家校社共筑鄉(xiāng)土文脈新路徑

在全球化進(jìn)程不斷加速的今天，地方鄉(xiāng)土文化作為民族文化的根基，其傳承與發(fā)展顯得尤為重要。然而，當(dāng)前許多地方的鄉(xiāng)土文化面臨著被邊緣化甚至消亡的風(fēng)險(xiǎn)。因此，如何有效地傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，成為當(dāng)前文化保護(hù)領(lǐng)域亟待解決的問(wèn)題。協(xié)同育人的理論基礎(chǔ)源于德國(guó)斯圖加特大學(xué)教授哈肯的《協(xié)同學(xué)導(dǎo)論》，強(qiáng)調(diào)自然社會(huì)和人類社會(huì)都由許多子系統(tǒng)構(gòu)成，子系統(tǒng)相互影響合作，形成協(xié)同效應(yīng)。家校社協(xié)同育人作為一種新型的教育模式，具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和較大潛力，能夠?yàn)榈胤洁l(xiāng)土文化的傳承提供有力的支持。

廣元市是先秦古棧道文化和中國(guó)蜀道文化的集中展現(xiàn)地，也是三國(guó)歷史文化的核心走廊，擁有豐富的鄉(xiāng)土文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)，為家校社協(xié)同推進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化傳承提供了得天獨(dú)厚的條件。我們期望通過(guò)本研究，能夠深入了解廣元市鄉(xiāng)土文化傳承的現(xiàn)狀和問(wèn)題，分析家校社協(xié)同推進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳承的作用機(jī)制，并提出切實(shí)可行的策略建議，以促進(jìn)廣元市鄉(xiāng)土文化的有效傳承和發(fā)展。同時(shí)，引發(fā)更多人對(duì)鄉(xiāng)土文化傳承問(wèn)題的關(guān)注和思考，共同為保護(hù)和傳承民族文化貢獻(xiàn)力量。

家校社協(xié)同推進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化傳承研究的價(jià)值意蘊(yùn)

家校社協(xié)同育人理論是新時(shí)代文化教育的重要課題

隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育觀念的變革，家校社相互獨(dú)立的傳統(tǒng)教育模式已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)代的教育需求，家校社協(xié)同育人理念應(yīng)運(yùn)而生，逐步成為推動(dòng)教育改革、優(yōu)化教育生態(tài)的重要理論支撐。這一理念旨在通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)主要教育環(huán)境之間的相互合作，為孩子的全面成長(zhǎng)提供支持和呵護(hù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，家庭、學(xué)校和社會(huì)在孩子的教育過(guò)程中各自發(fā)揮著重要作用，同時(shí)存在信息不對(duì)稱、信任缺失等問(wèn)題。為了解決這些問(wèn)題，需要加強(qiáng)家庭、學(xué)校和社會(huì)之間的溝通與合作，形成合力，共同促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

當(dāng)前，健全家校社協(xié)同育人機(jī)制是中國(guó)深化教育綜合改革、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、辦好人民滿意的教育的關(guān)鍵舉措。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任。”[1]黨的二十大報(bào)告中明確提出“健全學(xué)校家庭社會(huì)育人機(jī)制”[2]。《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》規(guī)定各級(jí)人民政府建立健全家庭學(xué)校社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制[3]。2023年1月，教育部等十三部門(mén)聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制的意見(jiàn)》，明確指出了家校社協(xié)同育人的重要性[4。家校社協(xié)同育人理論和實(shí)踐研究已成為我國(guó)新時(shí)代文化教育的重要課題，對(duì)地方鄉(xiāng)土文化傳承具有不可忽視的作用。

地方鄉(xiāng)土文化的重要價(jià)值

在全球化不斷深化的今天，地方鄉(xiāng)土文化作為地區(qū)獨(dú)特的文化符號(hào)和精神財(cái)富，顯得尤為珍貴。它不僅是連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的橋梁，還承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史記憶。

首先，地方鄉(xiāng)土文化能夠傳承歷史記憶，延續(xù)民族精神。鄉(xiāng)土文化是指一個(gè)地區(qū)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特文化形態(tài)，包括自然景觀、歷史傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)、精神信仰等。它不僅是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，還是他們歷史記憶的載體。通過(guò)保護(hù)和傳承地方鄉(xiāng)土文化，我們能夠更好地了解當(dāng)?shù)貧v史，傳遞民族精神力量。

其次，地方鄉(xiāng)土文化能夠塑造地域特色，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，因而地方鄉(xiāng)土文化具有極高的辨識(shí)度和較強(qiáng)的吸引力。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，地方鄉(xiāng)土文化已經(jīng)成為吸引游客的重要因素之一。通過(guò)挖掘和展示地方鄉(xiāng)土文化，可以吸引更多游客前來(lái)參觀、體驗(yàn)，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

最后，地方鄉(xiāng)土文化能夠促進(jìn)文化交流，增強(qiáng)地區(qū)文化自信。地方鄉(xiāng)土文化不僅是當(dāng)?shù)厝嗣竦膶氋F財(cái)富，也是全人類的共同財(cái)富。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)地方鄉(xiāng)土文化的開(kāi)發(fā)和利用，能夠增進(jìn)不同文化之間的了解，進(jìn)而推動(dòng)文化的交流和融合。這不僅能豐富人們的文化生活，還能拓寬人們的文化視野，增強(qiáng)其文化自信。

家校社協(xié)同推進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化傳承的現(xiàn)實(shí)意義

家庭、學(xué)校和社會(huì)是教育的重要組成部分，各自在地方鄉(xiāng)土文化傳承中發(fā)揮著不可替代的作用。只有家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力，形成合力，才能推動(dòng)地方鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。

首先，家校社協(xié)同推進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化傳承有助于共享文化資源，創(chuàng)新教育理念。傳統(tǒng)的教育模式側(cè)重于知識(shí)傳授和應(yīng)試能力培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)和人文精神的培育。通過(guò)加強(qiáng)溝通與合作，家庭、學(xué)校和社會(huì)可以共同挖掘及利用鄉(xiāng)土文化資源，為教育改革提供新的思路和方向。學(xué)校可以依托自身資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)具有地方特色的鄉(xiāng)土文化課程，如民俗體驗(yàn)活動(dòng)、手工藝制作、方言學(xué)習(xí)等，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，家庭教育和社會(huì)教育作為學(xué)校教育的延伸，可以為學(xué)生提供更多實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊(yùn)。

其次，家校社協(xié)同推進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化傳承有助于營(yíng)造良好的文化氛圍，促進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)。地方鄉(xiāng)土文化包含民間音樂(lè)、舞蹈、戲曲、傳統(tǒng)技藝等，學(xué)校可以邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人舉辦講座、開(kāi)展教學(xué)，家長(zhǎng)可以與學(xué)生一起參與相關(guān)活動(dòng)，社會(huì)則可以提供必要的資金支持和資源保障。通過(guò)家校社協(xié)同，能夠引起全社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土文化的關(guān)注，形成“人人在學(xué)習(xí)、處處有宣傳、時(shí)時(shí)被關(guān)注”的良好文化氛圍。這不僅可以促進(jìn)社會(huì)成員之間的文化交流和鄉(xiāng)土文化的傳播，還能促進(jìn)學(xué)習(xí)型城市的建設(shè)。

廣元市家校社協(xié)同推進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化傳承面臨的挑戰(zhàn)

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，地方鄉(xiāng)土文化傳承逐漸受到廣泛關(guān)注。雖然廣元市政府采取了一系列措施，為本地鄉(xiāng)土文化的發(fā)展提供了一定的政策保障，但家校社協(xié)同推進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化傳承作為一種新模式，依然面臨諸多挑戰(zhàn)。

鄉(xiāng)土文化傳承主體和載體缺失

近年來(lái)，廣元市城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，許多年輕人選擇離開(kāi)鄉(xiāng)村，前往城市工作和生活，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化傳承主體——農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力大量流失。由于缺乏足夠的傳承人和文化實(shí)踐者，鄉(xiāng)土文化的活態(tài)傳承難以為繼。這種人口遷移現(xiàn)象使得鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土熟人社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘胧烊松鐣?huì)，鄉(xiāng)村公共生活空間作為鄉(xiāng)土文化傳承載體，也發(fā)生了較大的改變，甚至部分地區(qū)的鄉(xiāng)村公共生活空間已完全消失[5。另外，鄉(xiāng)村社會(huì)多元的價(jià)值觀念在后鄉(xiāng)土中國(guó)和半熟人社會(huì)中相互碰撞，導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民的生活方式和人際交往習(xí)慣逐漸脫離了鄉(xiāng)土契約和傳統(tǒng)習(xí)俗[6]。現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活使得人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度日益降低，價(jià)值觀念逐步淡化。這些變化使得鄉(xiāng)土文化傳承失去了原有的社會(huì)基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村居民之間的交流和互動(dòng)減少，鄉(xiāng)土文化的傳播和傳承受到嚴(yán)重影響。

教育環(huán)境變遷和學(xué)生教育“離土化”

教育環(huán)境變遷和學(xué)生教育“離土化”是廣元市家校社協(xié)同推進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳承面臨的重要挑戰(zhàn)之一。隨著教育競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，鄉(xiāng)村學(xué)校面臨著辦學(xué)條件差、師資水平低等問(wèn)題。為了整合教育資源，提高資源利用率，政府不得不進(jìn)行學(xué)校撤并，導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校數(shù)量大幅減少。學(xué)校作為鄉(xiāng)土文化傳承的重要場(chǎng)域，其數(shù)量的減少無(wú)疑對(duì)鄉(xiāng)土文化傳承產(chǎn)生了巨大沖擊。與此同時(shí)，當(dāng)前學(xué)生教育存在“離土化”問(wèn)題，即教育目標(biāo)異化為狹隘的功利化取向，以高考為導(dǎo)向、以升學(xué)率為指標(biāo)，單方面灌輸城市化傾向。這種教育方式在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。

社區(qū)教育功能弱化

盡管社會(huì)各界對(duì)鄉(xiāng)土文化傳承的重要性有所認(rèn)識(shí)，但實(shí)際參與度并不高。在家校社協(xié)同推進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳承的過(guò)程中，存在教育觀念互不匹配、教育責(zé)任與邊界不清晰的問(wèn)題，政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)組織等主體之間的參與力量也極不平衡。鄉(xiāng)土文化資源豐富多樣，但往往因缺乏有效的整合和開(kāi)發(fā)，難以轉(zhuǎn)化為有效的教育資源。社區(qū)是鄉(xiāng)土文化傳承的重要陣地，但部分社區(qū)居民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感不強(qiáng)，缺乏參與傳承的積極性和主動(dòng)性，導(dǎo)致社區(qū)在鄉(xiāng)土文化傳承中未發(fā)揮應(yīng)有的作用。

廣元市家校社協(xié)同推進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化傳承的策略建議

家庭是文化傳承的第一課堂，學(xué)校是文化傳播的重要場(chǎng)所，而社會(huì)則為文化傳承提供了廣闊的舞臺(tái)，三者協(xié)同作用，能夠形成強(qiáng)大的合力，推動(dòng)地方鄉(xiāng)土文化的有效傳承。以下將從家庭、學(xué)校和社會(huì)層面分別提出相應(yīng)的策略建議。

家庭層面：創(chuàng)新家庭教育與鄉(xiāng)土文化融合的方式

家庭教育是孩子成長(zhǎng)的第一課堂，其影響深遠(yuǎn)而持久。家長(zhǎng)要充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特價(jià)值，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化傳承主體作用，將其融入日常生活，讓孩子在潛移默化中感受鄉(xiāng)土文化的魅力。

家庭教育與鄉(xiāng)土文化融合的方式包括以下幾方面。第一，營(yíng)造鄉(xiāng)土文化氛圍。家長(zhǎng)可以通過(guò)布置家庭環(huán)境，如擺放特色手工藝品等方式，營(yíng)造濃厚的鄉(xiāng)土文化氛圍。這樣的環(huán)境不僅能讓孩子直觀感受鄉(xiāng)土文化的魅力，還能激發(fā)他們的興趣和好奇心。第二，講述鄉(xiāng)土故事。家長(zhǎng)可以利用睡前故事、家庭聚會(huì)等時(shí)機(jī)，向孩子講述廣元市的歷史傳說(shuō)、名人逸事等鄉(xiāng)土故事。這些故事不僅能增進(jìn)孩子對(duì)廣元市的了解和認(rèn)同，還能培養(yǎng)他們的文化自信心。第三，參與鄉(xiāng)土文化活動(dòng)。家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)孩子積極參與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化活動(dòng)，如“女兒節(jié)”游河灣、非遺展演等。這些活動(dòng)不僅能讓孩子深入感受鄉(xiāng)土文化的魅力，還能培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。第四，培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化興趣。家長(zhǎng)可以根據(jù)孩子的興趣和特長(zhǎng)，引導(dǎo)他們關(guān)注和學(xué)習(xí)川北薅草鑼鼓、射箭提陽(yáng)戲等當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)及技藝。通過(guò)培養(yǎng)孩子對(duì)鄉(xiāng)土文化的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力。

學(xué)校層面：深化鄉(xiāng)土文化教育融入學(xué)校課程的實(shí)踐

隨著教育改革的不斷深入，學(xué)校課程逐漸從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授向培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校要革新教育理念，創(chuàng)新文化教育方式，把鄉(xiāng)土文化作為一種獨(dú)特的教育資源，融入學(xué)校課程實(shí)踐。

深化鄉(xiāng)土文化教育融入學(xué)校課程的實(shí)踐可以從以下幾方面入手。第一，課程設(shè)置與整合方面。在課程設(shè)置上，學(xué)校可以增加鄉(xiāng)土文化課程，或?qū)⑧l(xiāng)土文化元素融入現(xiàn)有的課程中。例如，在語(yǔ)文課中，增加對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)閱讀感受鄉(xiāng)土文化的魅力；在歷史課中，加強(qiáng)對(duì)歷史故事、歷史人物的介紹，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史變遷；在美術(shù)課中，設(shè)計(jì)民間藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)本土藝術(shù)文化。第二，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)方面。學(xué)校可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富多樣的鄉(xiāng)土文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受鄉(xiāng)土文化的魅力；組織學(xué)生開(kāi)展田野調(diào)查，幫助其了解家鄉(xiāng)的自然環(huán)境、資源分布等情況；舉辦鄉(xiāng)土文化主題的演講比賽、征文比賽等，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。第三，師資培訓(xùn)與資源建設(shè)方面。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，組織教師參加相關(guān)培訓(xùn)和交流活動(dòng)，提高教師對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)和教學(xué)能力，積極開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化教育資源，如編寫(xiě)鄉(xiāng)土文化教材、制作鄉(xiāng)土文化教學(xué)課件等，為鄉(xiāng)土文化教育提供有力支持。

社會(huì)層面：強(qiáng)化社區(qū)資源在鄉(xiāng)土文化傳承中的應(yīng)用

在快速變遷的社會(huì)環(huán)境中，社區(qū)資源在鄉(xiāng)土文化傳承中的作用日益凸顯。社區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化傳承載體的作用，不僅要為鄉(xiāng)土文化傳承奠定基礎(chǔ)，還要為其創(chuàng)新發(fā)展提供可能。

社區(qū)資源涵蓋物質(zhì)資源、人力資源和智力資源等方面，強(qiáng)化社區(qū)資源在鄉(xiāng)土文化傳承中的應(yīng)用，可以從以下幾方面入手。第一，物質(zhì)資源的保護(hù)與利用方面。社區(qū)可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史遺跡等物質(zhì)資源的保護(hù)和修復(fù)，讓其成為鄉(xiāng)土文化的重要展示窗口。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕Y源，開(kāi)發(fā)獨(dú)特的文化產(chǎn)品和旅游項(xiàng)目，推動(dòng)文化與旅游融合發(fā)展。第二，人力資源的發(fā)掘與擴(kuò)充方面。社區(qū)應(yīng)積極發(fā)掘和培養(yǎng)非遺傳承人及民間藝人，通過(guò)舉辦培訓(xùn)班、開(kāi)展技藝傳承活動(dòng)等方式，提升他們的技藝水平和傳承能力。同時(shí)，社區(qū)應(yīng)注重對(duì)年輕一代的培養(yǎng)，通過(guò)教育引導(dǎo)和文化熏陶，使他們成為鄉(xiāng)土文化傳承的新生力量。第三，智力資源的整合與創(chuàng)新方面。社區(qū)要充分利用交流平臺(tái)，積極整合專家學(xué)者、文化工作者等智力資源，開(kāi)展有關(guān)鄉(xiāng)土文化的學(xué)術(shù)研究、文化創(chuàng)作等活動(dòng)。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流和文化創(chuàng)作，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，社區(qū)要積極與外部資源對(duì)接，引入新的文化元素和創(chuàng)意理念，探索新的文化傳承方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，打造具有地方特色的文化品牌，為鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展注入新的活力。

家校社協(xié)同推進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化傳承是一項(xiàng)艱巨且復(fù)雜的任務(wù)，需要不斷創(chuàng)新思路和方法，促進(jìn)家校社之間的緊密協(xié)作。通過(guò)創(chuàng)新家庭教育與鄉(xiāng)土文化融合的方式、深化鄉(xiāng)土文化教育融入學(xué)校課程的實(shí)踐以及強(qiáng)化社區(qū)資源在鄉(xiāng)土文化傳承中的應(yīng)用，可以讓鄉(xiāng)土文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力，為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。

中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)“十四五”成人繼續(xù)教育科研規(guī)劃2023年度重點(diǎn)專項(xiàng)課題“家校社協(xié)同共育理論研究與實(shí)踐探索”子課題“家校社協(xié)同推進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化傳承的策略研究——以廣元市為例”（2023-001Z-46）。

（作者單位：廣元開(kāi)放大學(xué)）