漁梁歌釣

戴發利，山東煙臺人，煙臺市作家協會會員。

高踞丹崖山巔的蓬萊閣古建筑群，臨海倏然而立，俯瞰黃、渤二海在此交匯。

丹崖山下的海岸，左是一片嶙峋礁石，右是一灣細膩白沙。隨處可見三五釣者于礁石、沙灘上執竿而釣。釣至興處，有人亢然而歌，聲飄于海天之際。此乃蓬萊閣勝景之一，曰“漁梁歌釣”。

海天一色，遼遠曠達，陽光遍灑，流云浮動。海是大幅的空濛留白，如一幅極簡約的畫，釣者是前景，釣竿斜舉，釣線如絲，釣鉤入水，水面波瀾依舊。釣者的一尊剪影，透幾分或禪或仙或道的意境，如智者，如隱者，如修者，如《金剛經》所說之“如如不動”，不受外在萬象干擾，一身平靜安寧，其意并不完全在魚，而在于縱情天地間。

黃渤海灣畔，魚類的家園。春和景明，秋高氣爽，是一年中海邊垂釣的最佳兩季，冷暖、濕燥兩相宜，魚兒近海洄游，體型豐腴。

民間有說法：“谷雨過后，百魚上岸。”每年的谷雨至端午節期間，水溫經歷一冬天的嚴寒已溫和適宜，達到十攝氏度以上，各種魚類便相繼游至岸邊淺海。最常見的是黃魚，黃褐色紋理，修長圓滾，肉質飽滿、緊致、細膩、鮮美，人稱“黃魚棒子”；貼在水面上的有細長尖嘴如梭的馬步魚，渾身閃著銀色亮光；藏在礁石之下的黑魚，渾身黝黑，魚鰭尖硬，頭部碩大，張著黑洞洞的大嘴巴；鯛魚分黑鱗、黃鱗兩種，半橢圓身體，如同熱帶魚種體型，魚翅直豎，俗稱加吉魚，是當地百姓婚宴、壽宴必備的體面魚類；與鯛魚外貌相仿，但個頭小許多的，稱為海鮒。此時稱為魚群春汛。

這些魚類本在外部深海過冬，每年春季沿岸水溫升高時，它們就集結成群，列隊奔向山東半島沿岸洄游產卵，所經行程超過一千公里。四月下旬到達黃、渤海交界處，進入渤海灣，一直到秋末初冬，再次南移。年復一年，周而復始。魚類的洄游，是為了尋找適宜的生活溫度、充足的浮游食物，以實現可持續的繁衍生息。

度過了夏的暑熱，涼爽的秋季也是海釣的絕佳時機。從中秋節前后到初冬十一月，鲅魚、黃姑、白鳘魚、鯛魚、鱸魚、梭魚、偏口魚、鰻魚相繼靠岸，此時稱為魚群秋汛。

海面之下的魚，也是分層而居而游的。最上層貼著水面的是馬步魚，中間層有鯛魚、鱸魚、梭魚、鲅魚，下層有黃魚、黑魚、偏口魚、鰻魚。

臨岸海釣，是人與魚智慧的博弈，充滿了玄機，體現著萬事萬物的辯證法，實踐經驗的重要性遠遠大于書本理論。在蓬萊閣下的海邊垂釣者，都是實踐家、經驗家，都有自己的一套完全來自于實踐摸索出的實用、有效的方法，這些方法，比起所有書本上那些堂而皇之的釣魚理論都毫不遜色，明了而實用。

海釣，要明確釣什么魚的目標，要把握有效的時間段，利用不同的釣具，掛上不同的餌料，占據不同的位置?？傊唧w情況具體對待，從經驗中來，在經驗中總結規律，再運用到實踐中去，萬不可陷入教條主義、機械主義、照搬照抄、人云亦云的誤區。

潮汐變化，是把握海釣時機的最重要因素。每日潮汐各不相同，需用農歷計。每月初一至初三、十六至十八為大潮，即潮漲潮落幅度更大，魚更能靠近岸邊，吃食更為活躍，適合岸邊磯釣；而每月初七至初九、二十二至二十四為小潮，浪平水緩，則適宜深水區提線而釣。潮汐變化又絕非如此簡單，還應于潮漲潮落中再次細化尋找最佳時機。如一次完整的潮汐時間為六小時十二分，稱為十分潮，而“二分潮”“八分潮”和“半潮”則為好時機，須把準時間點，才能掌握主動權。

與潮汐變化同等重要的因素還有海流。海流，不聲不響，不動聲色，暗自涌動，有一種不可小覷的力量，其蘊含的有機物和浮游生物直接影響魚的活動。海流經過，在海面上就出現一條顏色或深或淺的不同于周邊海水顏色的條狀水流帶，如“涇渭分明”一般，就是海流的區域?！按罅鞔笠?，小流小咬，無流不咬”，說的是海流對魚吃餌料的特點。面向海潮沖擊的巖礁一面，浮游生物豐富，氧分充足，是魚吃食活躍的地點；海灣的滯水區，如河流入?？?、船泊碼頭、防浪堤等地方，水流緩慢，餌料豐富，魚也比較多。

有風好釣魚，無風不釣魚，風動潮動魚也動，大海水體交換活躍，水中溶氧度增高，魚就會興奮嬉戲，活躍吃餌。

魚集中活動的地方叫“魚窩”，只有準確找到魚窩，才能找準拋鉤拋餌的最佳位置，魚才有可能紛紛上鉤。

占據礁石的高處，臨海而釣稱為“磯釣”，可以居高臨下，俯視眼前的海域，通過從周邊環境的細致觀察中找尋魚在水下的行蹤。如，若海面上海鷗集中在一處地方飛來飛去，忽上忽下，忽而俯沖進水中，就說明此處有魚集中活動，吸引了海鷗前來捕食。

水至清則無魚，但水渾濁如泥漿也不可，關鍵是要水中營養物質豐富。海水一般呈蔚藍色，但如果一些零散的位置顏色加深，則可確定為水下有暗礁或海草生長，這些地方有著豐富的殼類動物，也是海魚棲息及躲避天敵的有利場所。黃魚、黑魚喜歡在礁石里游動覓食，真鯛和鱸魚往往隨潮流成群而來，當地一種叫泥大頭的魚，則專門在沙灘海里活動。

對魚餌的選擇更是多種多樣，需因魚而異。對于蓬萊海邊的釣者來說，首選小海蝦，這是萬能餌，適用性廣，價格便宜。他們一段時間就會去海鮮市場或漁碼頭集中采購十斤二十斤的，回來后剝皮，用蜂蜜或糖漬起來冷凍，隨用隨取。價格稍貴點的是海蚯蚓，也稱管蛆或海蛆，論根賣，極能吸引魚咬鉤。還有的釣者就地取材，到了海邊，先在岸上瞅準海面上游來成群幼小的海鯽魚，接著迅疾拎甩一張漁網，罩住一片海面，收網就提上二三十條海鯽魚，直接用作魚餌，用于釣鲅魚。而路亞釣魚法，則采用假餌，通過連續收放，使假餌呈不斷運動狀，讓海中的魚誤認為是食物而咬住上鉤。魚有區別，所愛之餌亦不同。

甩竿要講究角度和力度，場地空間允許的話最好“助跑”幾步。雙手同時握竿，一手的手指控制漁線，將魚竿從肩膀位置的身后奮力向前甩出，魚竿與海面呈四十五度角時瞬間頓住，整個竿的著力點都傳導到魚墜上，通過沉甸甸的鉛制魚墜前行飛走的力量帶動魚餌、魚鉤拉著漁線飛向海面下四五十米深處。遠遠看見魚墜落海激起一朵浪花，然后沉入海面下不見了，再仔細看，只有一條細細的漁線連著水下的魚鉤和身邊的魚竿。釣者完成這瞬間爆發力的動作后，便把竿固定好，開始靜等了。

魚墜直接沉入海底的稱為“底釣”，目標是在海底層的魚類；魚墜和水面浮漂結合稱為“浮釣”，目標是中上層漁類；還有的不斷拖動漁線、魚餌在水面來回活動，稱為“戲釣”，模擬游來游去的小魚蝦，吸引表層海魚前來捕食上鉤。

魚吃餌吞鉤的瞬間，那抖動和掙扎的動感，通過線和竿迅疾傳遞到釣者手上，釣者立馬一個激靈，順著魚咬鉤的力道一收一放，再收再放，一兩個回合，確保魚將鉤完全吞下，大幅度快速收線，將魚和魚墜以最快速度拉至水面。魚出水面后收線要確保魚始終貼著水面行走，既避免魚脫鉤而逃，又避免猶豫不決之際魚墜飄忽塞在礁石間無法上拔。

長時間的耐心等待后，這倏忽間幾十秒，動作要當機立斷，快速、準確、得當。待魚拖到眼前水面，魚竿一提，魚便脫離水面，凌空飛起，被釣者一手抓住，放下魚竿，熟練地將魚嘴里的魚鉤取出，魚放進桶里，才算功成。此時，連同魚鉤取出的還有魚餌，魚餌還可以繼續甩進水中，釣下一條魚。

臨海而釣，釣者懂得“愿者上鉤”的道理，所以他們從不強求，釣到不喜，未釣到不悲，擺脫物欲的束縛，坦蕩，泰然，追求的是參與的樂趣，物我兩忘的心境。

他們花在釣魚裝備、交通工具上的費用，一般都遠遠大于釣到的海魚的價值。看看他們的裝備吧，花樣繁多，功能完備。釣竿是最主要的工具，包括鉤、線、漂、墜、卷線器、剪刀。個人“工作服”包括高筒防水靴、救生衣、抄網、手套、墨鏡、防曬衣、毛巾，還要有凳子、裝魚的水桶等。

如果漫步蓬萊閣下的沙灘，幾乎每天都會遇見一位六十多歲的老者，悠閑地坐在小馬扎上，面前擺著兩只釣竿斜插在沙灘上，身旁一只紅色塑料桶，半桶海水，路過的人總要往桶里探頭看一下，看看收獲如何——一般都是一兩條手指般細長或巴掌般扁圓的小魚，在桶底或游或臥?？粗险叩聂~竿，半天也不動一下，但老者并不著急，瞇著眼望著大海深處，或許已神游多時，已忘卻眼前這一切了。有熟悉的人就說，這位釣魚的老人家，每年在沙灘上釣魚超過三百天，不管春夏秋冬，只要不下雨不刮臺風，他準來，至于收獲了多少，用他自己的話說——那不重要！經年累月，一人，一竿，看海上日出日落，浪卷浪舒，船來往，鷗飛翔，與天地大海融為一體。

從那些遠古遺存的巖畫、陶器、魚叉、魚骨上可以看出，人類剛進入文明時代，捕魚和釣魚是重要的維持生活手段。史書《竹書紀年》記載，夏王芒“狩于海，獲大魚”。《詩經·采綠》：“之子于釣，言綸之繩。其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者?！闭f的是：丈夫要去釣魚，我為他綁好魚線；他釣了一些什么呢？有鳊魚有鰱魚；鳊魚鰱魚真不錯，他竟然釣到這么多。

后來，隨著生產技術的提高和進步，釣魚的生產效率太低，已經不適合作為供養大規模人口生活的生產方式，轉而成為了一種興趣愛好，一種娛樂休閑方式，其精神作用、文化意義已經大于飽腹需要。

姜太公釣于渭水，愿者上鉤，引出了他輔佐周文王、奠定周朝大業根基的千古佳話；莊子釣于濮水，不愿事奉楚王，追求心靈與精神的高度自由。“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸?！薄肮轮鬯蝮椅蹋氠灪??！薄耙轨o水寒魚不食，滿船空載月明歸?！薄耙凰蛞惑乙槐庵?，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋?！薄蔼毎厌灨突嶙?，白云飛去復飛來?！边@些千古名句，寫盡了垂釣的意境。

蓬萊閣上，東瞰大海，煙波浩渺?！渡胶＝洝酚涊d，那里的海上三座仙山——蓬萊、瀛洲、方丈，山上有瓊樓玉宇，仙人飛升，有長生不老丹藥。這片大海，是神仙文化之源，誕生了八仙過海的傳說。

蓬萊閣下，任浪擺，憑風搖，釣者釣的是魚也非魚，釣出了自由的仙韻、悠然的境界、淡泊的清凈，一切世間的嘈雜、紛擾、煩惱，在大海的曠達面前不堪一提，化為無形。

以溫和的心情垂釣，知足而樂，不在于收獲多少，而在于與大海為伴，欣然而歌；以隱逸的心境垂釣，寄情自然，悠游樂哉，求得身心解放和灑脫；以回歸的心態垂釣，找回生命最本真的狀態，單純清凈，無所苛求，順勢而為，遵從宇宙、天地、人生大道。或許，這就是漁梁歌釣本來的意義。

責任編輯：朱娜