影，更揣摩不出他是在怎樣的場景和心境之下創(chuàng)作了這首詩。

近幾年，借助《春江花月夜》中“春江潮水”“ 海上明月”等元素，江蘇泰州、揚州、鎮(zhèn)江等地不斷有人拋出自己的理解和分析，力圖證明張若虛正是在他們那里看到了彼時彼景后，才觸發(fā)了創(chuàng)作靈感。于是，我開始沿著這些爭論，追尋張若虛和他的《春江花月夜》。

泰州“高港說”

《春江花月夜》起首之句是“ 春江潮水連海平，海上明月共潮生”，描寫的顯然是江海交匯處的場景。初唐時期的長江入海口，北岸只有揚州。如今的地級市泰州，是1996 年經國務院批準，調整揚州市行政區(qū)劃后分設而成的，泰州市高港區(qū)在唐朝可能是揚州的入海口。

“ 唐朝時的海陵潮，就像現(xiàn)在的錢塘潮一樣有名。看海陵潮的最佳位置，就在現(xiàn)在的高港。”高港區(qū)政協(xié)常委沈建說，據《南齊書·州郡志》記載，“ 南兗州（即揚州）…… 刺史每以秋月多出海陵觀濤，與京口對岸，江之壯闊處也”，唐代王維在《送從弟惟祥宰海陵序》一文中寫道，“ 浮于淮泗，浩然天波，海潮噴于乾坤，江城入于泱漭”，都是對海陵潮的佐證。

佐證不止于此。“ 空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”是一個靜態(tài)的描寫，其中“ 汀”指的是水邊平地，也表示水清澈的樣子。沈建認為，江南多為石岸，江中的揚中島唐初還只是數片小沙洲，江北多水邊平地，加上江水平緩，才會形成“汀”。

“ 這進一步證明，詩人是在高港觸景生情。”沈建的解讀，讓人不得不信，當年的張若虛，的確來過“高港”。

江都的“三江營說”

位于高港區(qū)上游的揚州市江都區(qū)和邗江區(qū)同處長江北岸，同樣引用觀潮一說，但高港稱“海陵潮”，其他兩地稱“廣陵潮”。

江都區(qū)大橋鎮(zhèn)歷史文化研究會副會長張廣世說，千余年前，大橋鎮(zhèn)沿江地帶處在長江水道入海口處，是“ 春江潮水連海平”的地方。夾帶著泥沙的江水滾滾東流到達入海口，泥沙不斷沉淀，在江岸或江心“ 長出”沙灘和沙洲。“大橋鎮(zhèn)古時亦稱‘白沙’，江海相連，白沙連片，與‘ 空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見’等詩句的描述相互印證。”張廣世說。

揚州市文化研究所研究員梁明院不完全贊同張廣世關于“ 白沙”的論斷。她認為，大橋古鎮(zhèn)所處區(qū)域在唐代東海之濱，與泰州的海陵接壤，宋代稱為“ 大橋山寨”，宋以降大橋鎮(zhèn)確有“ 白沙”之名，鎮(zhèn)郊有“ 白沙村”。但從儀征到大橋鎮(zhèn)長江北岸一線，以“ 白沙”之名出現(xiàn)在史籍中有多處。

“ 這些都說明古時揚州的江邊，曾有大片白沙之地。而大面積白沙，往往在海邊才出現(xiàn)。”梁明院表示，這只能證明，張若虛曾經在江海交匯處，看到了海上升明月。

梁明院說，揚州的廣陵之稱，起源于公元前319 年楚懷王在邗城基礎上筑廣陵城。古時揚州與鎮(zhèn)江之間的長江入海處形成喇叭口，曾在漢代前后出現(xiàn)過潮涌，即著名的廣陵潮。隋唐之際，長江入海口移至大橋鎮(zhèn)三江營到泰州以東一帶。“ 江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”梁明院認為，詩人的目光從江海交匯處轉到岸汀之上，描繪了月下江流、芳甸、花林、沙汀的潔凈美麗，符合當時當地的客觀景象。

邗江的“瓜洲說”

邗江區(qū)瓜洲鎮(zhèn)有座張若虛藝術館，又稱春江花月夜藝術館。江都雖然也有家“ 若虛文化藝術中心”，但除了館名中有“ 若虛”二字外，館內陳列展示的都是當代書畫作品，與張若虛沒有“半毛錢關系”。

從江都到邗江，驅車走過“ 白沙路”“ 春江路”“ 芳甸路”，仿佛一直行走在“ 春江花月夜”的意境中。

張若虛藝術館館長徐振宇曾擔任瓜洲鎮(zhèn)文化站站長。他認為，唐初期到唐中期，從瓜洲北面到鎮(zhèn)江為近海廣闊的江面，符合江潮連海的景象；初唐時瓜洲為江中大沙島，可視為詩中的“ 芳甸”；中唐時瓜洲因泥沙淤漲，與揚子津之間存在諸多小沙汀。

“ 從張若虛入仕經歷以及與‘ 吳中四士’的交游行蹤分析，無論其從任職的山東兗州順泗水、運河南下吳越，還是從揚州乘舟南下吳越訪友，都會經過揚子津渡口，瓜洲為其必經之地。因此，瓜洲順理成章地成為《春江花月夜》創(chuàng)作取景地。”徐振宇說。

2019 年，瓜洲鎮(zhèn)將老影劇院改建成春江花月夜藝術館，幫助后人理解與領悟《春江花月夜》詩中的意境。展館總面積2000 平方米，分序廳、張若虛紀念館、春江花月夜藝術館、詩渡瓜洲和尾廳等五大板塊，內容包括張若虛生平、歌辭緣起、同題詩作、舞蹈音樂、沉浸式影院、雕版、書畫及藝術品展示等。

鎮(zhèn)江“南岸說”與常州的“不說”

鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會副會長蔡曉偉曾寫過一篇《鎮(zhèn)江與〈春江花月夜〉》的文章，認為詩歌所描寫的場景，應該是在鎮(zhèn)江金山到焦山的江畔。

這篇文章從天文學角度分析“ 鎮(zhèn)江‘ 南岸說’”的合理性。文章說：“ 長江南北兩岸的岸線雖有變化，但基本是東西走向。按天文學常識，初春的滿月月升地偏東北、月落地偏西北。如果長江是一條東西向的直線，站在北岸，面對長江，那么月升地、月落地就都在觀景點的東西側后方，江中沒有月影。”

由此，蔡曉偉推斷，當時詩人只有站在長江的南岸，才能見到江面上的月起和月落；甚至進一步推斷出，只有站在金山至焦山這一段沿江制高點，包括金山和焦山，才能完整地看到“ 海上明月共潮生”和“ 江潭落月復西斜”的壯觀景象。

蔡曉偉說，他寫《鎮(zhèn)江與〈春江花月夜〉》的目的，并不是一定要證明他的“ 南岸說”，而是想借用“ 春江花月夜”的情境，呼吁打造鎮(zhèn)江夜經濟的品牌。

相比鎮(zhèn)江的“不理直氣壯”，同在長江南岸的常州市則表示“不用理直氣壯”，采取“拿來主義”——常州市新北區(qū)去年開始在常州長江國家文化公園內打造“春江八景”，圍繞“春江花月夜”打造文化IP 以賦能公園建設。

常州市大運河文化帶建設研究院執(zhí)行院長汪瑞霞認為，沒必要花大力氣去考證張若虛在哪里看到了“ 海上明月共潮生”，又是在哪里寫下了這首詩，而是應該考慮如何應用好“春江花月夜”的意境。

作家蔣勛在《蔣勛說唐詩》一書中，用很大篇幅解讀這首《春江花月夜》，認為是初唐氣派最遼闊的一首詩。蔣勛認為，張若虛當初未必就真看到了海，而是一種“ 精神狀態(tài)的擴大”。

的確，張若虛一生“ 恰似飛鴻踏雪泥”，我們怎能準確推斷他寫這首詩的行蹤呢？

我們只能再回到這首詩中，感受它的千年滄桑，探究如此美妙的詩篇，為什么長期被忽略，還差點被湮沒在故紙堆里的故事……至于張若虛是在哪里看到的景色，又是在哪里醞釀而成，還有那么重要嗎？

（摘自《新華每日電訊》）