期待這本書引領(lǐng)中國(guó)法理學(xué)研究新風(fēng)

主編：付子堂"副主編：董彥斌

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

在構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的背景下，《中國(guó)法理學(xué)自主知識(shí)體系：回理、評(píng)析與構(gòu)建》通過對(duì)中華人民共和國(guó)成立75年來（1949-2024年）的法理學(xué)研究歷程進(jìn)行專題回顧、系統(tǒng)回理、總結(jié)評(píng)析，呈現(xiàn)幾代法理學(xué)人生生不息的知識(shí)積累和孜孜不倦的創(chuàng)新追求，是一項(xiàng)“知識(shí)考古式”的學(xué)術(shù)成果。

在構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的理論探索中，付子堂教授主持的國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)法理學(xué)研究70年回理與評(píng)析”順利結(jié)項(xiàng)，并以《中國(guó)法理學(xué)自主知識(shí)體系：回理、評(píng)析與構(gòu)建》為書名隆重出版。

這部三卷本的大部頭著作是中國(guó)法理學(xué)的又一精品力作，是付子堂教授及其團(tuán)隊(duì)為構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系特別是中國(guó)法理學(xué)自主知識(shí)體系奉獻(xiàn)的重要成果和優(yōu)質(zhì)資源，值得我們仔細(xì)研讀、吸取精華，使之融入中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系之中。

構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，是新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化時(shí)代化的偉大工程。

中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的形成，必將成為新時(shí)代馬克思主義法學(xué)理論中國(guó)化時(shí)代化的標(biāo)志性成果，也必將是推動(dòng)馬克思主義法學(xué)理論中國(guó)化時(shí)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，既是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重大項(xiàng)目，也是繁榮發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重點(diǎn)任務(wù)。

構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，是法學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻革命。

構(gòu)建自主知識(shí)體系，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家樹立理論自信、文化自信從而也是樹立道路自信、制度自信的基礎(chǔ)。通過推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，中國(guó)法學(xué)將實(shí)現(xiàn)從西方理論的“搬運(yùn)工\"到中國(guó)學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者、世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)者的根本轉(zhuǎn)變，從世界法學(xué)的“跟跑者\(yùn)"到“并跑者\(yùn)"再到\"領(lǐng)跑者\(yùn)"的歷史性變革。

構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治人才的迫切需要。

培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治人才，關(guān)鍵在于用中國(guó)自主的而不是從外國(guó)搬過來的法學(xué)知識(shí)體系教育法科學(xué)生。我們要根據(jù)黨的二十天精神和黨的二十屆三中全會(huì)精神，特別是以堅(jiān)持全面依法治國(guó)，在法治軌道上深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思想，來定位法學(xué)教育、推動(dòng)法學(xué)教育改革發(fā)展，培養(yǎng)更多德法兼修、德才兼?zhèn)涞姆ㄖ稳瞬拧?/p>

我們要用以習(xí)近平法治思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐為基礎(chǔ)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化、反映全人類共同價(jià)值的中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系來傳道授業(yè)，為黨育人、為國(guó)育才。

構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，是推進(jìn)中國(guó)式法治現(xiàn)代化的必然要求。

黨的二十屆三中全會(huì)關(guān)于新時(shí)代新征程法治建設(shè)和改革提出五個(gè)重大命題，即“法治是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要保障”“在法治軌道上深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化”“推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系更加完善”“協(xié)同推進(jìn)立法、執(zhí)法、司法、守法各環(huán)節(jié)改革”以及“社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)達(dá)到更高水平”。

這五大命題充分彰顯了習(xí)近平法治思想的真理光輝和實(shí)踐偉力，是中國(guó)式法治現(xiàn)代化的理論主線和行動(dòng)綱領(lǐng)，值得我們進(jìn)行學(xué)理化體系化闡釋研究。對(duì)這五大命題進(jìn)行學(xué)理化體系化研究闡釋，是增強(qiáng)關(guān)于我國(guó)法治建設(shè)和法治改革總體布局的戰(zhàn)略認(rèn)知的重大課題，是堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平法治思想、構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的理論工程。

構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，應(yīng)著重創(chuàng)新中國(guó)法學(xué)學(xué)術(shù)研究，構(gòu)建法律學(xué)、法治學(xué)、法理學(xué)三位一體的法學(xué)學(xué)術(shù)體系。

首先，以“法律”為研究對(duì)象和中心主題的“法律學(xué)”是最古老的法學(xué)形態(tài)。

古羅馬的注釋法學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期的新注釋法學(xué)、中國(guó)古代的律學(xué)、德國(guó)的法教義學(xué)等，都屬于法律學(xué)的范疇。法律學(xué)通常把法律看作一套規(guī)范體系，并采用邏輯實(shí)證或經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法，去解釋、分析、注解法律規(guī)范的含義及其適用范圍。從世界法學(xué)發(fā)展史著，法律學(xué)對(duì)于推進(jìn)法律規(guī)范精確化、體系化，對(duì)于正確解釋和適用法律，對(duì)于法學(xué)學(xué)術(shù)體系的形成，都發(fā)揮著歷史性、基礎(chǔ)性作用。

其次，以“法治”為研究對(duì)象和中心主題的“法治學(xué)”，是隨著全面依法治國(guó)實(shí)踐以及法學(xué)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新而逐漸形成的。改革開放以來，法治一直是我國(guó)法學(xué)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。

黨的十八大以來，隨著全面依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)的實(shí)踐展開，傳統(tǒng)法治文化演化出的新興問題與眾多當(dāng)代法治問題交織在一起，諸如法治與人治，法治與德治，法治與法制，民主與法治，依法治國(guó)與依規(guī)治黨，依法治國(guó)與以數(shù)治國(guó)，國(guó)內(nèi)法治與涉外法治，全面深化改革與全面依法治國(guó)，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，營(yíng)造市場(chǎng)化、法治化、國(guó)際化一流營(yíng)商環(huán)境，提高涉外法治斗爭(zhēng)能力，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化、法治化、公正化，維護(hù)國(guó)家制度安全和公民、法人合法權(quán)益，等等。

這些恒久性、前沿性的法治問題是“法律學(xué)”無法解決的，于是，“法治學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生，且其一出生就成為一門顯學(xué)。

最后，以“法理”為研究對(duì)象和中心主題的“法理學(xué)”，是隨著良法善治的時(shí)代潮流、方興未艾的法理研究、法理概念廣泛普及而崛起的。

早在秦漢時(shí)期，中國(guó)先賢就提出了“法理”概念，在2000多年的流傳演變中，“法理”的意涵不斷豐富，凝聚著人們對(duì)法的規(guī)律性、終極性、普遍性的共同認(rèn)知，對(duì)法的目的性、合理性、正當(dāng)性的集體共識(shí)，對(duì)法律之所以獲得尊重、值得遵守、應(yīng)當(dāng)服從的那些內(nèi)在理?yè)?jù)的普遍認(rèn)同。“法理”概念承載了法律文化傳統(tǒng)中定分止?fàn)?、懲惡揚(yáng)善、德主刑輔、光明正大的美德，積淀著法治文明的優(yōu)秀成果，融通了古今中外法律和法治的原理、理論、學(xué)說、共同價(jià)值。

法理是古代律學(xué)和現(xiàn)代法學(xué)的共享概念，始終內(nèi)含于法學(xué)體系之中，以美德支撐法律，以智慧推動(dòng)法治。以法律學(xué)、法治學(xué)和法理學(xué)為主體構(gòu)建中國(guó)特色法學(xué)學(xué)術(shù)體系和自主知識(shí)體系，立體化闡述“中國(guó)之制”“中國(guó)之治”“中國(guó)之理”，必將在世界法學(xué)中彰顯中國(guó)法學(xué)的主體性和民族性、時(shí)代性和原創(chuàng)性、規(guī)律性和融通性，必將充分體現(xiàn)我國(guó)法學(xué)學(xué)術(shù)體系的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

2024年11月，在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議召開前夕，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出重要指示指出，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程是黨的思想理論建設(shè)的基礎(chǔ)工程、戰(zhàn)略工程。新時(shí)代新征程，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，扎根中國(guó)大地、賽續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基，深入研究以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)實(shí)踐中的重大問題，加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，培養(yǎng)高素質(zhì)理論人才，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出更大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記的重要指示為法學(xué)領(lǐng)域深人開展馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、深入開展馬克思主義法學(xué)理論研究、深化習(xí)近平法治思想體系化學(xué)理化研究闡釋，以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系指明了正確方向、提供了根本遵循。

在黨的二十屆三中全會(huì)提出“構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”的改革背景下出版的《中國(guó)法理學(xué)自主知識(shí)體系：回理、評(píng)析與構(gòu)建》，正是堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、致力于構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的范本。

（作者系教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)法學(xué)學(xué)部召集人，中國(guó)法學(xué)會(huì)第七、八屆學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，中國(guó)法學(xué)會(huì)法學(xué)教育研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

編輯劉婷婷美編肖瑩327380430@qq.com