“5E”教學模式在古詩教學中的運用

古詩作為中華優秀傳統文化的重要載體，是開展中華優秀傳統文化教育不可或缺的資源。在小學階段，古詩的教學側重知識的講授，學生往往采用機械背誦的方式，未能深入理解古詩的內容并梳理相關的知識，主要表現在三個方面：一是淺表化，即古詩的學習以識記為主，缺乏深入理解。學生常常只是機械地背誦古詩及相關知識，未能真正體會古詩的韻味和意境，更難以掌握作品背后蘊含的文化內涵。二是碎片化，問題集中講解，提出改進意見；再對個性問題進行個別輔導，幫助學生查漏補缺，支持學生不斷優化作業。教師也要為學生提供作業展示的平臺，使作業成為作品，使廣義的“發表”成為學生完成作業的動力。如作業3“準備辯論賽”，筆者組織班級辯論小分隊前往其他班級進行展示，呈現精彩的辯論過程。作業9“科幻·未來\"分享會，先舉行班級分享會，再推薦表現突出的學生到年級分享會上展示。還可以借助班級墻報或者學校櫥窗展示各具特色的作業，讓學生體驗學習的意義與價值。

綜上所述，“思辨性閱讀與表達”學習任務群單元作業的設計與實施，是一個系統且復雜的過程，教師需要從作業設計的精巧構思、作業過程的有效引導以及即學習過程間斷，缺乏梳理與整合。學生在學習古詩時，往往是學完一首就零散地記憶一些知識點，難以形成對古詩的全面認識。三是僵化，即占有而不內化，無法在真實情境中應用。由于缺乏對古詩的深人理解，學生很難將所學知識內化為能力，轉化為素養。他們只是記住了詩句，但在實際生活中難以運用這些詩句來表達自己的思想和情感。

針對上述情況，我們認為可以借鑒“5E\"教學模式。該模式由美國生物科學課程研究會開發，包括參與（Engagement）、探究（Exploration）、解釋（Explanation）、遷移（Elaboration）、評價（Evalua-tion）五個環節。1]\"5E\"教學模式注重教師的教學行為與學生的學習行為協調一致，強調學生的自主建構，這與《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“義教新課標”的理念相契合。義教新課標指出：“義務教育語文課程培養的核心素養，是學生在積極的語文實踐活動中積累、建構并在真實的語言運用情境中表現出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創造的綜合體現。”[2]“5E\"教學模式的五個環節，體現了義教新課標要求的語文實踐活動的實踐性和語言運用的情境性。基于此，我們嘗試將“5E”教學模式應用于古詩教學，激發學生的學習熱情，幫助學生深入理解古詩，發展學生的個體語言經驗，學會將古詩與生活情境建立起聯系，將所學應用于生活之中。四年級上冊第三單元的《題西林壁》是一首哲理詩，由于學生的認知水平有限，在學習這首詩時常出現學習動力不足、理解淺表化等問題。運用“5E”教學模式進行教學，通過創設學習情境，搭建探究支架，能幫助學生突破認知難點，實現深度學習。

一、參與：創設情境，激發學習興趣

“參與”是“5E”教學模式的起始環節，這一環節教師的主要任務是創設學習情境，激發學生的學習興趣和主動探究的意愿。義教新課標提出語文課程實施應當“從學生語文生活實際出發，創設豐富多樣的學習情境”[3]。有關“情境”的內涵，王寧解釋為“真實情境”，即課堂教學內容涉及的語境；“真實”指這種語境對學生而言，是他們未來學習和生活中能夠遇到的，能引起他們聯想，啟發他們思考，使他們獲得方法，積累必要的資源，豐富語言文字運用的經驗。[4]“情境”服務于現實生活，指向培養學生解決真實問題的能力。

義教新課標“教學建議”部分強調：“應建立語文學習、社會生活和學生經驗之間的關聯，符合學生認知水平；應整合關鍵的語文知識和語文能力，體現運用語文解決典型問題的過程和方法。”[5]可見，學習情境要兼顧學習內容和學習者的水平，引導學生實現語文知識與能力的整體性遷移運用。學習情境類型可以多元化，義教新課標“學業水平考試”的“命題要求”建議：“命題情境可以從日常生活、文學體驗、跨學科學習，也可以從個人、學校、社會等角度設置。”[6這為教師創設學習情境提供了多種參考。

結合《題西林壁》的文本特點、學生的日常生活以及個人體驗，可以創設“蘇軾朋友圈”的學習情境：

蘇軾拍下自己在西林寺墻壁上的題詩，發布在朋友圈，并為圖片配上文案：“予由黃州赴汝州，自九江抵興國，取高安，訪子由，因游廬山，于西林寺壁題詩一首。”蘇軾的朋友圈一經發布，就引來一眾師友的點贊與評論。例如，詩僧參寥評論：“子瞻，吾與汝同游廬山，觀察未能如此細致。”黃庭堅評論：“東坡先生真神仙中人。”蘇轍評論：“拜讀三過，兄長詩極富哲理。其詩風流韻，足以稱快世俗。”

《題西林壁》是一首題壁詩，書寫方式具有即時性。創設上述學習情境，有三方面的價值。一是通過展示“蘇軾朋友圈”，幫助學生理解詩歌的創作背景。元豐七年（公元1084年）正月二十五日，宋神宗手札移蘇軾汝州團練副使、本州安置。三月初，移汝州告下，蘇軾寫《謝量移汝州表》答謝圣意。四月，蘇軾自黃啟程赴汝。據南宋施宿《東坡先生年譜》：“四月發黃州，自九江抵興國，取高安，訪子由，因游廬山，出九江，先生長子邁赴德興尉，六月送之至湖口。”[7]蘇軾選擇水路出行，順道送長子蘇邁赴德興任職。在此期間，先繞道高安探望胞弟子由，途經廬山，得以與友人暢游。二是通過展示“蘇軾朋友圈”，幫助學生生成“在場感”，仿佛置身蘇軾于西林寺墻壁題詩的現場，這樣學生既能拓展關于題壁詩的知識，又能感知蘇軾的才思敏捷。三是通過觀察“蘇軾朋友圈”的點贊者與評論者，了解蘇軾的交游圈，豐富相關的文學知識。

二、探究：任務驅動，開展有效探究

“探究”是“5E”教學模式的中心環節，學生在教師的引導和幫助下開展真實有效的探究。學習任務是指學習情境中明確要求學生做的具體事情。義教新課標指出：“設計語文學習任務，要圍繞特定學習主題，確定具有內在邏輯關聯的語文實踐活動。”[8]設計學習任務有兩個原則：一是系統性，聚焦單元人文主題、語文要素，緊扣課后習題，提升學生的語文能力；二是連續性，學習任務與學習情境相互關聯，促進學生思維與能力的進階發展。

《題西林壁》所在單元的人文主題是“處處留心皆學問”，閱讀要素是“體會文章準確生動的表達，感受作者連續細致的觀察”，指向學生觀察能力的培養。習作要素是“進行連續觀察，學寫觀察日記”，旨在通過撰寫觀察日記培養學生持續、細致的觀察習慣，提高寫作能力。結合課后習題，基于系統性和連續性原則，針對“蘇軾朋友圈”的學習情境，可以設計三個學習任務。

任務一：我來讀讀“蘇軾朋友圈”

這個任務對應課后習題“有感情地朗讀課文”。古詩教學，應該引導學生在反復誦讀中培養語感、理解其意。因此，完成這一學習任務時，學生要帶著問題閱讀古詩，比如，你如何理解蘇軾這首詩？你在日常生活中有過類似的體驗嗎？你對蘇軾的觀點有不同看法嗎？

任務二：我為“蘇軾朋友圈”點贊

這一任務要求學生為“蘇軾朋友圈”點贊并說明理由。教師引導學生從“觀察”和“表達”兩個角度點贊，指向單元的閱讀要素。下面是示例：

點贊1：觀察

作者全面展示了觀察的過程：從不同方位（橫、側）、不同距離（遠、近）、不同高度（高、低）進行了細致的觀察。

點贊2：表達

作者準確、生動地記錄了觀察對象的變化：廬山“橫看”成“嶺”，“側看”成“峰”，“遠近”“高低”看“各不同”，蘇軾準確生動地概括出移步換形、姿容各異的廬山風貌。

作者表達了當時的想法和心情，即從不同角度觀察廬山風貌的變化，而后融入個人思考并提出感悟—不識廬山真面目，只緣身在此山中。

任務三：我也會發朋友圈

這個任務要求學生模仿蘇軾的“觀察”和“表達”，寫一則100字的觀察日記，并發布在自己的朋友圈中。這一學習任務指向單元的寫作要素，旨在推動學生將課堂所學的知識進行遷移運用。

葉圣陶指出：“教學生閱讀，一部分的目的在給他們個寫作的榜樣。”9閱讀不僅是理解文本內容，更是從優秀的文學作品中汲取寫作的靈感和技巧。王榮生從功能角度將語文教材里的選文分為四種類型，即“定篇”“例文”“樣本”“用件”。其中，“樣本”的功能是“學習其閱讀過程中形成的讀寫方法”10]。教學過程中，教師可以把蘇軾《題西林壁》當作“樣本”，幫助學生在閱讀過程中習得觀察日記的寫作要點：一要記錄觀察的過程，二要展示觀察對象的變化，三要表達觀察者當時的想法和心情。

通過設計以上三個循序漸進的學習任務，引導學生逐步掌握從閱讀到鑒賞再到寫作的詩歌學習方法，促進學生學習能力的提升。

三、解釋：喚醒體驗，獲得理解性發展

“解釋”是“5E”教學模式的關鍵環節，目的是幫助學生獲得理解性發展，將所學知識轉化為個體內化的經驗和認知。閱讀教學應該尊重學生的獨特體驗，并引導學生借助這些個人體驗形成自己的認識。《題西林壁》是一首哲理詩，如果僅僅講授，學生對哲理的理解僅停留在表面。因此，教師應引導學生去發現和體驗那些能夠觸動他們情感的詩句，將個人感受融入其中，進行深層次的思考，深入領悟哲理。教師在教學過程中，可以采用兩種方法來激發學生的個人體驗。

一是引導學生在實物實景的感知中體驗。教師展示廬山多角度實景圖片，使學生對不同角度看到的廬山有直觀體驗。若想使這種體驗更加具象化，還可以出示廬山的微型模型，使學生理解蘇軾身處的位置不同，看到的廬山景觀也會不同。橫看，山巒起伏；側看，山峰聳立。緊接著，讓學生自己觀察模型，遠看、近看、俯看、仰看，描述所看到的廬山景觀。通過這樣的方法，為學生創設個人體驗的真實情境，使其明白觀察地點和角度不同，看到的景象也會發生變化。二是引導學生在生活的實踐中豐富體驗。教師可以鼓勵學生分享日常生活中類似的個人體驗，與蘇軾的感悟產生共鳴。例如，游覽黃山或泰山時，不同地點和角度所呈現的景觀不同。

四、遷移：拓展延伸，學會遷移運用

“遷移”是“5E”教學模式的延伸環節，教師引導學生在理解知識的基礎上，運用所學知識解決新的問題。教師在教學過程中，可以從語言表達和認識兩個層面引導學生進行遷移。

一是語言表達的運用。教師引導學生理解詩句，不是簡單要求學生翻譯或解釋，而是引導學生在真實情境中遷移運用。恰當引用詩句，顯現豐厚的文化底蘊。教師可以引導學生思考：“學習完這首詩，你在表達或寫作時，可以用上哪些句子？”有學生回答：“我可以引用‘橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同'來說明多種視角的重要性。\"還有學生寫道：“‘不識廬山真面目，只緣身在此山中’，誠如是言，我們應該跳出思維定式，積極探索未知，彰顯青春蓬勃的生命姿態。”這樣的遷移，不僅加深了學生對詩句的理解，更在情境中生成了自己的認識，進行語言表達，實現了閱讀的價值。教師還可以引導學生化用、仿寫詩句，來表達自己的思想和情感，展現語言藝術在生活中的靈活應用。

二是認識的深化。一首詩的學習，可以開啟學生智慧、促進其生命發展。教師引導學生思考：“讀完這首詩，哪些詩句觸發了你的聯想與感悟？”啟發學生聯系個人體驗，生成自己的思想。學生這樣回答：“‘橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同’，激勵我在面對困難時，主動從多角度思考，尋找最佳的解決方法。”“我覺得識得廬山真面目，亦緣身在此山中，要了解事物的真相，不能只從外部觀察，也要深入分析和思考。”“我對蘇軾提出‘不識廬山真面目，只緣身在此山中’的觀點有不同看法，我認為要想全面認識“廬山真面目’，必須結合內外視角，不僅要在廬山中看，還要到廬山外看。”這樣的思考與表達，促進了學生認識的深化，培養了其批判性思維和解決問題的能力。

五、評價：多元評價，反饋學生學習

“評價”是“5E”教學模式的總結環節，目的在于綜合衡量教師的教學質量和效果，以及學生對所學知識和技能的掌握程度。為了確保評價的有效與全面，評價可以從兩方面展開。

一是外部評價，包括教師對學生直接評價，學生之間互相評價。根據評價目標，教師能夠更為清晰地了解學生的學習狀態，靈活調整教學策略，優化教學方法，提升學生學習效果。學生也能通過他人的視角審視學習成果，明確自身不足，及時糾正錯誤。同時，生生互評還促進了學習共同體的形成，有利于學生間的相互學習與思維的啟發。

本設計中《題西林壁》的教學目標，主要是讓學生掌握從閱讀到鑒賞再到寫作的詩歌學習方法。可以結合觀察日記的學習任務，設置如下評價量表（見表1）來進行外部評價。

以上是對觀察日記的內容進行的評價，還可以從日記的體式、記錄的準確度、表達的清晰度等方面進行評價。通過師生評價、生生互評，為學生提供明確的指導，幫助他們習得觀察方法，增強觀察能力和提高寫作水平。

二是內部評價，指的是學生的自我評價，強調其自我反思與監控能力。學生對照觀察日記的評價量表進行自我評價，可以及時發現學習中的問題，進行自我糾正。對于優秀的學生，教師還可以從三個維度搭建支架（見表2），引導學生運用元認知技能，實現自我監控。

通過自我檢查，學生能發現個人學習的問題，掌握學習技巧，逐步邁向自我指導的學習境界，促進核心素養的發展。

六、“5E”教學模式的運用需要關注三“性”

“5E\"教學模式運用中，教師要關注關聯性、理據性和遷移性。

一是關聯性。“5E\"教學模式的五個環節并非孤立存在，而是緊密相連、彼此滲透、相互促進的，共同構成一個動態且完整的教學活動鏈。該教學模式通過創設學習情境，圍繞具體的學習任務展開，并通過多元評價機制進行反饋，促進學生在語言實踐過程中逐步提升核心素養。

二是理據性。實踐過程中，教師既要引導學生深入闡釋知識，更要激發其創造力，鼓勵學生在闡發中生成自己的見解，實現知識的內化。不論是闡釋還是闡發，都應高度重視理據。首先，必須緊密依托文本，確保對文意的準確理解；其次，要注意邏輯自洽，確保論述的每一步邏輯嚴密且能自圓其說。為此，教師應積極引導學生樹立尊重文本的意識，深入分析文本的內在邏輯，這一過程中要注意有依據、思維嚴密。這樣，不僅能增強學生的文本解讀能力，還能培養其嚴謹的學習態度和邏輯思維。

三是遷移性。“5E\"教學模式強調學生的學習是一個主動建構知識的過程，而非簡單地接收信息。當前小學古詩教學存在認知誤區，將教學目標簡單定位為學生背誦和感知大意，缺乏思維深度與能力的培養，無法有效培養學生的學習習慣，也會影響作品價值的挖掘。實踐證明，將“5E”教學模式引入古詩，能夠促進古詩教學質量的提升，發展學生的核心素養。同時，我們期待這一教學模式能夠為文言文等其他文本閱讀教學提供借鑒，為語文教學注入新的活力。

參考文獻

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