數智技術驅動文化綜藝節目敘事革新的三維進路

【摘要】數智技術從敘事空間延展、敘事功能賦能、敘事美學形塑三個維度，有力推動了文化綜藝節目敘事體系的革新。在敘事空間上，文化綜藝節目呈現出基質重構、氣韻升華、虛實相融、立體傳播的數智化變革。在敘事功能上，文化綜藝節目借助數智技術打破傳統空間與敘事模式的限制，同時還通過互動沉浸敘事促使觀眾深度參與節目敘事，以復調敘事手法從多維度展現文化內涵。在敘事美學方面，數智技術推動文化綜藝節目以多元節目形態創新視聽審美，以雅俗平衡的表達重構審美定位，以審美驚奇與詩性空間相統一營造數智時代審美意境，構建起視聽藝術新的美學表征體系。

【關鍵詞】文化綜藝；數智技術；敘事功能；視聽審美

黨的二十屆三中全會指出，數智技術是數字化和智能化的有機融合，是在數字化基礎上融合應用機器學習、人工智能等智能技術的過程。[1]學術界有學者認為數智技術是所有的數據技術和智能技術的簡稱。其中數據技術指包括數據記錄、識別、處理等在內的技術統稱，智能技術是指設計、建造和應用具有自主地學習、推理和決策等功能的人工系統的技術，比如人工智能。[2]還有學者認為數智技術包括大數據、人工智能、云計算、物聯網、移動互聯網、區塊鏈等新一代技術思維和技術應用。[3]總之，數智技術涵蓋了數字智能時代中一切步入連接、分析、智能發展路徑的技術。[4]

在視聽傳媒領域，數智技術以革命性姿態深度重構文化綜藝的敘事體系。長遠來看，文化綜藝節目只有在理念和實踐層面把握數智技術對媒介體系的革新，才能培育出傳統文化創造性轉化與創新性發展的新質生產力，為構建具有中國特色的現代化傳播體系注入持續動能。

一、數智技術拓展文化綜藝節目的敘事空間

在經典敘事學視閾下，敘事與空間的共生關系構成文本意義生產的基礎。西摩·查特曼建立的二元空間模型，通過故事空間與話語空間的辯證互動，揭示了敘事作為時空容器的本體屬性。[5]而在人工智能、增強現實、虛擬場景、數字特效、動捕技術等技術的催化下，二元空間敘事范式遭遇解釋力危機，文化綜藝敘事場域突破二元線性框架，演變為多節點連接的異質結構。

（一）基質重構：文化內核的數智呈現與情感共振

精良優秀的文化內容始終是文化綜藝節目的敘事基質，也是節目得以立足并持續發展的根本所在。在文化傳承與發展的時代語境下，文化綜藝的敘事基質逐漸從物理時空向數字場域躍遷。虛擬現實、增強現實、人工智能等數智技術為文化綜藝節目增添了新的表達方式。無論是宏觀意義上跨越千年的歷史場景重現，還是微觀視角的個人生活世界構建，文化故事的敘述基質借助數智技術重獲新生，得以生動逼真地在觀眾面前娓娓道來。

文化綜藝節目突破了傳統舞臺美術與畫面呈現的局限，賦予傳統文化元素以動態、立體、交互的數智化視覺效果，不僅創新了傳統文化的視覺表達形式和審美敘事意象，更營造了沉浸式故事敘事空間，提升了節目的觀賞體驗。[6]中央廣播電視總臺推出的《經典詠流傳》中一首《憶江南》借助AR、裸眼3D、全息投影技術，將《富春山居圖》畫中的一景一物激活。結合演員們“人在畫中”的表演，歌、舞、詩、畫、演五種元素融合在一起，充分展現了不同藝術形式的和諧統一之美。創新的數智化手段收獲了觀眾的熱烈反饋，首期節目總臺電視端最高分鐘收視率達0.82%，節目播出時的話題討論熱度在微博和抖音平臺高居不下，節目話題閱讀量累計超9億，全網累計收獲48個熱搜熱榜。[7]

（二）氣韻升華：精神境界的可視化呈現

前沿技術能夠搭建起靈動逼真的精神世界，使傳統文化的精神性、思想性與氣韻性得以生動詮釋。在數智技術賦能之下，中華文化中“意在言外”的部分得到可視化、跨媒介呈現，文化綜藝從而更全面地展現傳統文化內涵和精神風貌。同時，情境化場域實現了傳統文化內涵從單向傳播向雙向情感互動的重大飛躍，當觀眾沉浸在特定生活情境與文化氛圍中時，文化內核與觀眾之間的情感共鳴也得到了升華。

《宗師列傳·大唐詩人傳》在展現青年時期李白的胸懷少年壯志月夜泛舟時，運用AI特效生成畫面，皎潔的明月照亮遠處山林的輪廓，一葉扁舟緩慢漂流在寂靜的山谷間，逼真的空間感和流動感將“山隨平野盡，江入大荒流”的意境生動還原。在引入《俠客行》的詩句內容時人工智能以藝術化、象征化的手法，凸顯李白的才氣和恢弘灑脫的詩意。節目安排了舞蹈演員隨詩舞劍表演，同時利用數字技術讓劍鋒和書法筆墨巧妙融合，人隨劍舞而劍痕化作裊裊墨影。傳統中華文化中的詩、劍、舞、墨元素在數字技術的加持下，呈現了視覺感知之外波瀾壯闊的俠客余韻。

（三）虛實互動：虛擬與現實的跨維相融

借助虛擬現實、增強現實、混合現實、人工智能、大數據等數智技術，文化綜藝的場景搭建實現了虛擬與現實的虛實融合。虛實交融的視覺呈現提升了文化綜藝的觀賞性和吸引力的同時，拓展了節目互動方式，增強了觀眾參與感與沉浸體驗。傳統文化元素在數智技術的重新組合、演繹和拓展等融合表現之中，獲得新時代傳承與發展的活力，進而促進了文化綜藝產業的數智化升級與發展。

《中國詩詞大會》運用計算機圖形、人工智能、語音合成等技術結合成熟的全息投影設備，在舞臺現場還原出蘇東坡形象的數字人和觀眾、選手自然互動。跨越時空、虛實結合的對話互動，讓詩詞文化以更加生動鮮活的形象呈現在觀眾面前，使觀眾直觀地感受到古代先賢的智慧與魅力。幕后打造數字蘇東坡形象的中華書局古聯公司，憑借這一數字人在《中國詩詞大會》的首次亮相，成功吸引了市場的廣泛關注。“數字蘇東坡”的良好開端有力地推動其開啟一系列歷史文化名人數字人的開發計劃，逐步形成中華文化數字人矩陣，搭建起中華文化元宇宙。

（四）立體傳播：數智傳播效能的升級

在數字時代與媒介融合的大背景下，文化綜藝節目的傳播場域早已突破了傳統屏幕空間的物理邊界，形成節目IP—數字展演—沉浸劇場的敘事矩陣，向線下空間拓展延伸。《國家寶藏》聯合中央美院新媒體創作團隊開發的國寶數字體驗展，運用動態知識圖譜技術將電視內容轉化為可交互的立體敘事網絡。一件件國寶通過與觀眾的數字互動，傳遞出其獨有的中式文化魅力。國寶數字體驗展中還以《千里江山圖》為參考設置了沉浸式劇場，提取畫中美學元素并通過數智化手段演繹山水色彩與光影，隨著影像內容循序漸進的變化，形成了對畫作從宏觀視角到沉浸視角、微觀視角的多維度、沉浸式闡釋方式。[8]

借助虛擬現實、增強現實、人工智能等前沿數智技術，文化綜藝在博物館、文化景區等地設置與節目IP相關的展示區、互動游戲等體驗項目，實現線上節目文化內容與線下文化場景的有機融合。浙江衛視推出的宋韻推廣虛擬數字人谷小雨，不僅在文化綜藝《還有詩和遠方·非遺篇》中，作為驚喜嘉賓和越劇演員合作表演；還在宋韻文化節開幕式現場，作為AI數字導覽員為現場觀眾講解宋韻文化。

二、數智技術創新文化綜藝節目的敘事功能

習近平總書記在考察中國人民大學時強調，要運用現代科技手段加強古籍典藏的保護修復和綜合利用，深入挖掘古籍蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。[9]面對當今快速變化的媒體環境和受眾的多元化需求，文化綜藝的傳統闡釋方式漸漸力不從心。數智技術帶來的多元話語形態則突破了傳統電視節目藝術表達的維度，為中華文明帶來持續生長的數字文化遺產。

（一）空間重構：非線性敘事的立體拓展

數智技術使得文化綜藝不再局限于現實拍攝場地，而是基于對歷史文獻、考古發現、文化傳承等資料的深度挖掘進行數智場景搭建。中央廣播電視總臺推出的《中國考古大會》充分利用總臺先進的人工智能、虛擬現實、3D演播室的布景優勢，將不為人們所知悉的三星堆遺址、海昏侯墓、秦始皇帝陵等考古場景搬演到舞臺場景之中。考古類的小眾題材加之數智技術場景升高了大量話題討論熱度，節目創下連續13期登上微博綜藝影響力榜文化類綜藝榜首的好成績，全網累計收獲超164條熱搜，相關話題閱讀量超30.76億，相關視頻播放總量超1.4億。[10]

數智場景空間的拓展使得文化綜藝節目摒棄了傳統的按照時間的先后順序平鋪直敘的線性敘事模式，通過跳躍、穿插、回溯等多種敘事手法，將不同時空的文化元素巧妙地組合在一起，在立體空間維度實現非線性敘事、交互式敘事。《典籍里的中國》通過“戲劇+訪談+穿越”的拼貼結構，讓《史記》《論語》等典籍跳出時間軸與當代價值觀碰撞；《舞千年》采用大劇情中嵌套小劇情的敘事手法，通過舞蹈演繹將文學意象轉化為視覺隱喻。

（二）具身交互：受眾主體的深度參與

數智技術以實時互動敘事和智能交互技術開啟了文化綜藝全民參與的沉浸式敘事模式，激發觀眾對傳統文化的興趣與熱愛，實現受眾主體從被動接收信息到主動參與文化闡釋的轉變。具體來說，文化綜藝一方面采取多屏聯動的互動途徑，以趣味化的話題討論、文化知識競賽等活動提升觀眾參與度。另一方面，文化綜藝在節目中通過設置觀眾交互情節增強節目效果。《簡牘探中華》節目以主持人的視角帶領觀眾沉浸式進入歷史演繹場景，與現場的一樹一景、一人一戲深度互動，CG特效和人工智能技術更好地呈現出簡牘的物質形態和使用場景，也增強了觀眾的實體感和代入感。

除了在節目前期宣傳和節目制作過程中發揮互動交流的關鍵作用，數智技術還推動文化綜藝的互動敘事鏈條向線下互動延伸。河南衛視“中國節日”節目衍生“唐宮夜宴”“唐朝少女”等數字IP，在熒屏之外舉辦沉浸式、交互式體驗活動。“唐宮夜宴”沉浸劇不僅獲邀參與俄羅斯金磚國家影視文化交流活動，更是在2024年廈門金雞電影節上精彩亮相；唐宮夜宴實景演繹文化園區提供了包括元宇宙懸空劇場、唐宋風情街區等數智沉浸式體驗項目；“唐宮元宇宙”大空間沉浸展，通過頭戴式VR設備帶領觀眾體驗盛唐文化科技之旅。[11]

（三）復調敘事：多元話語的共生表達

傳統文化綜藝節目視角集中于舞臺本身、主持人為主的中心敘事，而數智技術以人工智能、虛擬現實、全景沉浸等手段，結合舞臺現場多機位拍攝與智能剪輯技術，使得文化綜藝構建了多主體、多視角敘事模式。巴赫金的復調理論強調文本中多元獨立聲音的對話性共存，通過不同主體間的碰撞與交鋒生成新意義。[12]因此，在文化綜藝領域，數智技術不必追求對話的完美閉環，而應構建文化表達的“多聲部”結構，通過虛擬與現實場景的疊加，創造更具張力的對話交流空間。

騰訊視頻推出的網絡綜藝節目《鄰家詩話》從歷史場景、現實場景、藝術場景三層視角出發，結合詩詞專家、愛好者、劇評人等不同人群的多角度解讀，既有嘉賓們圍桌相談的互動場景，又有結合詩詞內容的外景舞蹈朗誦，還有數智技術輔助呈現的傳統技藝表演，CG技術讓歷史人物與現代舞者形成同層互動。憑借融合、立體、多元的敘事視角，《鄰家詩話》在一眾詩詞類文化節目中突出重圍形成特色，第一季最終收獲了豆瓣8.9的高分，第二季更是一開播便收獲9.0的豆瓣評分。

三、數智技術構建文化綜藝節目敘事美學新表征

在數智化浪潮推動下，大眾傳播經歷著媒介感知范式的結構性遷移，催生視聽藝術的范式革命。文化綜藝技術賦能的審美升維不僅拓展了傳統文化的美學邊界，更重塑了節目視聽語法體系。換言之，數智技術以其多元化、互動化、沉浸式的藝術語言和表現方式打破了傳統視聽藝術的感知界限，為傳統文化美學以及節目審美的發展注入活力。

（一）形態創新：傳統美學的數智化轉譯

在數智技術與文化創新深度融合的時代，文化綜藝節目憑借數智化制作手法構建傳統美學形態創新與轉譯的新維度。一方面，數智技術通過人工智能、數字修復技術對傳統文化遺產實現或靜態或動態的基因解碼。比如《登場了敦煌》在展現敦煌壁畫的細節時，運用AI技術修復了原本壁畫中殘缺模糊的部分，并通過動畫技術將靜態壁畫中飛天神女的舞姿、神態和著裝細節動起來。另一方面，數智技術催生出傳統美學符號的數智化表達。文化綜藝將詩詞韻律、書畫氣韻、器物肌理等抽象美學元素轉化為可感知、可交互的數字語言，既激活了傳統文化的當代生命力，也構建起跨越時空的新東方美學坐標系。

數智技術賦能的文化審美轉譯，其本質是中華美學基因的數智化轉型，當青綠山水通過虛擬現實、人工智能等技術轉化為沉浸式體驗，當詩詞格律借由數智技術轉化為數字水墨，傳統美學正以數智為媒構建新的意義生產系統。從受眾反饋數據來看，運用多模態數智技術的文化綜藝，收獲了更高的收視率和話題度，側面印證了中華美學作為文化傳承內核的驅動效能。中華美學作為中華民族文化傳承與發展的核心驅動力之一，在數智化浪潮中煥新出植根傳統又超越形式的視聽創新實踐，構建了傳統文化現代轉換的話語體系，為文明傳承和創新提供更多元的可能性。

（二）定位調適：知識性與大眾傳播的有機平衡

文化本質既有陽春白雪、高雅精致的文化形態，也有貼近大眾生活、通俗易懂的文化內容，二者相互依存、相互交融，共同構成了文化的豐富內涵。“雅”與“俗”并無明確清晰界限，常常根據不同的時代特征和受眾素養而劃分。“俗”并不等于庸俗，而是更貼近普通人的生活，更符合市井平民、一般觀眾以消遣娛樂為主要目的的欣賞趣味。[13]但以往文化藝術節目對于文化內涵的闡釋偏于學術化、專業化，與觀眾自身生活有一定的距離。而數智化傳播語境中，文化綜藝通過策劃節目環節與互動形式，打破了傳統文化在大眾認知中可能存在的高深晦澀壁壘。

具體在節目理念中，文化綜藝注重提高知識的準確性與深度性，邀請相關領域的專家學者進行專業解讀與指導。同時，綜藝針對受眾觀看偏好及輿論導向，形成“硬核知識軟著陸”的新型文化傳播范式，使得節目兼具知識生產、傳播效能、文化認同三重價值。東方衛視推出的《國醫少年志》迎合當下年輕人中醫養生的風向，在冷門的中醫文化賽道實現綜藝創新。節目以青年明星體驗中醫文化之旅為切入口，將嚴謹科學的中醫知識和風趣的旅途故事編排在一起，呈現了傳統中醫藥文化的理論知識和當代生命力。整季節目平均四網收視各期均位居全國前三，CSM35城平均收視1.693%，連續斷層登頂行業內榜單榜首，同時節目熱度席卷短視頻陣地，被全民點贊稱“養生搭子”“寶藏綜藝”。[14]

（三）意境重構：審美驚奇與詩性空間的相互交融

文化綜藝需要融入多維度的藝術編碼策略，以實現文化符號的創造性轉化。傳統文化綜藝的視覺敘事框架被打破重構，為觀眾呈現出震撼的視聽奇觀，觀賞者的心靈受到了強烈的撼動，作為審美對象的作品里潛藏著、幽閉著的意蘊，突然被敞亮了出來。[15]驚奇式審美體驗通過制造感官刺激吸引觀眾注意力駐留，觀眾從被動的觀看者轉化為生理—心理—文化三重維度共振的體驗主體。同時，新奇的節目片段引發內容的二次傳播，推動了節目破圈出圈。河南衛視制作的中國節日系列利用5G+AR技術，讓龍門石窟中金剛和飛天走出石壁翩翩起舞，帶來強烈的視覺沖擊力。《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》等節目唯美震撼的視頻切片也在頻繁破圈出圈中形成傳播合力，帶動“中國節日”文化IP迅速成為中國影視文化領域的現象級產品。

而詩性空間是文化綜藝節目基于傳統文化內涵，通過隱喻、留白與意象編織而成，承載著節目情感的流動與意義的延展。一方面，詩性空間往往和審美驚奇相互依存，驚奇感則賦予詩性空間動態的張力，而詩性空間為審美驚奇提供孕育的土壤。通過陌生化的、數智化的美學體驗，文化綜藝吸引觀眾進入文化詩性空間。另一方面，詩性空間使技術制造的短暫感官沖擊轉化為持續的文化認知動能，啟發觀眾對文化內涵的深度思考與情感共鳴，成為數智時代文化綜藝突破技術疲勞的關鍵路徑。

當然，數智技術的發展引發的社會效應是復雜的。文化綜藝中數智技術應用往往缺乏全局規劃統籌，過分追求華麗的舞臺虛擬感和震撼感，不僅技術表達同質化的問題嚴重，還帶來敘事深度的技術性坍縮，造成技術理性對文化本體的侵蝕。同時，就文化綜藝的舞臺而言，虛擬數字人等一系列數智技術往往是在提前預設的機械程序框架之內運行的，缺乏節目內容情感互動的真誠感和人際交流的真實感。甚至虛擬數字人需要在節目嘉賓或主持人的配合下，才能實現特定內容的表達，暴露了技術面前人的主體性的消解風險。

因此，文化綜藝在深度應用數智技術的同時必須盡快建立行業管理機制和技術倫理體系。文化綜藝需堅持文化為體、技術為用，避免過度依賴技術而忽視文化內涵的表達。比如通過文化學者深度介入創作流程，以深厚的人文關懷及深邃的文化思考為技術引領方向，在數智時代守護傳統文化本體的光韻。只有在科技與人文之間尋求精準平衡，方能避免文化綜藝生產批量化、同質化、空洞化的視覺奇觀，真正使數智時代的技術賦權轉化為文明傳承的認知加速器，實現傳統文化從機械復制到數字涅槃的范式躍遷。

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作者簡介：劉原芃，暨南大學新聞與傳播學院博士生（廣州 510632）；申啟武，暨南大學新聞與傳播學院教授（廣州 510632）。

編校：王 謙